2011.01.05—輔大講座
開啟高等智慧
空海主講
一、 虛心學習，廣納不同意見、看法。
二、 拿出科學家求真求證的精神，不要盲從、迷信。
三、 能宏觀、宇宙觀，又能微觀、如實觀。
四、 超越語言、名相，看實相。(經典是指月的工具)
五、 用心靈閱讀「無字天書」，向大自然學習。(心領神會)
六、 森羅萬象許崢嶸，不求別人與我同。
七、 我與一切眾生同根源，我們是生命共同體。
八、 所有宗教本是同根源，也朝向相同目標。
九、 體悟「無上正等正覺」，實現真正的平等。
十、 慈悲善待一切眾生?天下無敵。
十一、 你好我好大家都好?共榮共存。
十二、 無我無私˙感恩回饋。
各位同學早，今天我們這學期最後一次的活動項目，很高興請到空海法師來為我們演講，空海法師剛從大陸回到台灣，來幫我們做這次精彩的演講，我們下面就請法師分享，請大家鼓掌歡迎。
陳教授，各位同學大家好，大家好！
今天很高興也很榮幸應邀來輔大宗教系這裡來跟大家勉勵，來跟大家分享，本來是因緣沒有那麼快形成，但是因為受我們的陳教授以及大家的誠心所感動。因為這段期間連續三個多月，我大部分都是在大陸那邊，進行弘法還有帶動禪修。在這三個月期間，一樣就是台灣大陸兩邊跑，大部分都在講座帶禪修比較多，所以在前天才回來。那我們前一段時間因為陳教授他很誠心的邀請，那時候是一直沒有辦法確定時間，所以，表示還尚未確定，到前一個禮拜都還沒辦法確定，但是因為我們這邊有散發出這樣能夠過來，我在大陸那邊有收到這樣的訊息。所以我想說大家有這麼誠心，好吧！那就盡量設法克服，然後回來之候就馬上過來。所以我前天晚上才回來，就用這兩天的時間，連夜加班準備今天跟大家講座的這個講題內容。所以真的你們的誠心讓我感動，然後促成今天這樣的因緣，好，我們現在就開始來跟大家分享。
今天要跟大家分享的主題是：開啟高等智慧。開啟高等智慧，我剛才一進來很高興看到我們這裡也有歸零來聽，那我是覺得說這是非常好，因為本來大家真正走在正法，正確的信仰上面的話，我們的心胸度量就越來越開廣的，越寬廣，更沒有那些宗派宗教的界線。所以今天跟大家分享的一個主題就是開啟高等智慧。那至於怎麼樣邁向高等智慧，那又是另外一系列的講題。那今天先跟大家介紹，因為我們的時間還不到九十分鐘，那有限的時間，我想就跟大家做一些簡介，讓我們大家可以很清楚的了解。
你們今天來學宗教系，走入宗教系，來學宗教系這課程，要知道這是非常的神聖，而且這是非常的重要。如果我在選擇，我來選擇，整個大學各種科系讓我選擇，我第一個選擇，我一樣會選擇宗教系，因為這個比任何科系都更重要。你們比我更好命，更好運，因為我以前在讀書的時候，民國六十幾年在讀書的時候，全國各大專院校裡面沒有任何學校有宗教系。所以當我在青少年，在探討宇宙人生，在探討宇宙真理的時候，都只能夠自己摸索，自己看，學校裡面不教這些課程。所以真的都是這樣經過很多的摸索，很多的追求，到最後才找到。
以前我在讀書的時候，一樣我讀的學校也是基督教長老教會所創辦的學校，那在學校裡面，我一樣去聽基督教所講的教理教義，包括團契我都會去接觸，因為那時候我是要了悟真理實相，我要探討生命的實相，我要了解生從哪裡來？死往何處去？我要探討生命的意義在哪裡？所以從青少年的時候就開始修行，大概從民國六十年就開始走上這方面的探討，那時候包括東西方哲學、包括各種宗教領域我都去探討，所以一開始就跟大家勉勵，因為這是我曾經走過的路程，所以跟大家勉勵就是虛心學習，廣納不同異見、看法。
我現在把這個大綱，你們都有拿到這份大綱，我把這個大綱概略講一下，等一下我們會有幻燈片就開始來講。因為很多人對學宗教有很多錯誤的看法，認為說你們走入宗教那是找精神寄託！或是認為說那隻是一種信仰！或是認為是不是有什麼看不開，你才走上宗教、或是認為宗教是一種迷信。事實上，絕對不是這樣，因為太多人的誤解，我希望大家能夠把智能型的法呈現出來，不管你走的是任何的宗教，真的就是跟個人，每個人的因緣嗜好選擇不一樣，但是殊途都同舟。
所以希望大家能夠學到的是真正智能型的宗教，真正把我們每個人的智慧開發出來，所以我以前在學習的過程就是秉承一個原則，為學要如金字塔，要廣博，然後又高深，這一點很重要，跟大家勉勵。我們要如金字塔，廣博又高深，這樣你才會很穩固。所以我個人是比較反對，你一接觸宗教就局限在某個宗某個派裡面鑽研，一門深入。如果你一開始學習宗教的領域，你就執著在某個宗、某個派深入的話，那你很容易形成見諍，而且會排斥其它。那當你所局限的範圍，這樣的你就看不到，你很容易局限在一個小小的世界。
所以跟大家勉勵就是，我們真的要有這種開放的胸襟，要有開放的視野，所以第一點就跟大家勉勵，虛心學習，廣納不同異見、看法。這個異見的「異」不是寫錯，特地用這個字，因為有很多跟我們看法不一樣的，我們就反彈，我們就不以為然，如果你執著在某個角度，某個宗、某個派裡面，那你很容易聽到不同看法異見的時候，你就認為別人是不對的，別人是不了義的，別人是邪魔外道，像這樣很容易就把我們自己局限住了。那你如果局限住的話，就很難聽到你範圍外面的無界線的真理，無界線的智慧。所以我們要開啟高等智慧，是一個一個的主題，一個一個的階段逐漸的邁入。你要開啟高等智慧，空海跟大家勉勵的就是，我們有這些基礎準備的話，那你後面就可以逐漸的，真的可以開啟高等的智慧。所以我們在學習的過程就是要像金字塔一樣，虛心的學習，廣泛的接納不同看法、異見。
