人品勝過技巧
今天晚上的話題很早就想講，只是怕你們承受不了，一直推到今天。過完農歷六月二十，我就要搬到兜率天去了。在此之前，我還是想把這個話題講給你們聽一聽。儘管現在你們聽了可能承受不了，但你們以後會知道我的用心。
東華寺這麼多小和尚的智商都很高，我是看在眼裡喜在心裡。包括幾個女眾也很聰明能幹。尤其是bw，也想和我們男眾比一比，我非常高興。你想跟我比，我打心底里佩服你。你們千萬不要想：我不能超過師父。我一直排斥這種觀點。如果學生不敢超過老師，孩子不敢超過父母，這就是老師和父母的悲哀。你們千萬不要認為孩子超過父母，學生超過老師，弟子超過師父，他們會覺得沒面子，心裡會不舒服。沒有一個父母或老師或師父不希望自己的孩子、學生、弟子超過自己，即便有，也是萬中稀有。中國人自古就期望青出於藍要勝於藍。
看一個人的成就，不是看他個人的成就有多高，而是看他培養了多少超越他的人才，他的追隨者、下一代的成就有多高。要成就一番事業，絕對不是一個人能達成的。一個人只能做事，但成就不了一番事業。做一番事業需要一個團隊。
幾個小和尚的智商都超過我，可是為什麼給人的感覺是貪圖享受、自私自利、沒有目標、沒有責任心、沒有上進心呢？有時候看到你們這麼聰明，卻做出這麼蠢笨的事，我感到非常不好意思。我自己做錯了事還不會這麼羞愧，你們做錯了事我反而更不好受。我知道你們內在不是這樣的，甚至非常大公無私，可是，為什麼表現出來的行為卻顯得愚昧無知呢？因為不懂得為人處事的方式方法，不會把握輕重緩急，給人造成了錯覺。
為什麼不懂？因為第一個階段在家裡，你們的父母沒有好好教育你們，沒有教你們如何為人處事。第二個階段在學校里，你們的老師也沒有教過你們如何為人處事，教的只是一些知識、技能。現在是第三個階段，你們來到寺廟，我既是你們的師父又是你們的領導，如果第三階段你們再不碰到教你們如何為人處事的人，這一生你們都不會再有第四次機會了！人的一生就這三次學習機會：家庭父母的教育、學校師長的教育、單位領導的教育。現在你們面臨的是最後一堂課，最後一次機會。如果最後這堂課不給你們補上，或者你們不學會，這輩子就沒有機會了。
除了沒人教你們之外，還因為你們不是用自私的心來做事，不會在技巧方法上下功夫。如果你們是自私貪婪的壞人，一定會絞盡腦汁想方設法包裝自己，在形式和技巧上下功夫。正因為你們的內在很陽光，所以在為人處事的時候才忽略了方式方法。但是，你的智商再高，不懂得如何為人處事，不能啟用你的智商，誰會用你呢？你的智商再高又有什麼用呢？
佛教有一個觀點：評斷一個人不能單憑他的行為。單憑行為來評斷一個人，恐怕這世界上沒有一個好人。因為好人往往不會在意自己的表現形式。以外在的行為來評斷人，可能會冤枉好人。同樣，有些壞人的手法技巧很高明，表現得很正氣，你也會誤以為他是個值得信任的好人。
我作為你們的師長和領導，看到你們身上的缺點不說，就是對你們的不負責任。如果你們看到我的不足不說，就是不忠。而且你們出去就代表了我的形象，所以我看到了必須說。這是你們人生中最後一次受教育的機會，說了你們可以不改，但我一定要說。也許你們現在接受不了，但是三年五年乃至十年後，當你們出去獨當一面時，會想起我今天說的話。
一個人的形象在任何時候都是非常重要的，尤其是我們出家人為人師表，言行舉止顯得尤為重要。過去我也忽略了這些。這幾年寺廟建立起來了，我出去走訪的時間相對多了一些，發現言行舉止特別重要。因為初次見面，第一印象就佔了80%。縱然你的品質很好，你推銷自己的方式錯了，別人也不會接受你。而品質惡劣的人推銷自己的手法很高明，別人也容易接受他。
做任何事，我首先考慮做了不會後悔。比如我18歲出家時，學校每個月發20塊錢費用，我每個月都省10塊錢寄給我外婆，那麼多年一直如此。建東華寺時，我每個月給她寄100塊錢，直到07年她去世。當時我沒有回去，但一點都不後悔。因為我曾經在她身上用過心，孝敬過她，當我回憶的時候，心裡覺得很輕松欣慰，沒有遺憾。如果當時不省吃儉用每個月給她寄10塊錢，即便現在有能力給她再多也沒有意義。
