今天呢主要是2014新年來臨之後，我們的一次佛法聚會，也是我們迎接新春馬年前的一次聚會，都是圍繞著新年的話題，我們這次四月初四的時候，在我們鎮江舉辦過一次《佛教音樂會》，很懷念那次音樂會。我當時就講雖然2個多小時，但是我們留下了難忘的記憶，那場音樂會就像一盞光明燈，點亮之後就永遠照亮在我們每一個生命的心中，對不對？我就覺得人吶好事難做也應當做，做了就屬於你的，別人說錢花了才是你的，這個人呢也是這樣的，好事做了才是你的收獲。身口意也是，身口意清凈了，能夠開發智慧了，你這個生命才算是真正的有意義了。
就像昨天我講了，我說時間本來就在流動，就像長江的水一樣不舍晝夜在流動，時間也是這樣，那我們迎來了2014，但是很快365天就過掉了嗎，我們就是要有種新年的氣象，新年新氣象。不僅僅說是秋天過去了，冬天過去了，春天來了，不僅僅是這樣，我們要迎來自己生命的春天，不僅年要是新年慶賀，最值得慶賀的是人，是不是？這個人是最值得慶賀的，是什麼樣的人呢？這也是一個覺悟的生命，嶄新的生命，我們人要賦予這年一種特殊的意義，春天播種秋天收獲。我們這個人生的時空中要開花結果，我們的生命也要有收獲，這才是最重要的。
所以中國的年啊、節啊都有很深的意義的，就像我們再過20幾天就要過新春佳節了，年三十放鞭炮就是把我們房子裡面不好的東西把它趕走。那除了這個之外，也代表把我們生命里不好的東西把它丟掉，對不對？要大掃除。所以我們佛弟子就專門有這樣的修法叫懺悔業障，我們念的懺悔業障的咒「唵班扎薩埵吽、唵班扎薩埵吽」，對不對？像放鞭炮一樣，是吧？我一聽到放鞭炮就想起來唵班扎薩埵吽！
不僅是外在的世界劈里啪啦的，轟砰啪，把這不好的趕走，我們也是要把內心的不好的東西趕趕走。在座的諸位，我們內心，我們人生裡面有沒有不好的東西？有沒有？(眾答：有的)哎，要不要趕走？(眾答：要)很重要，趕走就不會生病了我跟你說，負能量積多了這個人命運就會不好了，一個人負能量都給它凈化掉，消災免難，裡面的負能量去掉了，外在的災難就不再有了。
所以這個世界，表面上你看一個天災，不是說天災面前，每個人都是好像會遭難，不是這樣的。地震的時候，有的全家都遇難了，但有的一個都沒有受傷。你說現在這個金融好，有的發財了，那有的發財，他也有人虧錢的。這個就是什麼呢？每個人的業力還不一樣。一個人你命中有來終須有，對不對？那我們命裡面如果有不好的負能量就要把它除掉，除夕除夕就把那個不好的給除掉，那個「夕」古代人稱為它好像是一個凶惡的東西，一個猛獸。這指什麼呢，指一種負能量。
這個負能量最主要的就是來自於我們人的身心世界，那也就是說一個空間，你比如說這個房子，我們有一句話說，大富貴的人來了之後這個房子叫蓬蓽生輝啊！那這個人比較衰的來過之後怎麼樣？動畫片里倒霉的人走過了，那個鮮花就馬上枯萎掉了。那一個人的負能量也是他自己召感修出來的，一個人的正能量也是他自己的修為所積累的，我們老祖先說修身養性，積功累德。
那這個時間對我們每個人來說都是很公平的，請問365天是不是對每個人都一樣的？時間面前我們都很公平的，有的人善於用這個時間，有的人把這個時間叫「寸金難買寸光陰」，他能夠自我提升。有的人就是那麼不珍惜時間吶，歲月就流過去了。有的人甚至這個時間怎麼這么慢呢，45分鐘還沒下課。那對搓麻將的來說，這時間這么快呢，一白天一上午就去掉，玩一會兒就天亮了。