再來就是要拿出科學家求真求證的精神，不要盲從，不要迷信，這一點等一下一樣我們都會透過幻燈片來跟大家分享，我現在概略的講一下。再來第二點這裡拿出科學家求真求證的精神，不要盲從，不要迷信，這個一般人也很不容易超越，因為我們的前輩他們都會告訴我們經典的權威，神會牧師或是佛教的法師，一樣他們都會告訴我們經典的權威，這方面當然我們不否定經典的權威，但是以前我在學習的過程，我就秉持一個我要認真的去檢驗，求真求證。你跟我講的我會接納，我會吸收，但到底是不是真，還是假，我必須經過我的求真求證，在我還沒有求真求證到之前，我保留。
所以希望大家要有這種科學家求真求證的精神，來求法，來求解脫，你這樣才會真的開啟高等的智慧。如果沒有這種精神的話，那你很容易進入的就是盲信、迷信。說到經典就全部信以為真，但是我要跟大家講的，經典記載未必全部正確，我說的是真話，我沒有講哪一部經，我只跟大家講就是說經典記載的未必全部正確。就像佛教，佛教所有的經典是在佛陀大般涅槃滅度之後，經過幾十年，幾百年，幾千年。幾十年出來的有幾十年出來的經典，佛陀大般涅槃之後，幾百年之後有幾百年之後出來的經典，佛陀大般涅槃之後，一千年後也有一千年後才出現的經典。那一千年後出現的經典，它也一樣記錄著「如是我聞」，但是你這時候的如是我聞，跟一千年前的已經有很大的不一樣，但很多你不知道，看到這個如是我聞，就以為佛陀全部都是照這樣，從頭到尾一字不漏的這樣講。我要跟大家講，不是這樣的，一千年後，那是後來的人編輯出來，那他是按照他所理解的，他所知道的，他所聽來的，然後這樣記錄編輯出來的。所以我們要知道，未必經典所記載的就沒錯，所以我們要來用科學的精神檢驗，求真求證的精神來學習，這樣才不會被經典卡住。
在原始佛法，佛陀跟我們勉勵的時候，有一部叫做《葛拉瑪經》，在我們講的《阿含解脫道次第》裡面也有把這一經編輯出來。《葛拉瑪經》就是佛陀勉勵你們要學佛、要修行、要解脫，你們要找到真理，要秉持哪些原則。裡面處處都在告訴我們不要盲信，不要迷信，不要因為經典怎麼記載，你就怎麼信，不要因為某某很有名的大師怎麼講你就全盤信以為真。我們現在也不是說疑心病，不斷去懷疑別人，錯誤的懷疑別人，不信任那是一種疑心病，你也找不到真理，那你盲信迷信，你也很難找到真理，那正確的就是我們要有存疑求證的精神，像科學家檢驗求真求證的精神，我們去實驗出來了證明確實就是這樣，那你就可以知道說，喔！這真是真理實相。
那第三點跟大家勉勵的就是我們要有宏觀、宇宙觀。因為一般人，很多人你學習是帶著成見在學，還有很多情況是因為你內心裏面只是希望看到某些，喜歡聽到某方面，所以你有一個自己一個設限，導致你所要找的是找你想要的答案，你所要看的是看到你所要看的。那如果你真的要心靈成長的話，你是要來到歸零，我們常常跟大家勉勵的就是要歸零。歸零就是我們要來到不帶成見，很客觀、很冷靜、很理智的來探討。把我們原先的框框要突破，把我們狹窄的視野要突破，因為真正的真理它不會局限在某個宗某個派裡面，它不會局限在某個框框裡面。如果你去找到真正的真理，真正的真理它是沒有界線的，它是超越時間，超越空間而存在。後面我們一樣會講到無界線的真理。如果我們心中有界線的話，你就學不到，找不到無界線的真理，所以你要找到真正宇宙的真理，無界線的真理，我們必須要有這樣的胸襟，無界線的胸襟。我現在把主題念過一遍，那再來就透過幻燈片來看。
第四點就是我們要超越語言名相看實相，這一點不容易，不容易。禪宗的精華是在於不立文字，教外別傳。那都是在告訴我們，你要超越語言，超越名相，你才能夠看到真正的實相。所有的經典它是指月的工具，記得，所有的經典是指月的工具。聖經再怎麼神聖，它也是指月的工具，也就是說它是協助我們去找到真正的上帝。所有的佛經也是一樣，都是指月的工具，我們透過這些指月的工具，要去找到真理實相，而不是一直迷執在經典上面。大家要了解名相不等於實相，這很重要喔！名相不等於實相，就比如說台北市的地圖，它就是名相，不等於實相，台北市的地圖不等於台北市，這樣知道嗎？台北市的地圖不等於台北市，這個大家要清楚了解。因為你了解之後，你才能夠透過地圖，找到實相，如果你不了解這個關係的話，你會迷執在地圖上。就好像說地圖它本來是個尋寶圖，幫我們去尋找那個寶，但是你卻沒有用生命去尋寶而迷執在那個寶藏圖上。所以我們要來到超越語言名相看實相。
