尊敬的果成法師、在座的諸位師父們、諸位護法,居士菩薩,大家阿彌陀佛!
我們大家現在坐在寶德寺大殿，這個寺院在我們果成師父經營下，雖然現在還是比較簡陋，但是這是一片古道場，走進來感受還是特別好，所以我們果成師父在這邊，帶著您的弟子在這裡修行，有福啊，是有福之地，我們也來沾福來，今年我們法師特意到慧日寺去請法，才有今天我們來五台山弘法的因緣，所以，我們果成法師修的是菩薩的大行，十大願王，請轉*輪，法師請法的功德很大。
我們慚愧，過去有一位齋主請一位師父去應供，每次吃了飯都是他師父說法。結果那一天師父出去了，他就去應供了，吃完了飯，齋主說，飯已吃好了請為我們說法吧，請到法座上坐好，但是坐著說啥呢？法師眼睛閉著想。法師坐定了，齋主就磕頭，那這頭也磕了，飯也吃飽了，說啥呢？人生真苦，居士頭磕下去，就聽師父說苦，人生是苦呀！第二個頭磕下去，師父還不知道說什麼，這個飯能付錢就好了，苦呀！居士一聽確實是苦。第三個頭磕下去，師父還是不知道說什麼，真苦呀！齋主聽了三個苦，開悟了！師父在上面苦得下不來了，就像我現在，不知道跟你們說啥，雖然我們沒有什麼能耐，但是我們師太去請法，那是菩薩行為，那我們就要隨喜，給我們的法師鼓掌！法師修的是請轉*輪的法，本身功德就很大，我們來到五台山哪怕一句話不說，請法的功德是真實不虛!所以首先我們大家都隨喜請法的功德。
普賢菩薩十大願王，每天我們都念：一者禮敬諸佛，為什麼我們的身要禮敬諸佛呢？有的人說我們也有佛性，為什麼我們要禮敬佛呢？因為我們的身是五蘊身，五蘊身里有三個魔：第一，五蘊魔，色、受、想、行、識五蘊魔，所以照見五蘊皆空，度一切苦厄，五蘊魔你沒照空，你在它手裡，你沒得安樂。
第二，煩惱魔，不得清凈，一個人住茅棚，沒人打擾你，你自己會不會打擾自己？會呀！自己跟自己思想做斗爭。一會想我們今天吃土豆，土豆不好吃；我們今天吃豆角，豆角不好吃；一個人在那裡思想斗爭，所以我們常住，大家要和合，你必須要有和合的概念，如果沒有這個概念提醒自己，要想找理由吵架，天天吵不完，你一個人也會跟自己吵架。我閉關3年多，一個人閉在關房裡就想，一會想這個，一會想那個，自己腦子裡還想來想去，自己跟自己斗爭，就叫煩惱魔。跟外面吵架是因為我們內在的煩惱魔沒有降服，所以不要找理由，誰不好，誰好不好是另外一回事，你要吵架，你已經被煩惱魔打敗了，所以要懺悔。
第三，生死魔，我們都沒有了脫生死，還在生死之中，生死是大魔！我們的身裡面是五蘊魔、煩惱魔、生死大魔，那佛的身體是什麼身體？佛的身體是百福庄嚴的身體，是福慧圓滿的蘊聚！佛的每一相都放光！我們呢？我們渾身都是業障，有人跟人吵，沒人跟自己吵，特別我們女眾，不是說你們女眾壞話，但是女眾在這方面煩惱特別重。我寺廟里四眾弟子都有，分房間的時候，大僧隨便你怎麼分，房間都不要緊，給二僧分，一個方案我看不行，肯定會吵架，第二個方案再看還不行，第三個方案還不行，第四個方案我看了，膽戰心驚的就先試試看吧！大僧隨便你分都不要緊，這麼多年寺廟里沒有說大僧吵架的，二僧吵得很厲害，女眾不僅嘴厲害，甚至還會打，還會動手，我說這女的還這麼粗魯呀。這說明我們二僧的煩惱比較重，每天都要生慚愧。我們的身體就是罪證，到了法院，你犯了什麼法？罪證有沒有？我這個身體就是罪證呀!我們的身要不要向佛的身禮拜呀？禮敬諸佛！
第二，佛是圓滿的人，佛的身口意都是功德，要稱贊如來，稱贊如來的功德，你稱贊才會了解，了解才會稱贊，不了解，不知道佛有多少德。第三我們要常修供養，供養有幾種：財供養、法供養、修行供養種種供養。供養有很多種，有外財，財有外財，我口袋裡摸出100元，這是外財，我有多一件衣服可以供養，我們的生命可不可以供養？所以《普賢行願品》中說：「析骨為筆，刺血為墨，剝皮為紙。」請問這是不是供養？是！我們有沒有這精神？這就是常修供養。諸供養中法供養最，事相上也需要供養，財富上也需要供養，那我們要懺悔業障，因為我們現在的五蘊聚，是過去業力的展現。你點香的時候，你看那香煙一直在飄，那香煙為什麼會飄出來，因為裡面有香。那我們的命，我們的意念，我們的身口意，一直生命存在而活著，活著是什麼支持？是過去業力支持。我們現在五蘊聚是過去的業力支持，就好像現在飄出來的香，是裡面的香發出來的一樣，所以我們要時時懺悔，因為我們的不清凈，是因為過去無量劫來就不清凈，所以人的五蘊聚不清凈，是從根本上不清凈，所以我們要常常懺悔。