這個世界珍惜時間的人，同樣一個時間，對時間的態度不一樣，有的人說「時間就是生命」,有的人說「時間就是金錢」，有的人說「時間就是效益」，對有的人來說時間什麼也不是，對時間根本不珍惜的。這一年一年，一天一天，就是我們的生命尺碼，你拿一把尺子去量別的東西，一量一米兩米，那我們生命多少？我們生命就幾十年，這個時光就是我們生命的一個尺子。但是我們如果虛度時光怎麼樣？本身就浪費了我們自己的生命，所以本來這個時間都是平等的，每一年都是365天，對於每個人都是一樣的，但是，不同人對時間的態度不一樣，就造成了每個人的生命質量不同。
為什麼古人要來慶祝，就是提醒我們要珍惜啊，要珍惜時間吶。對這個時間來說，我們從小讀書，老生常談，老師都是會跟我們說的：「明日復明日，明日何其多」、「少小不努力，老大徒傷悲」。但是，我們對這個時間的認識還真的沒有刻骨銘心，很多的人就是這樣虛度時光啊！把自己寶貴的生命就這樣流失掉了。
那我們修行人說念佛七、禪七，七什麼意思呢？就是精進不懈，或一日、或二日、或三日、或四日、或五日、或六日、或七日，精進不息，剋期取證。那我們寺廟里的香板也是就做的那個形狀，我有一次到哪個寺廟我都不記得了，那香板做的就一把寶劍一模一樣，那個手柄拿的地方粗粗的寶劍一樣。它其實也有典故的，那過去皇帝修行開悟了，他看這天下出家人哪一些比較有善根的，他把他招到皇宮裡去，就給他們打七剋期取證，說：七天之後不開悟，尚方寶劍掛在那裡，不開悟者殺。就是這樣背水一戰，不開悟就死啊！
為什麼我們每天下午要念：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾精進，如救頭燃。但是我們在時光面前真的有如救頭燃的感覺嗎？古人說：「未悟之前，如喪考妣，悟了之後，如喪考妣。」沒修行沒有覺悟，這個生命沒有達到這樣了生脫死的狀態，本來面目的這種狀態的時候，那是像爸爸媽媽死掉一樣。大家見見面聊聊佛法，都很難得的，非常難得的，而且聊的這些課題大學裡沒有的。
這個時間我們怎麼看，新的一年吶，世間人在慶祝，有一個老師父就哭，別人問：師父，師父你哭什麼？他說：那你們慶祝什麼？我們慶祝新年，我們又添了一歲。炮竹聲中除舊歲，對不對？他說：你們添了一歲就高興，我是少活一年了，所以我哭啊！是不是過一年少一年？在座是不是這樣？(眾答：是)是這樣。
上次我們老師太，我在，她坐在這個位置，對不對？93歲，老師太就是說了：我要走的時候，法師你也來送我！我說：好。結果你看，一晃又把她給送走了是吧？老師太送走了，一晃又這么長時間過去了，又一年多過去了。請問在座的，我來看看大家，好聽一點說是來拜年的，講的不好聽一點我們這個就是生死契約哦！是不是？(眾答：是)你說我們南無阿彌陀佛，什麼意思？就是阿彌陀佛您救救我哦！救命哦！就是這個意思。那我們見面講得好聽一點拜年，拜年，大家新年好！講得那個一點，我們就是關於生死的話題來講一講。
除了嘴講，那我們這幾個小時所點起心靈的燈，這盞燈如果能變得無量光無量壽，那就能照到你的臨命終時對不對？我們很少有這個福報，像那個老師太說：我走了你來送。你想想看，你敢想嗎？你們能學老師太嗎？那老師太可以，那師父你也這樣，你想也不敢想，老師太從4歲就出家了，是不是4歲？(眾答：對)4歲出家活到93歲，出家89年，她才敢這么想想：法師哎，我走的時候你來幫我送送好不好！她才敢這么想，我們在座哪裡有這么大福報啊！
那我們今天見面了，請問是不是具有這么樣一種意義在？那我們就是要超越時空，我要遙控器耶，看電視一樣，屏幕在那遙控在我手裡，換1台、換2台，那我現在的遙控器就是我今天在2014年元月3號在這里，我要遙控到你10年後、20年後臨命終的時候，對不對？(掌聲)這就是遙控器。