第五點要用心靈閱讀無字天書，向大自然學習，這一點很深，很深。我們今天所跟大家講的這些主題，可以讓你學一輩子，參悟一輩子。我用九十分鐘來跟大家分享，但是你真的要做到，要學到，一輩子都可以讓你學。因為無字天書這個很深啊！很深啊！我們要向大自然學習，要了解一點，為什麼要跟大自然學習。人類的科技不管再怎麼厲害，人類的科技絕對贏不過大自然，我們要了解大自然是最科學，最有智慧的。我講的大自然範圍很廣泛，範圍很廣泛，整個宇宙法界大自然都是。如果以基督教、天主教比較容易了解來講的話，上帝的本體，包括由體起用顯像出來，演化出來的大自然，它是最科學，最有智慧的。以前我在學習的過程，很多人看到某某經最重要，某某經最重要。當然這個我也經歷過，但當後來我因緣成熟，要出來跟大家講，弘法的時候，我那時候是回歸到原始佛法，講《阿含經》。那有不了解的人，認為《阿含經》它這是小乘的，事實上，絕對不是這回事。它是所有佛教的精神最源頭，最早期出來的，它絕對不是小乘，它是最源頭。那我用北傳的這個四部阿含，來把它歸納出精華。有的人就又講，他喜歡南傳的，那他就認為說北傳的這個四部阿含，這個還不是第一手數據，我們要找到哪裡的經典，這個才叫做第一手數據。他認為說，喔！他從巴利文去翻譯南傳經典，那這個才叫做第一手數據。
但是我要跟大家勉勵的就是，什麼叫做第一手數據，我們越往上去追溯，當然是越好，但是我參考的是真正第一手的數據。第一手的資料，它是所謂的大地風雲經，大地風雲經。這裡跟大家提到一點的就是，所有的那些各宗教的教主，包括耶穌、佛陀、老子、孔子、蘇格拉底，各宗教的教主，他們所看的不是某個經典，他們所講的不是依據某個經典，他們所依據的是什麼？各宗教的教主他們所依據的是什麼？大地風雲經。耶穌、佛陀、老子他們講出宇宙真理實相，他們不是拿著某個經在講，他們是現觀整個的宇宙、現觀整個的大自然的實相、現觀身心內外宇宙的實相，然後看到什麼叫做道？什麼是空？什麼是上帝？看到宇宙的真理，然後協助我們去找到道，找到真理。所以我們要了解，真正那些大智慧者，他們所看的是活生生的法，活生生的大地風雲經，然後將他們所體悟到的，宇宙的運轉法則，他們體悟到的道，他們所看到的上帝，看到萬物的過程用人類容易懂的這種術語，把它描述出來。所以耶穌有耶穌的講法；佛陀有佛陀的講法；老子有老子的講法，雖然所用的語言名相不一樣，但是那是因為文化背景、語言的差異，但他們所指的本質核心都相同。而且，他們所要協助我們去找到的那個終極目標核心也都相同。所以如果能夠這樣看懂無字天書的話，那你真的會開啟高等智慧，而且會來到無諍，會來到無諍。
第六點就是森羅萬象許崢嶸，不求別人與我同。當你前面這幾個，到第五階段，這都是在開啟高等智慧的幾個準備的階段。你怎麼樣來到開啟高等智慧，前面這五點是講你能夠開啟高等智慧的那個次第步驟。當你一個階段去學去做之後，你就會來到逐漸的開啟了智慧，打開視野。所以後面這幾點就是你有更深的體悟之後，你自然會展現出崇高的格局、心胸、度量，人生觀跟以前就會大大不一樣。如果以佛教來講，就是所謂的逐漸的開悟了，逐漸的開啟智慧了；如果以天主教來講的話，都逐漸得到聖靈的啟示，逐漸的心靈得到凈化提升，開啟最高的智慧。那在這裡展現出來的那種德行，他就會跟以前不一樣，所以會來到第六森羅萬象許崢嶸，不求別人與我同。
第七，我與一切眾生同根源，我們是生命共同體。當你真的開啟高等智慧之後，你會看到我跟一切眾生真的都是同根源，而且我們都是生命共同體。你體會到這個層次的時候，你才不會去傷害別人，才不會去瞋恨別人，才不會要去跟別人競爭。反過來，你會流露出真正的博愛，真正的大慈、大悲、大愛。所以耶穌講博愛，天主教講博愛，講真、善、美、正。講的都是當我們心靈凈化，開啟高等智慧之後，你自然會流露出這樣的德行。前面是透過有為、有學、有修，但是當你真正開啟智慧之後，那些自然的流露出來。因為那是我們每個人，你本自具有的本質。耶穌具有的那個聖靈，那種崇高的質量，心靈質量，你我他每個人都有；佛陀所具有的智慧，佛陀具有的佛心佛性，崇高的佛心佛性。我們每個人也都有，只是有沒有開發出來而已。所以今天講的這個開啟高等智慧，就是協助大家真的能夠來到，開啟像耶穌，像佛陀，像老子，像孔子他們這樣的一種崇高的心靈質量跟智能。當你真正的開啟高等的心靈質量智能的時候，自然的就會展現出大慈大悲，博愛的精神。
第八，所有宗教本是同根源，也朝向相同目標。當你能夠了悟真理實相的時候，你看到，原來各種宗教都是同根同源，所以這時候我們就不會有那些見諍，不會有那些宗教隔閡。就好像每個人，你出生的環境背景不同，文化不同，會形成一些差異，但大家都學會互相的尊重，互相包容。每個人口味不一樣，沒關係，大家互相尊重，互相包容，我們都可以相處的更融洽。
所以慢慢的後面第九點就會開啟「無上正等正覺」，就是開發出真正的平等心。很多人都錯解了佛教這一句，這個名詞，這個佛號的紛爭，「無上正等正覺」，很多人都錯解了，以為說修行修到後來他成為最高最上，沒有人比他高，所以他高高在上。事實上，這是修行錯誤。不是說一個人修行，他開智慧了，然後他有神通了，各方面很厲害，比一般人厲害，然後他就是來到無上正等正覺，不是這樣。你真正開啟高等智慧之後，你會體會到我跟一切眾生都是平等的，你真的會開啟這樣的所謂的平等智，所以無上正等正覺，講的就是真正開發流露出平等智。所以當你平等智開發出來之後，你的二元對立的世界才會真正的消失，才會沒有那些二元對立，你才會來到所謂的涅槃極樂寂靜的世界，你才會真正處在天堂，凈土極樂的世界。