看到別人禮敬、讚歎、供養、懺悔，我們要隨喜。別人一萬個人造一個塔，我一隨喜，就等於我也造了這個塔的功德，別人造恆河沙數的功德，我一念隨喜，與他相等，這個隨喜是我最喜歡修的。這個不花錢、不出力，別人磕頭磕死了，膝蓋的骨頭都磨出來了，我們只要合掌隨喜！隨喜！他磕三千里路的功德，我都有了，不費錢、也不費草鞋錢、也不出力，一念隨喜，三年的功德都獲得了，這個隨喜奧妙無窮。我聽說，我今天一到，他們就說去年我們五台山打千僧齋打了80多堂，現在該怎麼樣？隨喜！我94年來，我師父帶著弟子們，世界各地的弟子，那次千僧齋近60幾萬，94年，就是20年前在大塔院寺，而且我們五台山每年都打那麼多千僧齋，你有沒有發現，你這一念隨喜，心裡就是喜的樣子，你心花都開啦，這種喜氣是從心裡放出來的，我們有時就是心結打住。有時你看那個人臉色不好，心結沒有打開，心氣憋著，心裡有淤血，所以臉色不好，要常修隨喜呀！常修隨喜的人，心結打開了，心裡蓮花就開了，臉也像花一樣。
接下來就是請轉*輪，果成師太修的法，請轉*輪，我們要隨喜，請佛住世，重不重要？太重要了，對弟子來說師父就是我們的依靠，師父不在了，就等於依靠沒有了。所以佛陀以前要涅槃，弟子們都是哭得死去活來，哭出來的是血，汗毛都流出血，很痛苦，所以要請佛住世。那請佛住世怎麼請？不是光嘴上講，我們要依教奉行，要聽話、要依教奉行，不惹師父生氣，然後自己也能修出成績來，修四念處，四精進，四如意足，五根五力，七菩提分，八正道分，時時刻刻保持正念，安住在正道之中，那我們佛弟子功德就日日增長，無漏業，戒定慧三無漏學增長，弟子們三無漏學增長，是善知識住世、健康最重要的原因。
所以我們要來弘法的話是不容易的，我們來這裡，如果是好事，就會有反作用力，就像一部車子你要推動它，這個車子對你就有反作用力，你推它好像是車推你，所以車就很重，我們要了解這個，雖然我們來是好事，大家都打幡蓋去請，請問你生法喜、生歡喜的時候會不會生煩惱？會！老師太打了好幾個電話，問你們到哪裡了？心裡多著急，師徒兩人一起去請法的，這兩天有沒有生煩惱？這就叫請法如果有功德，他同時也會有負面的影響，所以我們知道這個，我們要跳過這個負面影響。請問你學佛修行的時候會不會有魔障？會有！如果你知道，你防止了，你就不會中魔的圈套，那我們學佛的人都要小心，否則你學佛修行魔就會障礙你，所有的好事都會有不好的事在一起，所以「禍兮福所依，福兮禍所伏」，我們佛弟子覺悟到了，覺者離禍，就不會中魔的箭了，你知道他會給你製造那種不好的氣氛，我們就避開，安住在好的上面，這個很重要。
所以我一來，你們的煩惱就要化掉了，不準再有煩惱了！負作用力、反作用力正常的會有的，但是我們知道，就不會被他干擾。所以請佛住世，常隨佛學，時時有正念。請問佛在哪？(在我們心中)我們每個人都有正覺，不離我們自己的正覺而見佛，心佛眾生，三無差別，心要想見佛，要見心，故念佛就要念心，念心才能見佛，念佛念心，心念佛。如果常隨佛學，你的正念、正覺現前。請問你正覺現前了，你就有資格恆順眾生了。否則想恆順眾生的資格都沒有。你自己沒有正覺的定力，你說你順他，順順順就順到凡夫那頭去了，被他度掉了。你恆順眾生是為了度眾生，你如果沒有定力，沒有正覺，你恆順他，你就被他度去了，所以恆順眾生是需要有正定的，正覺正定！