然後你看這遙控器換台的，你娑婆世界台，然後師父一按，變成極樂世界台了，好不好？(掌聲)你說我這正要按呢，正設計這個遙控器，我要按你呢，你電話鈴響了，又回到娑婆世界來了，你說這個倒霉的電話機，就氣死了，那還了得。你不僅僅是這樣，我們10年之後20年之後，當下你說我們今天人來的多還是鬼來的多？鬼來的多，我們家老祖先，這個四生六道眾生，好不容易剛剛要上蓮花，剛剛飄到一半，你電話鈴鐺啷啷啷一響，「噗通」一下掉下來了，你說他要不要對你生嗔恨心吧？(眾答：要的)那你這個電話鈴一響，你挨個懺悔你懺悔得過來嗎？懺悔不過來的。所以法會當中要保持秩序，如果你打擾到別人，打擾到鬼，你打擾到人你還好打招呼，打擾到鬼怎麼打招呼，你懺悔都懺悔不過來的。
佛法很尊貴，但是佛法又猶如優曇花，現一現是不容易的，我們要珍惜，不珍惜因為佛法很殊勝，如果不如法，業障也很重。法會現場如理如法業障消除，福慧增長。本來說身體不好，比如說要有災難的，一場佛法一聽，身上細胞改變了，dna改變了，把你生命的軌跡給修改了，好不好？(眾答：好)這很重要。(掌聲)
所以佛法猶如如意寶，能消災免難，能增福增壽，生者得富貴，亡者可超生，對過往的眾生，我們的祖先能夠光宗耀祖，對我們未來的子孫能夠種下福德，蔭庇子孫。佛法真的是！所以我們在座的每一位這還了得，越研究越覺得不得了，叫不為自己求安樂，需要這樣的人，有了這樣的人這個社會才有希望。
我們子孫出家了，從某一個角度上說，你家庭好像損失，你給他養那麼大，給他讀書，給他培養，花了那麼多錢，然後他出家去了。有的人想不明白，我費了那麼多錢，培養出來的，怎麼出家去了。
這有時候你看，培養兒子女兒都像做生意似的，好像投入了還要求回報，對不對？所以為什麼佛的恩要超過爸爸媽媽的恩，由這個就可以知道了，佛菩薩對眾生不求回報的。爸爸媽媽培養兒子女兒也有求回報的心的，是不是？也有遇到有的爸爸媽媽生到一個小孩殘缺的他就不要了，不過爸爸媽媽還不錯沒去喂狗，抱到出家人廟門口，放到門口他跑掉了。
有一位法師，這個法師他師父給他取的法名也是蠻奇怪的，起的法名叫超育法師。別人計劃生育，他專門超育，法師名字叫超育，他收了很多孤兒，都是門一開，放一個小孩在他門口，他收了40多個，收了40多個你看超育吧！那由此可以知道父母慈悲還是法師慈悲？(眾答：法師慈悲)法師慈悲。父母生了這樣的小孩，有先天性心臟病，有的是兔唇，有的是殘缺，生下來這個手就是痙攣的還是什麼，手腳反正有問題的，四肢有問題。有的頭不對，反正面相不對，父母親就不要了，然後這法師就給他收養著。
上次我去看他，一個小孩請一個保姆，專門管，那我去給他灑凈可灑著了，我一灑出去幾十個，然後好多房間，他給他坐著，北方嘛都是炕，我看看真的有的長得很大了還是沒有什麼意識，但是你看法師真的很慈悲，雖然跟他沒有血緣關系，這就叫什麼？叫「同體大悲，無緣大慈」，所以佛菩薩的恩是不是超過父母的恩？雖然天下父母的恩已經不得了不得了了，像太陽一樣了，但老實說太陽也有陰影的。
像我的寺廟叫慧日，智慧的太陽是沒有陰影的，對不對？智慧的太陽鐵圍山也能照到的，十八層地獄也能照到的，有時候這樣想，感受到這種佛的力量的時候，佛慈悲的時候，我們就會感動啊！我讀《地藏經》的時候，就會感動得落淚！你們讀《地藏經》有沒有落淚？有沒有落淚？佛經很多的地方，佛菩薩對眾生的這種悲憫心會打動我們，痛哭流涕的，熱淚盈眶的，非常感動的。