包括聖經裡面一樣有提到，耶穌有交代，上帝有交代亞當夏娃，你什麼果實都可以吃，但是那個真正是非善惡的那個果實，你不可以吃，吃了之後後來就會提出意見了，這裡面含意很深啊！含意很深！這裡面的深義就是你沒有二元對立的話，你就處在伊甸園，處在天堂凈土極樂的世界。當你一旦起了二元對立的思維，真正是非善惡果實的那一種二元對立的思維出來之後，你會製造種種對立，製造種種界線，你會從天堂凈土的世界把自己局限住了。不是上帝把你趕出去，而是你被自已局限住了，在一個小小的世界。權說叫做被逐出伊甸園，這個不是上帝不慈悲把你趕出去啊！而是我們落入了虛妄分別心，二元對立的時候，苦海就產生。
所以為什麼要開啟真正的平等智、平等心，如果能夠開啟這方面的話，就會來到慈悲善待一切眾生，能夠這樣做你就會來到真正的天下無敵。那當我們開啟高等智慧，我們所作所為都是秉著一個高等心靈質量的流露，你好，我好，大家都好。不管做什麼事情，你不會自私自利，不會只為自己，我們做什麼事情都會跟眾生一同考慮，你好，我好，大家都好。等一下我們會透過幻燈片來講。
第十二就是無我、無私、感恩、回饋。真的那些在歷史上能夠名流千古的偉人，他們展現出來的都是無我無私，那個無我很不容易做到，但是如果你做到的話，那你的精神，你的生命就會來到跟宇宙永恆的同在，德配天地貫日月。
我們現在就透過一些幻燈片，來跟大家分享。蓮花代表一種純凈，高雅高潔，這個就像開啟高等智慧的一種象徵。好，那我們要開啟高等智慧，就是從我們凡夫心，從我們世俗的心，逐漸的成長，成長上來。那這張圖就是每個人的心靈成長圖，一個過程，你的心量智慧成長的過程的一個指標。你如果關心的只是個人的話，那你就處在最下層，然後一個人他慢慢的成長，像大家來進入宗教系來學習，就是要心靈凈化成長，開啟高等智慧。你要邁向解脫，就是開啟高等智慧，絕對不是消極悲觀。
大家不管你進入佛教，或是進入天主教，或是基督教，一樣就是要學習那些高等智慧者，他們的德行、他們的心性、他們的質量、他們的特徵。所以這就是從心靈狹窄的世界，慢慢的成長，成長上來，越往上就是代表你的心胸度量越寬大，越高等。來到第二個階段，你往上提升，就表示你越超越這些層次了，你關心的已經不再是以前這樣的範圍而已。不是說不關心過去，所關心的範圍，而是你關心的範圍更廣更大。從個人、家庭、黨派、國家、種族、宗派、宗教，一系列的成長上來。如果我們智慧沒有繼續再提升，比如說你進入某個宗派，你就覺得說，我這個宗、我這個派才是最好，那這樣的話，你就會排斥其它的宗教，你就停留在宗派這樣的層次而已。我們要繼續成長上來，來到超越宗教，進入超人格的層次，也就是所謂的神格。
然後再進入到我們只要平等心善待一切動物；平等心對待六道所有眾生；平等心對待一切的植物，這個不容易！看法好像很簡單，但是人類有很多錯誤的觀念知見，讓我們用不平等的心對待六道眾生，人類很多錯誤的觀念知見，讓我們用不平等的心對待那些動物，對待那些植物，那是因為人類認知的問題。
所以我們必須要繼續再成長上來，成長上來，包括來到一般人認為的無情，當你開啟智慧之後，你會去看到以前認為的無情山河大地，他們不是無情，他們是有智慧的。我講的這個是實相，不是抽象，不是想像，不是我個人的推論，不是這樣啊！山河大地，還有流水、樹木，他們都有智慧啊！他們都有覺受的，你認為他們沒有智慧，你認為他們沒有生命，沒有覺受，那是你因為你個人認知的問題。
所以我們要逐漸的開啟，打開來到對山河大地還有超越這些範圍，進入到日月星辰，都去看看他們跟我們生命的共同體的密切的關係，然後繼續再深入到最高層的法界、道、空、上帝。你看，耶穌協助大家回歸主懷找到上帝；佛陀協助大家契入空、契入涅槃，都是最高層次的；老子引導大家體道、悟道、得道，一樣講的都是最高層次的智能。佛教把它稱為法界、還有空都是。那中國的儒家把那最高層次的，這就是來到無極，無極，那下面這些日月星辰、山河大地，這就是太極，陸續演化。所以我們要知道，上帝就是宇宙的本體，創造萬物，所以才有這下面一切；空生妙有，才有下面的一切；道生一，一生二，二生三，才有下面這一切。所以大家要去看到，我們要超越語言名相去看到實相。如果大家看懂這個層次的話，看到最高層次的話，那我們真的會來到無諍。所以要知道耶穌所講的，跟佛陀，跟老子他們所講的完全都是處在同樣的目標，本質都相同。
再來，你要了解，找到真正的真理，真理實相，找到宇宙最高的真理實相。佛陀跟我們勉勵就是《葛拉瑪經》裡面所跟我們勉勵的十點。釋迦牟尼佛在《葛拉瑪經》裡面這樣的交代大家，這一經在北傳很少人知道，很可惜。但是在南傳佛教世界裡面，這一經幾乎是南傳學佛的人，尤其是出家人，人人必備的，必須要背下來的。你學佛，你修行，要秉持這些原則，南傳佛教他們是人人都必備的。那北傳對這一經很陌生，這很可惜，這就是勉勵大家，我們要有科學家的檢驗，求真求證的精神，這樣你才能夠真正的開啟高等的智慧。