初三、初四、初五我將在大寶寺講文殊菩薩的十大願。文殊菩薩的願很奇特，為什麼會那麼奇特？因為文殊菩薩有大智慧，沒有那麼大的智慧，誰敢發那麼大的願。民間說：「沒有金剛鑽別攬瓷器活」。你攬瓷器活手中要有金剛鑽的。文殊菩薩智慧那麼大，所以發出的願都很奇特。不管是我供養他，還是他供養我，都被我願力攝受；不管我教化他做他老師，還是他做我老師、我做他學生，都讓他開智慧；不管是我打他，還是他打我，我的願力都是要把他度掉。師父打徒弟可以打，文革的時候，四大聖山，五台山被破壞的最少，因為那些到五台山破壞的人，文殊菩薩會不會把他們度掉？文殊菩薩十大願力，毀謗我、打我，我都把他們度掉。你想不想打文殊菩薩？(沒那個膽子)我們是佛弟子，我們不會的，會恭敬的；但世間人會不會？世間人攔著門賣票，是不是打文殊菩薩？是不是給文殊菩薩臉上抹黑？到五台山騙錢，燒高香，算命，打著佛教的牌，給佛教臉抹黑，來毀謗、破壞文殊菩薩。那些人文殊菩薩也會把他們度掉。文殊菩薩的願力真是大，我們自己也要小心，一不小心也會給文殊菩薩抹黑的，我們要很小心，但是文殊菩薩的願力是不可思議的，所以能夠恆順眾生，要有大力量。
然後普皆迴向，迴向到極樂世界。極樂世界在哪裡？有人說在西方，那東方有沒有極樂世界？(有)現在有沒有極樂世界？現在也有，那我們幸不幸福？幸福！所以幸福也是你覺悟，不幸福也是你製造。「禍福無門，惟人自召」，那修行要自己好好努力。阿彌陀佛成佛十劫，無量無邊眾生得度，我們還在這裡輪回，還斤斤計較，還人我是非，我們還把芝麻看得比天大，為點雞毛蒜皮小事煩惱，心裡生煩惱生了好幾天還放不下，有時自己要對自己敲木魚，木魚就代表我們的腦袋瓜子，咚(懂)啊 咚(懂)啊 咚(懂)啊，以後就拿這個敲自己，直接敲頭算了。敲頭痛的，敲這個就來提醒我們的，敲我們這個木魚疙瘩，敲的話裡面要空心，實心的敲不響，空心就要把裡面的東西都掏出來，每天都掏，不能往裡裝，裝就變垃圾桶了，掏出來就能發響，掏出來就變法器，所以文殊菩薩講空性，空性就是人不是一定的，人裡面找我是找不到的。「法無我，心無常」，所以不要往裡面裝垃圾，這就是有智慧來得解脫。
文殊菩薩是我們的老師，文殊菩薩還是佛的老師，我們的老師偉大吧，文殊菩薩還有這樣的大願：在我五台山修行，只要好好修行，我都讓你們解脫。文殊菩薩的願是大的不得了。前兩天我在九華山講《地藏菩薩本願經》，大願地藏王菩薩，那文殊菩薩的願大不大？非常大！文殊菩薩成了佛國是什麼樣子？所有佛國都合在一起，全部都合在一起，就變成了文殊菩薩的佛國，所有佛國都像極樂世界一樣庄嚴，以後我們哪怕成佛了，我們都跳不出文殊菩薩的手掌心，我們哪怕建立的佛國再怎樣，最後我們的佛國加在一塊，才是文殊菩薩的佛國。願不願意？願意就算不錯，有人小心眼，我們好不容易掙了那麼多錢，最後還是文殊菩薩的，我們成佛後，我們的佛土都拱手供養給文殊菩薩，那我們就成就得快！你想你的佛土都能供養，那你現在芝麻綠豆還放不下。現在地球給你要不要？現在五台山給你，讓你做全山方丈，你要不要？這五台山所有寺廟都給你，你要不要？你看，睡就睡一張床，我能夠在佛面前盡心儘力就好了，不求擁有，但求付出，你真的想明白了，你還會爭嗎？不會，宣化上人講不貪、不爭、不攀緣這很重要，人我是非就是從爭里帶來的。
我師父的名字叫上悟下道大和尚，我師父常常以自己的名字說；「如果終日煩煩惱惱，此生哪得悟道呀！」每天要把法喜裝在心頭，我們是剛強眾生，用智慧來調御我們，那我們身口意就產生出智慧，智慧調伏我們的煩惱，就產生出功德，身口意清凈。每天功德滿滿的，就叫寶德！寶德寺就是這樣，以何為寶？以清凈功德為寶；以何為德？身口意不離這個寶，就是德。寶是體，德是用，既有體，又有用，這個德也合於文殊菩薩。
文殊，是梵語，也叫曼殊，念全的話叫曼殊師利，是印度語，中國話是「妙吉祥」、「妙德」的意思，文殊菩薩西藏話叫湛貝樣。文殊菩薩五字心咒「嗡阿惹巴扎那德、德、德、德、德」。德代表智慧，代表五方五部佛，這是諸佛頂咒。所以我們寶德裡面有很多含義。
我們現在中興祖師果成老和尚為我們大家開道場，中興道場。所以我們每天要珍惜這裡，好好修行，讓這裡變成文殊菩薩的蓮花，法師帶領大家全部修成功！
阿彌陀佛！