請問人間要不要佛菩薩？(眾答：要)我們要不要做佛菩薩？(眾答：要)就是，就是，給自己鼓掌！原來菩薩就是人做的，是不是這樣的？有沒有哪一個爸爸媽媽噗通生下一個菩薩來，有沒有？沒有的，都是凡人一點點覺悟一點點覺悟，覺悟覺悟後來就變成佛菩薩了，沒有天生的佛菩薩的，佛菩薩是人修的。修行好不好？修行就有救，不修行就沒救了，要不要轉凡成聖？(眾答：要)
修學正法要靠「戒、定、慧」三無漏學
所以這個新年，時間就是很寶貴的，時間可以讓我們人有變化，可以讓一顆幼苗變成大樹，可以讓我們凡夫變成聖賢，這時間是很珍貴的。當一個新的年來的時候，我們要放鞭炮，我們要貼對聯，我們要告訴自己新年新氣象，我要改變自己，好不好？(掌聲)這樣么才值得慶祝，然後都新年好，新年好 ！這代表就是說新的一年，我新的人生，大地會長出果實，我的人生也會改變模樣。
修行有時候不是什麼高高在上的，修行恰恰就是在我們的點點滴滴當中完成的。我研究那些高僧大德就發現，他們的言行，他們做人，我們總覺得高僧大德高僧大德，好像很高很高很高，但是當你真的看到他你會發現，非常樸實的。以為他佛菩薩化身的，但當你看到的時候，一看好像很平凡嘛，一個正確的人生就是這么平凡當中慢慢養成了一種偉大，那個偉大就是從平凡當中養出來的。
念佛的人就是這樣，有兩種，一個真的是往生，以種種瑞相為往生驗證，有一種就是念到後來自己都急了，還會害怕，我怎麼生病了，我怎麼看看要死了，阿彌陀佛，阿彌陀佛，就不知道怎麼回事了。一想我念佛怎麼還會這樣？念到後來業力一來就糊塗了，你那個功夫沒用到點子上，敵不過生死的。
也就是說，所有的佛弟子要不要學佛的正法？雖然我們是末法時代，但是我們還要願解如來真實義！一本經有經的真實義，佛的四句偈有四句偈的真實義，一句名號有一句名號的真實義。你不要覺得我這個短好念，好念是好念，但是他的意義更廣大更無量。你要怎麼去明白他呢？那我們就叫戒、定、慧三無漏學。這個智山普耀，那你怎麼樣子升上這個智山？我們平時有一句話叫「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，學佛也是這樣的。
請問佛的智慧是不是一個高山？要靠什麼攀登？佛法的智慧大海要靠什麼去探索？就是戒、定、慧，戒、定、慧是三無漏學。生死輪迴呢？生死輪迴就是貪、嗔、痴，要對治這個生死輪迴，要用戒、定、慧來熏修自己。所以戒要有戒品，我們授三皈依要得三皈依體，三皈依雖然師父在念，大家都在跟著一起合掌，閉著眼跟著我念，請問比如說我們10個人，10個人受三皈依，師父講得都很清楚，你們都在聽，但是最後結果請問10個人得到的三皈體都一模一樣嗎？都不一樣的。
有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比較高，上品三皈。稀里糊塗的人，自己一邊跟著念一邊我念啥也不知道，你們就拉我來皈依，我也不知道啥叫皈依，他還在怨，別人拉他來的，他還怨他，這人真多事拉我來，我又不知道佛教是啥，你拉我來，他嘴裡跟著師父念，心裡面在搗鼓這個在說這個。很多人皈依了多少年，最後實在忍不住就跟我講了，師父我皈依是皈依多少年了，當時是被別人拉去的，我是完全不知道的，念個什麼我也不知道，什麼意思也不知道的。
你說這種人他得的到三皈體嗎？得不到的，三皈體得不到，得了一肚子怨氣，所以這個你看一個三皈都分出好多種來。那戒，戒要不要得戒體？為什麼我們都對寶華山這么崇敬，崇仰，我們佛教界都得華山戒，這個是榮耀，為什麼？因為寶華山的戒律、儀軌，他的傳承沒有斷，受戒非常嚴謹。但是老實說，我們去寶華山受戒的500個出家人得到的戒都一模一樣嗎？有的去的常住師父就說：好好的喔，好好發心修苦行，忍耐。那你對這個戒壇就非常恭敬，對得戒和尚非常的恭敬，對常住特別的恭敬，勤勤懇懇，清凈心這樣的，那你會不會得到戒？戒體沾身，非常庄嚴！