我們現在透過三張幻燈片來跟大家講一個很重要的啟示，大家好好體會，因為這是很重要的一個啟示，大家好好體會。我們每個人，我們的心是一面鏡子，我們心是一面鏡子，我們是透過我們的心鏡在看萬事萬物，如果我們的心有成見、有偏見，我們是戴著有色的眼鏡在看；如果我們的心是凹凹凸凸的、有成見、有貪心、有瞋心，那我們就看不到實相，你所看的是透過你凹凹凸凸的心鏡在看外境，看外境，結果你把外境染污了，扭曲了，你不知道，你以為我是如實觀啊！，我是這樣看到的啊！但是你不知道說我們是透過染污扭曲，凹凸的心鏡在看外境，結果你以為你親眼所看啊！親耳所聞啊！你以為你看到了實相，但是我要跟大家勉勵的就是，你看到的不是實相，實相不是你所看到的這樣。因為你沒看到你是用一個凹凸的心鏡在看，你沒有去看到你是用一個扭曲染污，有成見的心在看。所以一般人很容易被自己欺騙，這一點跟大家要提醒一下，一般人很容易被自己欺騙，被自己的看法、判斷、觀念、知見所誤導，所欺騙不知道。這就是佛教所講的，你處在無明的世界，無明的情況，然後被自己誤導欺騙，不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢，你很容易就形成扭曲的觀念知見，結果誤導了，你不知道。所以修行解脫之路最大的障礙，就是我們的觀念知見，那些框框把我們自己局限住了，最大的敵人是自己。記得，最大的敵人是我們自己那些習以為常的觀念、知見、論斷，沒有打開心胸度量，沒有打開格局，去廣泛的接納。那用著習以為常的那些論斷在看，在判斷，所以導致我們這些成見，障礙了我們的成長。
這裡有三面鏡子，最左邊的這一面鏡子這是代表破碎凹凸很嚴重，破碎或是染污扭曲很嚴重的一面鏡子。中間這一面鏡子是代表有透過修行，有在凈化，心靈有在成長，所以他的凹凸度，破碎情況沒有像前面那麼嚴重，所以他慢慢的已經比較整合了，凹凸度也比較少了，破碎情況也比較少了，這時候他已經漸漸在凈化成長的過程。那至於右邊的這一面鏡子呢，代表的就是一面又平又明的鏡子，這個是代表一個人心靈凈化到相當高的層次，來到沒有成見，沒有雜染的心胸，沒有那些偏見。他是真的很客觀，如實觀，那這時候你看，這三個鏡子呈現出來就是三種不同的心靈質量，這是個代表。那這三種不同的心靈品質他看出去的世間會是怎麼樣呢？
我們來看看，這是一隻兔子，一隻兔子代表實相。這個實相來到這三面鏡子的面前，那三面不同的鏡子，三面不同心鏡來看這一隻兔子所產生的情況，結果是怎麼樣呢？我們看，最左邊的這面鏡子，因為他的心鏡凹凸得很嚴重，所以他看到這一隻兔子的時候，他看到，哇！好像看到魔鬼，看到很醜陋的東西，很可怕的東西，你不要以為說這不可能啊！我們怎麼會這樣，你歷緣對境，很多情況是這樣子，你不知道而已！舉一要反三甚至反百，比如說很多人很怕蟑螂，一碰到蟑螂，哇！很多人都哇哇叫，好像看到了很可怕的動物啊！好像看到了魔鬼。那我們要回到實相上面來看，蟑螂有那麼可怕嗎？蟑螂有那麼凶嗎？實相上是沒有啦！蟑螂沒有那麼可怕，但是為什麼你看到蟑螂，你會哇哇叫？為什麼你看到老鼠會哇哇叫？很多人看到老鼠，哇！驚嚇的大聲叫。事實上，老鼠他很怕看到你啦！那為什麼你看到蟑螂、老鼠或是一些小動物，或是毛毛蟲你就會很怕它，因為在你的心靈裡面灌輸了很多不正確的看法，對它們已帶有成見，對它們你是帶著過去的觀念知見在看，而那個知見裡面是有很多的染污扭曲，也就是你醜化了它們，認為它們很可怕，實相上它們沒有那麼可怕。就像這隻兔子，它沒有那麼可怕，但是當你染污的心來看的時候，你看出來的就是一個很恐怖的動物出現。
當你慢慢成長，就像各位進入宗教系來學，當你慢慢成長，然後心靈逐漸凈化之後，這時候你在你的心鏡裡面看到的這一隻兔子已經沒有那麼的可怕了。但這時候，雖然沒有像前面那麼的可怕，但跟實相還是有距離的，為什麼說如果你沒有歸零，你沒有讓自己成為無限可能的話，你帶有成見，你看不清實相就是這樣，因為我們的心鏡會去染污扭曲，但自己都不知道，不容易覺察到。所以如果我們凈化之後，會慢慢的看了，越接近心，越接近實相，但跟大家勉勵的就是，不要得少為足，這時候雖然接近實相，但還不是真正的實相，就好像說，你大學畢業，然後碩士博士，甚至博士畢業，雖然這時候你的世間的知識比別人豐富，但不要因此而產生傲慢，自傲，認為我的學歷比別人高，我的看法跟知見比別人正確。未必，我們要虛心保留，虛心的學習，因為後面還有很多值得讓我們繼續再開發再成長的過程，當你能夠真正的來到不帶成見，心靈是一面清靜的鏡子，心靈凈化然後來到真的開啟高等智慧。就是所謂的如實觀，沒有染污，沒有扭曲，這時候你真正的鏡子來看外面，你就能看到萬物的全貌，這叫如實觀。
所以我們要了解，所有經典都是幫助我們尋寶的寶藏圖，是邁向解脫的寶藏圖。但是它是個指月的工具，我們要透過這些工具去找到真理，找到寶。而不只是局限在那個寶藏圖上面。所以大家要慢慢去學會看懂無字天書，而這個無字天書就是都呈現在大自然中，遍一切處。
再來我們來看，佛教講空中生妙有，這句話含意很深，像一般人就不容易透過這個，然後去跟其它宗教連結起來。佛教講的空中生妙有，用天主教的術語來講，就是上帝創造萬物，用老子道的立場來講，道生一，一生二，二生三，三生萬物，所講的是實相，完全都相同。所以真的，如果你了解，能夠透過那些語言名相去看到實相的話，那就無諍啊！不要覺得說我的宗教才最高，然後排斥其它的，認為其它宗教是邪魔外道，那就是變成一種見諍。這裡這兩張我把它做一個歸納，我們來看，左邊的講的都是相同的內容，講的都是宇宙的本體。右邊的是由體起用，顯現出來的現象。如果以現代科學來講的話，左邊的這個就是屬於未顯像的，未顯像的無盡的能源，包括空。那右邊的就是已經顯像出來的，所以左邊這一系列，不管你用什麼名詞，他都是相同的內容，指的就是相同的內容。右邊不管用什麼名詞，一樣所指的都是相同的內容。所以你如果能夠超越語言名相去看到實相的話，真的就是會來到無諍。所以大家空、名言、道、無、無極、本體、虛空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爺，這些都是相同的內容。那由這個體，它會起用，所以就會產生佛教裡面所講的，色不異空，心經裡面所講的，色不異空，空不異色，那個色講的就是顯像出來的現象界、物質。我們可以把它取個名稱，有名，他是有，太極出現了，現象、萬有、波浪、枝葉，由能演化出來的質。所以耶穌是上帝的兒子，是不錯，由體產生用，那你我他呢？一樣都是由這個體顯現出來的，顯像出來的，所以我們要透過語言名相去看到實相。這一張圖就是勉勵大家，我們要從下層逐漸的往上，就是這個心靈成長的過程，如果你往下走的話，你的心胸界線就越狹窄，個性越狹窄你走的路就越狹窄，你越執著在某個宗某個派系裡面，那你就越往下走，如果你往上提升呢？你是會來到超越宗派超越宗教，就像前面我們剛才所講的，心靈成長的過程。你越往上提升一格，你的視野就增加一倍，那是幾何級數的增加，把你提高到最高，提升到最高，那在你的世界裡面，是真的無諍。
空中生妙有，空中起妙用，就是剛才所講的上帝創造一切，那個過程，就是由空生妙有展現出來的，背面的藍天，「空」它就是本體，如果你會看的話，你處處都可以找到上帝了；如果你會看的話，你處處都可以找到道；如果你會看的話，你處處都可以找到涅槃彼岸。
那這裡由體顯出來的現象界的一切，都在流動生滅變化，佛陀就把它歸納出三法印，那因為我們時間有限，今天的主題不是在講三法印，所以我們就了解一下，顯像出來的一切，他都在流動生滅變化。像佛陀、耶穌、老子他們都是現觀大地風雲經之後，然後歸納出宇宙的特徵特性。老子他是著重在詮釋宇宙的「體」，耶穌是著重詮釋宇宙的「用」，體、相、用，耶穌是詮釋也就是宇宙的一個上帝的「用」。上帝的體用出來之後，就是慈悲、大愛、博愛；那佛陀解釋的就是偏重在宇宙上帝的這個「相」，相上面來解釋。那因為每個人的著重點不一樣，但都是朝向相同的核心，協助大家認清這相同的核心跟現象，那佛陀就把它歸納出三法印，各位要知道三法印講的就是宇宙的運轉法則，那這個運轉法則不是釋迦牟尼佛所發明，所創造。各位要知道佛法真正的核心，三法印，這個不是佛陀所發明，所創造的，只是他們發現了宇宙的實相，這樣而已，所以真正發現宇宙真理實相的那些大智慧者，他們不會有我慢，就像耶穌也是一樣，他不會有我慢，他是協助眾生回歸主懷，找到真正的生命源頭，了悟生死大事。佛陀也是一樣，老子都是一樣。
這是由體起用所產生出來的變化，你看它會開花，然後會無常變化。但我們要了解，為什麼前面所講三法印它是中性，因為無常變化未必不好，並不是無常變化就不好，如果沒有無常變化的話，你我不可能活著，如果沒有無常變化，我們沒辦法呼吸，我們沒辦法喝水，我們能呼吸、能喝水、能吃東西，這個都是在告訴我們生命要存在，它一定要透過無常流動變化，如果海水不流動的話，或是魚池裡面的水不流動的話，裡面的生物植物都會死掉。所以我們不要以為一直在影響負面的不好，不是的，它是中性的存在，因為它是宇宙的運轉法則，它是個中性的存在。那因為無常的變化，所以我們才能夠有很多甜美的果實植物可以吃。今天一樣跟大家提到，我們要去看到，這些宇宙的法則，我們要有正確的認知看法，才不會產生偏見。
所以跟大家勉勵的就是，我們心靈要不斷的成長，往上提升，事實上，凈化就是在成長，當你往上提升，我們就能夠來到超越所有的宗派宗教。這就是代表易經，人是由道演化出來，這個你要把它稱為道，要把它稱為無極、太極，都可以。這個就像說，人就是由上帝所演化，上帝創造萬物，創造人，這個都是相同的內容。那我們現在來看這個球，你說那個部位最重要，你說那個部分最重要，都重要，這個很深！大家好好去體會！因為這是要開發大家高等的智慧，你們今天在大學時期就能夠有這樣一種認識的話，那對你往後整個的心胸度量，智慧的開啟，幫助會非常大，所以今天這兩堂課，你們能夠來好好聽，好好體會的話，對你們往後人生，包括你們求學的觀念，包括你們為人處世，包括你在追求真理的解脫路上，都會有非常大的幫助。希望大家不要用著一種，好像這隻是一種學術課！我不得已要來聽，不要有那些想法，你要知道這是非常珍貴，很難得的殊勝因緣，大家好好珍惜。
這個球，一般人一看這個球覺得，這個球每個部分都重要！如果你認為說那個部分比較低等，比較不重要，那你要把它排除掉的話，就像說你要把其中的一塊割掉，你要把它排斥掉，就是要把他從你的世界分開來，把它割掉。你容納不下的人，容納不下的宗教，容納不下的宗派，就是要把它從你的世界割掉。請問你割掉其中一部分，你這個球還能不能是個圓，大家可以了解，破裂喔！沒辦法成為一個圓，不錯，如果我們局限在一個小小範圍世界的話，我們在排斥別人、己大人小、己高人低、己優人劣，那就在製造二元對立，那這時候我們的生命就不圓滿，你的世界就不圓滿，會充滿了凹凹凸凸，坑坑洞洞，會充滿很多的崎嶇，那是因為我們給自己很多的設限。如果我們能夠超越過去框框，能夠真的開啟高等智慧，無盡的包容，有容乃大，這時候你的生命會來到真的是很圓滿。所以大家透過這樣的理解之後，我們對天主啦，對基督教或天主教一樣都要平等心的來尊重，對回教我們也要平等心的尊重，這是回教的標示，這個圖是世界各大宗教的符號的代表，各大宗教在這個地球上呢，大家都平等，我們要互相尊重，你真的開啟那個大圓鏡智，剛才那顆球要詮釋的就是大圓鏡智，你真的開啟大圓鏡智，你才會開啟平等智。