所以有的人受完戒之後出來就不一樣了，相貌都變掉了，有的人要受戒的過程當中那個業障就現出來了，生病然後什麼，有的甚至還死在戒堂里，冤親債主不放過他，你想逃，你還欠我債沒還呢。因為一旦登了戒台有了戒體，他就討不到了，知道嗎？這時候你級別不一樣了嗎，他這個冤親債主是加緊討債。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，討厭得不得了，怎麼還沒結束，怎麼還沒結束，這個就是娑婆世界，這就是我們這個時代。
那你說大家戒體都一樣嗎？不一樣的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒邊都沒沾到，有的來受個戒還造了很多惡業，會不會？會的。因為有的他根本就不是打著我要真心學佛法來的，佛教的這個社會現象，在當今社會也是錯綜復雜的。不要說這個了，就是造寺廟好了，不是說造寺廟都有功的，要看誰什麼動機去造，對不對？有的人他造就准備要開發旅遊的，他要打佛的招牌然後是要賣門票賺錢的。你說這蓋廟有功還是有罪？有罪的。所以這個不是從表面，要真實義，要真實的。
當然我們念佛學佛肯定都是有功的，但是這裡面就像小孩讀書一樣，你要成績好一點還是差一點，成績要好那你就好好的學習的，成績差混日子的，老油條，不但你學不好你還拖別人後腿，對不對？我們修行其實也有這樣子的現象，這個信難生，你說信難生，我有信吶，你有信，還沒人跟你講過呢，你信什麼你信？
請問我們在座學佛這么多年，有沒有好好的給你講阿彌陀佛的含義是什麼？你說我《無量壽經》也讀了，《阿彌陀經》都是功課，《阿彌陀經》的真實義是什麼？難道就是說向西十萬億佛土之外有一個世界叫極樂世界，就是這么簡單的嗎？就是告訴我們不懂的人離你很遠很遠十萬億佛土。請問我們學佛，我們是要做懂的人還是做不懂的人？那懂要不要有指路的人？(眾答：要)如果有指路的人，如果真正明白阿彌陀佛含義的人，不僅僅沒有那麼遙遠十萬億佛土之遠，甚至不隔毫釐呀！一個懂得阿彌陀佛無量光無量壽的人，不隔毫釐。
祖師以前為了說不隔毫釐不好理解，那個靈隱寺門口大屏風上面寫著「咫尺西天」，你說佛說十萬億佛土，祖師說「咫尺西天」，我今天說「不隔毫釐」，到底你們要聽誰的？要聽我這不隔毫釐的，還是要聽那個靈隱寺祖師說的「咫尺西天」，還是要聽釋迦佛陀說的十萬億佛土？那我講的這個法有沒有違背釋迦牟尼佛講的十萬億佛土？不但沒有違背，這是符合於佛陀的真實義的，對不對？(眾答：對)所以佛法無人說，雖慧亦難了！
如果沒有人給你講，明明佛經典上說十萬億佛土，如果是十萬億佛土，你怎麼了生死，如果不隔毫釐，你要懂得阿彌陀佛無量光無量壽，是超日月光、清涼光、智慧光、無障礙光，不隔毫釐，請問你這樣子去領會能不能了生脫死？那樣就可以了生脫死。這樣子你凈念相繼，護念住，你的心跟佛，佛跟你的心這樣就怎麼樣？是心是佛，這個心就能作佛，你的心可以入阿彌陀佛無量光，叫因入果海。果呢，果會攝你這個凡夫因地的心，這叫果駭因緣。這樣因果不離，因果一體，是不是就能了生脫死？就能了生脫死。
真正念佛的人越念越安靜，越念越安靜，哪怕就是也生病，但是根本 不把那個當什麼，生病消業障，我無量劫來造作多少重罪！殺生吃肉損害多少眾生！重罪輕報，微笑面對，雖然別人覺得你這苦呢，這醫院一查你這很痛的，但是沒什麼，為什麼？因為你的心不在這個痛上，古代祖師說，有一個不痛的東西，他心跟阿彌陀佛在一起了。