再來，這是我2008年在長春那邊演講的時候，然後他們來了儒釋道三家在一起的這一種畫面，當我在那邊講座之後，然後他們一樣，左邊這個代表儒家，右邊那個代表道家的，那大家一樣啊！我們本是同根同源，大家都是一家人，沒有那些界線距離，大家互相尊重。所以真的大家可以形成一個很和諧的世界，所以佛教講的，如果你開啟高等智慧之後，會開啟大圓鏡智的智慧，會開啟平等智。大家好好去體會這個「圓」對我們的啟示。「圓」上面的每一點都平等，都重要，「圓」上面的每一點你不能說哪一點是最高，哪一點是低的，如果你修行修到後來你認為說，我高高在上，我在最上面，那個表示你沒有體會到「圓」的智慧，沒有體會到平等智，在「圓」上面每一點都平等都重要。
人類在開啟高等智慧之後，才能夠真的用平等心來對待六道眾生，對待牛、馬，我們才不會用以前那一種把它們認為是沒有智慧，它們是畜生，真的我們要從新來過。
我們現在來提一個，人類以前認知的觀念錯誤，認為那些植物沒有生命沒有覺受，認為植物我們要砍就砍，要燒就燒，那是因為人類認知錯誤，導致我們用錯誤的觀念在對待。所以希望大家從現在開始，從我們的良心，從我們的佛心，從我們的清凈本心、悟心出發來看待。
來，我們現在來比一比，樹跟人之比，以前我們瞧不起樹木啊！人類把整個地球上的樹木砍殺的太嚴重了，所以大環境破壞，而且向來他們就認為，好像對人類予取予求的一個資源而已，但我們來看看，人跟樹木，如果以我個人現在來講，我對一棵樹木的尊重，跟對人的尊重是平等的，我不會輕易去傷害那些樹木，同樣的我不會去傷害人類，因為我看到樹木他們同樣的神聖，他們對人類的貢獻。我們現在來看，樹木它除了提供給人類很多的建材，資源之外，而且它們也美化這個世間，美化環境，這大家都可以容易理解。最後面我們要做一個歸納，樹可以提供給我們很多的食物、保護著大地、又提供給我們很多的食物，來我們來看樹木的貢獻。人類開啟智慧，從新來認識萬物，樹木對人類的貢獻，大家看看，水土保護、美化環境、凈化空氣、製造氧氣、生產水果、散發芬多精、成長教學，天然冷氣機、提供建材原料、宣說法音、超越二元對立，我們可以歸納出來，樹木是生產者、保護者，當然如果我們有時間的話，我們可以針對這方面再進入更深的探討討論的，那因為時間的關係，我只能夠概略的帶過，讓大家有一個概略的印象這樣，我們歸納出來樹木是生產者、保護者，大家有沒有異議，有沒有異議，沒有嘛！
我是如實說啦！樹木植物它們是生產者、保護者，它們在美化這個大自然，保護著大地，愛護著眾生。好，那坐在這個樹下的眾生呢？人類，我們扮演的是什麼樣的角色，我們扮演的是什麼樣的角色，我們來如實解析吧！人類扮演的是什麼樣？製造垃圾、污染水源土地、製造二氧化碳、污染空氣、濫墾濫建、破壞生態水土、砍伐森林、大量啃蝕資源、欲貪無窮、製造溫室效應，那人類扮演的是什麼樣的角色，我們一般人都會認為人類是萬物之靈啊！人類很重要啊！那請問人類在這個地球上面，我們扮演的是什麼樣的角色。我感到很納悶的就是，為什麼我們全世界的教育，沒有協助人類去認清，人類在地球上扮演的是什麼樣的角色，沒有協助人類去認清，我們正確的身份位置是怎麼樣，而很多的教育一直在裝填人類的知識，強大人類的重要性。但我們要如實語，因為當你逐漸的開啟高等智慧之後，你會來到如實觀，看清人類扮演的是什麼樣的角色，我們錯誤的看，錯誤的認識，我們就會錯誤的對待，我們把養育我們大家的天地父母做了非常嚴重的傷害，人類還不知道，我們人類在自毀人類的生存，人類的前途，人類都還不知道，都還在那裡洋洋得意，我們是勝利者。但是人類真的一直在製造很多的問題，然後破壞我們的生態，破壞養育我們的這整個的大自然。所以這就是為什麼要開啟高等智慧，如果你有再高的文憑，再高的學歷，或是修行境界再高，但是你沒有去開啟高等智慧，從新正確來認識的話，一樣我們會帶著很多的錯誤的觀念知見，我們在製造更多的沖突對立，我們不知道，所以跟大家勉勵的就是，真的我們要開啟高等智慧。你看！人類信仰然後製造很多的污染，這是馬來西亞的一間蛇廟，以前這裡面有很多的蛇，但是那個蛇跟人都很和諧相處，從來不會咬過人，裡面有毒蛇各種蛇都有，從來沒有咬人，但是，因為他知名度越高，那人類去拜,結果用這些煙把那些蛇全部都熏跑了，這是人類的對待，人類拯救地球只剩七年，這是三年前的，所以我們要真的從新來認識。