學佛的人會不會生病？會生病的。學佛人會不會死？(眾答：會)也會死的。但是他悟得了不生不滅的東西，心是跟無量光無量壽在一起的，身雖死心不死。請問是心做主還是身體做主？(眾答：心做主)心做主！這個生命的主人是心還是身體？(眾答：心)心啊！那我們這世間上的人是不是就迷掉這個啦？迷掉心了，對不對？就身在做主，那是不是叫顛倒？顛倒會不會妄想？顛倒妄想了是不是就不證得佛陀的智慧德相？不能證得。
那我們如果明白了再把他倒過來，再讓心做主，面對的我們身體的這種業報，心不隨業報轉。若見諸相非相則見如來，不是見如來，現前就會見哦，這樣子憶佛念佛，這樣子的話就超越我們這個業報的身， 「盡此一報身，同生極樂國」。這個業報身不管是苦報還是樂報，不管是很樂，你很多隨順的順緣，還是苦的逆緣，你都會怎麼樣？你都會逆來順受，你在種種的境界面前，我們就知道有所守、有所持而如如不動，這個就叫修行。
這樣子修行的人，是不是現前當來必定見佛？這樣才是現前當來必定見佛，與阿彌陀佛不隔毫釐，只不過是業報不同。那佛是純凈的世界，我們這是業報雜染的世界，果報。但雖然我們享受的雜染的，但是我們心不為所動，南無佛，還是皈依著佛的狀態。這個才叫南無佛啊！南無阿彌陀佛啊！口念的跟心是相應的，這樣子與佛就相應了。
我們要不要迴避開這個錯誤？要迴避開錯誤。現在趁我們腦子還清楚，要聽經聞法，要聽明白嘍，沒聽明白你比如說現在開車去南京，也沒給你講明白你就開跑了，我們會不會擔心？(眾答：會)我們會擔心的，這傢伙沒聽明白就跑了，往哪兒開，他說我好車，我油加的很多，不知開哪兒去了。人方向很重要，這個信很難生，信有沒有正信和邪信？有沒有智信和迷信？那我們要取其正舍其邪，取其智舍其迷，這個就是要聽經聞法，要有一代一代這么傳。
你說這奇怪了，今天聽了佛法說讀經這么多年好像是有一點不一樣呢，聽聽好像有道理，但是看看書又不是這樣子的。這代表什麼？經是有真實義的，「佛法無人傳，雖慧亦難了」雖然你這個房間里很多寶貝，但是沒有燈是看不見的，「猶如暗中寶，無燈不能見」。佛說所有一切法都是我們眾生的自性的德，這個自性本具的德怎麼與佛經相應，怎麼從佛經的明鏡來照，來讓我們發掘出自性的德，這是非常重要的。這個修行的過程叫聞、思、修，戒、定、慧。
了生脫死必先聽經聞法
我們很多人都重視修法，很多人阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一念一個七、三個七，上次我去有個道場，我在那裡雖然那天人也很多，2000多人聽法，但是邊上念佛堂里他們還在那裡此起彼伏的念佛。我問他們：為什麼不來聽法呢？他們說：在打佛七。請問聽經聞法是不是念佛？聽經聞法才是真正的念佛！你要聽明白了，佛就是說一念乃至十念皆得往生。這個念是什麼？這不是口字邊的念，那個就是當下的心。
如果你能明白佛法了，一輩子能領悟個十次，或者九次、八次、七次、六次、五次、四、三、二、一，你能領悟到一次，往生都有希望。就怕你念了一輩子，你念了10萬、100萬、1000萬，念下來就一念跟阿彌陀佛都沒相干過，那就糟糕了。你說善根有沒有種下？有種下去。那樣念好不好？也不錯。按照這個修可不可以？也可以。所以這個就是很麻煩你知道嗎？你不能說他念佛不對，他念佛對啊！但是有沒有念到點子上，這要商量商量的。
過去的人哪怕就是覺得開悟了，哪怕師父也給他印可了，不錯你開悟了，但是你天下去走一走，天下見性的人你去走一走看一看，再去參摩參摩，你看領悟得深刻不深刻。那有的人他覺得自己開悟了，講也會講什麼，碰到一位師父一句話隔住了。這句話什麼意思？又住下來住個三年五年，就是破這個題目。那古代就是這樣，古代修行人就是這樣。
印光大師叫我們「但看諸上座」，要看修行者裡面的模範，他們就是這樣的。印光大師他自己就是這樣的，在法雨寺閉關30多年，後來又到蘇州報國寺閉關了7年，因為日本人侵略中國，然後才搬到山上，靈岩山又住了4年多，都是靜靜的，靜靜的，還是在閱藏參究。
佛法不是那麼好糊弄過去的，我們有句話說「懵懂真如，寒暄佛性」，不能在這個影子裡面轉轉轉，弄兩個名相就套在裡面不知道啥意思，那就糟糕了，會誤了生死大事，佛法是一點假不能參的，聞、思、修是非常重要的。為什麼要聞思修？聞思就啟發我們的信心，我們現在很多人都願意做修的角色，認為我已經在修了，你思還沒思呢，你聞還沒聞呢，誰給你說過了，你明白什麼了你就修啦。但是要不要修？還是要修，這個你看繞來繞去，還是要修。師父說你好好念佛，幹嘛？降伏其心，慢慢把這個粗重的習氣要降服住，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。
像我們來果老禪師也是，當初學佛師父就是跟他說：一句阿彌陀佛好好念。他生性很純善，師父說了他就這樣做了，然後念念念念不久就念成晝夜如斯，阿彌陀佛就不散亂了，師父看他這樣了，然後就問他迴光返照，再念另一個「念佛是誰？」念佛的人是誰？誰在念佛？來果老禪師又念佛是誰呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一邊念著阿彌陀佛然後又在想，阿彌陀佛，阿彌陀佛，誰在念佛？誰在念佛？
請問那個念佛的念頭是生滅的還是不生不滅的？這個念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這個念頭是生滅的。請問這個生滅的念頭能不能了生脫死？不能啊！這個因是生滅的，果還是生滅的，所以《法華經》里說：「如是因如是果」。你是生滅的因，自然就是生滅的果，你這個念頭能了生脫死
嗎？是不能的。但是他有的人通一點教理，你這個講的是禪宗，我講的是凈土，你凈土從哪來的？你的果從哪裡來的？
也就是說我們在座的信徒你可以不知道，你可以不懂，但是你的師父必須得懂，你師父要不懂，這就叫「一盲領眾盲」，請問是去極樂世界還是去天堂，還是去哪兒？很清楚的，老祖師講的：「一盲領眾盲，相牽入火坑！」是下地獄，至少是三惡道去，那是很悲慘的。所以做師父不好做的，不是說我跑出來了，我就來給你們做師父去了，不是這樣子簡單的。
師父必須要懂得，師父懂得大悲大願我攝著，好好，阿彌陀佛念吧，那你建立一種師徒的信心，你有信心還是會慢慢慢慢的，你能夠消多少業消多少業，消不了多少業，果地的佛光會帶你的業，攝你的業，這叫帶業往生，是阿彌陀佛帶你的業！讓我們有福德往生，是這樣的意思，這個是很重要的。
所以我師父也告訴我說：你要學凈土，就要依止凈土的善知識。他就通達阿彌陀佛的。那《大勢至菩薩念佛圓通章》它也說：我來娑婆攝念佛人同歸凈土。他是來攝我們的，那我們這些因還不能離開果的，果地威德的。這裡面攝我們又講什麼？很重要一個「緣」字，佛緣很重要。
如果在座的你有跟印光大師見過面的，你有拜他做師父的，那你不要緊了，那印光大師所有修的，讀大藏經的，閉關的功德都有你的份，因為他就是為有緣眾生修的，你跟他有緣，你沒問題，不用聽我講了，你就對印光大師好好的一心一意的，你修這個阿彌陀佛本尊的時候，你就觀想印光大師是你這個法的傳承，你的師父你只要跟著印光大師走，就沒有問題。