好，最後我再講一項，希望我們要來到真的要開啟高等智慧，來到人與萬物和諧共存，你好，我好，大家都好，這樣的精神，我們真的要學習到。我現在透過蜜蜂的啟示來跟大家分享，你好，我好，大家都好，這個非常崇高的精神，非常崇高的心靈質量的互動。什麼叫你好，我好，大家都好？真的如果你體會到的話，我們大家都可以共榮共存，每個宗派可以共榮共存，每個宗教我們都可以來到，你好，我好，大家都好。每個政黨，每個國家，每個種族，如果我們學到這樣的一個精神心靈質量的話，真的都能夠來到大家共榮共存。好，那蜜蜂我從現象界裡面去觀察蜜蜂，他們的精神特徵，一般人以為蜜蜂沒有智慧，以為動物沒有智慧。蜜蜂有非常高等的智慧，他們也很有非常高等的智慧，這個就不再詳細解析。他們在這個門口，有很多蜜蜂他們是在做空調啊！他在那個風箱門口，他們在做空調，他們不需要耗費大自然的能源，不會製造溫室效應，但他們在做自然的空調。我們來看蜜蜂的啟示，蜜蜂他跟萬物的互動是怎麼樣呢？花朵他成長，植物成長，成長到一個程度的時候，他開花結果，他會開花，那開花就是植物他們來到把它們的生命的禮物，呈現出來。我喜悅的開花，然後我也分享奉獻一些花蜜，來給動物。那蜜蜂來分享植物，送給他們的禮物，我來取花蜜跟花粉，你看，植物你是用喜悅的呈獻禮物給我，那我蜜蜂來分享你所呈獻的禮物，那這時候呢？我從你所奉獻回饋的禮物裡面，我也同樣同時幫你做一些工作，幫你做一些食物，所以這時候我來采你的花粉或花蜜，我不會傷害你，不會破壞你同時我幫你傳播一些花粉。所以你看當你傳播一些花粉對植物有好處，對我們蜜蜂動物族群而言也有很多的好處？植物可以因為蜜蜂來幫他們傳播花粉，而代代綿延下去，而且越來越興旺，蜜蜂因為有植物提供食物，所以它們除了採花粉之外，它們一方面自己可以得到溫飽，所以對蜜蜂的族群有好處，對植物的族群也有好處，而且在這樣的過程之中，有沒有誰傷害誰，有沒有，沒有！沒有誰傷害誰！在這樣互動交流的過程，對你有好處，對我也有好處。好，再來，當我們用良性的互動過程之後，你看！這是蜜蜂他來采那個金瓜的花粉，然後去傳播花粉，導致累累的果實就出來，那你看！除了對植物有好處，對動物蜜蜂本身也有好處，然後他們的良性的合作互動情況之下又會結出很多的果實出來，那這些果實出來呢？又可以跟更多的植物動物來分享，那是不是對大家都有益助，是不是，所以你看！他呈現出來就是，對你好，對我也有好處，對大家都有好處，大家好好去體會，蜜蜂給我們的啟示。我從裡面去體會到，哇！真的這是非常好的互動關係啊！非常好的人際關係，人類要跟蜜蜂學這種精神，你好我好大家都好，如果你能夠學到這樣的崇高的心靈質量的話，我們跟眾生相處，我們不會去傷害眾生，我們跟任何人相處，不會去傷害任何人啊！我們跟其它不同的宗派宗教，大家相處互動過程，我們沒有瞧不起，沒有誰要去吃誰，沒有誰要比誰高比誰大，沒有那些。我們在交流的過程，你們有好的可以跟我們分享，我們有好的我們也願意樂意來跟你們分享，大家互相分享的過程，大家都在成長，大家都會有益處，而且我們在良好合作的情況之下，我們又會結出更多的果實，開發出更多的智慧果實，來跟更多人分享。你看這就是高等心靈質量示現眾生他們互動的模式，我們要學佛，要成長，要解脫，那就是要來到開啟高等智慧，那高等心靈智慧的眾生，他們的互動模式就是這樣，在互動的過程，一定是你好，我好，大家都好。好，因為時間有限，我們今天就跟大家分享到這裡。好，再來開放時間讓大家問問題，好，謝謝大家。
學生：阿含經在北傳為什麼不被重視，沒有受到重視，沒有被研究，是不是有什麼問題？
師父：這個問題就是牽涉到佛教歷史的演變流程的過程，因為本來佛法流傳到，在世間流傳的時候，他會牽涉到分裂，他會牽涉到無常變化，那佛教在流傳變化的過程，最初是上座部跟大眾部，這樣的一個分別，最初是沒有啦！佛陀大般涅磐，佛陀的時代以及佛陀大般涅槃兩百年內，佛教是沒有分裂的，沒有各種宗派的分別，沒有，但是後來很自然的，它會演化演化演變！每個人興趣嗜好不一樣，所以佛教後來會有這些分別，派別流派就出來，那有些流派就漸漸的，最初是分大眾部跟上座部，那大眾部在演變，因為他走上群眾化，那上座部是走向偏向修行，那上座部他們流傳的弘法的方向，就是往斯里蘭卡、泰國、緬甸這方向。那大眾部呢？因為它是向印度西北流傳，那因為印度西北那時候干涉到包括羅馬文化，波斯文化，各種文化的沖擊過來，希臘文化被沖擊過來，所以西北印度他變成是一個國際的大都會區，國際的文化交流，國際的大熔爐。所以佛法在那邊，他就變成被很多的文化沖擊，那加上他又走向一個比較大的層次廣泛，所以就變成所謂的大眾部，那大眾部慢慢經過時空的演變演變到後來呢，形成所謂的大乘佛教，那因為大乘佛教他走向群眾路線大眾化，結果慢慢演變到後來，大乘的八宗就漸漸的忽略了原始佛法，那是在六百年後，六百年後，這都是在整個佛教的思想流變過程中，一個時空不同，加上各種因緣條件，讓他變化了，導致流傳到中國的就是大乘的八宗，因為在西北印度，還有西印流傳的是以大乘佛教為主，那《阿含經》後來被貶稱為小乘，那都是經過佛陀大般涅槃六百年之後的事了，之前是不會的，之前佛陀涅槃四百年內，不管任何宗派，大家共同的經典就是《阿含經》，那南傳佛教他們今天的三藏，他們的大經藏，經典核心就是北傳的《阿含經》，所以這是在佛教思想史的流變，在整個時空流變過程中，產生的一些變化。如果要更詳細的話，因為這又是另一門的課程，可以參考印老有一本《印度之佛教》，還有《印度佛教思想史》，那一本很好，《印度佛教思想史》把佛教整個從正法時期，到像法時期，到末法時期，對流變的因緣都有蠻清楚的交代。
好，我們一起來共創人間凈土，共創和諧的世界。