你們出家人和居士來到我身邊，我對待你們的道理，和你們交往交流的方式也一樣。儘管跟你們說話的時間很少，但沒有一個人我不放在心上。你只要來到我身邊，我都會用心雕琢你，發掘你的潛力，讓你把能力和長處發揮到極限。我相信巧匠無棄材，每一種材料都有最適合它的雕琢方法，每一個部分都有它的用途，除非你不是一個能工巧匠。你們來到東華寺，每個人都在蛻變，都在脫胎換骨，只是個別人轉變得比較慢。
一個人的道行好是體現在為人處事上。你對工作認真負責，做事有始有終有交代，這就說明你修行好。什麼是福報？優秀的綜合素質就是福報。它包括過硬的人品、較強的辦事能力、精湛的為人處事的技巧和方法、很強的責任心和無私的奉獻精神。這幾項具備了，你就有福報。沒有這一系列的優良品質，哪兒來的福報？福報是實實在在的東西。你的品質和行為決定了你有沒有福報。
一個人在自己的崗位上不需要怕事，事情來了去面對和承擔就好了。是你的事，你躲不掉；不是你的事，你也拉不來。有的人很怕事，不願意多事，沒事最好，有事也是退避三舍。這種人註定成不了事。一個怕事的人怎麼可能成事呢？萬行這種人是永遠都不找事，但有事絕對不會怕事，不會躲事，不會迴避事。凡是事業有成的人都不怕事，甚至是多事的人。東華寺誰註定能成就一番事業呢？就是fx。因為他好事、多事、不怕事、喜歡管事、啰嗦事。儘管他的手法不完美，但這種人到任何單位領導都喜歡，只要輕輕一扶，他就成功了。領導最痛恨的就是占著位置不做事，發現問題不說的人。如果一個團體里都是這樣的人，這個團體怎麼生存發展？但是,如果一個團體里都是愛管事的也亂了套。所以一個團體里怕事的人不能多，好事的人也不能多，不能讓這兩種人成片成勢，一旦成片成勢就一定會壞事。這兩種人最多隻能有兩個，兩個人成不了勢，也壞不了事。但是沒有這兩種人也不行。
在日常生活中如果你怕事躲事，在修行這條道路上，內心的貪嗔痴你也會懶得去清除，你會抱著無所謂的態度，有就有，沒有就沒有，不去管它。日常生活中的行為決定了修行中的行為，修行中的行為也決定了日常生活中的行為，和為人處事的方式方法，內外是一致的。一個能成事的人，他對自己言行舉止要求的非常嚴，尤其是對自己的惡習會恨之入骨，必除之而後快。同樣，他對身邊親朋好友的惡習也會恨之入骨，痛下殺手。所以為什麼我對身邊的弟子這麼狠呢？對你們的缺點我確實非常痛恨，正因為愛之深痛之切，才會用這種手法。實際上我是一個凡事都講道理的人，沒有道理的事我是不會做的。
小時候我外婆就告訴我：做人要忘我，做事要忘身。做事的時候要把自己的身體忘掉，不要怕累怕臟怕曬怕渴怕餓，一做事什麼都不在乎才是做事忘身。所以做事的時候就要全然地投入，不要命地做。事情做完了，該怎麼玩就怎麼玩，該怎麼活潑就怎麼活潑。就像你們想買籃球架打籃球，我不反對，甚至你們想搞個友誼賽，花點錢，我也不會阻攔。只要對你們身心健康有益，我都會支持。因為我沒有豐富多彩的青少年生活，所以希望在東華寺形成一種活潑的氛圍，我的徒弟都能有一個豐富的青少年生活。我不怕你們玩。但是，我要求你們做事的時候就要像狼一樣，做人的時候就要像羊一樣。狼很有團隊精神，做起事來不要命，不達目的不罷休。
有時候辦一些事是不能計較代價的，付出再大的代價也要辦，因為不辦就會影響你以後的發展，決定你未來所有的成敗。所以即便遇到再大的困難，這一步也一定要突破。做事是一定要有結果的。做任何事都要有始有終，要踏踏實實地把事情做好，因你的能力、品質、品味、風格、形象等等，都體現在你所做的事情上。所以看一個人就看他做的事，以事來論人。做事是看結果，做人要看過程。
有的人認為自己修行得很好。既然你修行好，為什麼為人處事一塌糊塗？怎麼證明你有修行呢？有修行也是體現在為人處事上。佛法最後講的是一個「用」，在用上體現你的素質、品質、品味、形象、能力和修為。你的學歷再高，腿盤得再久，不能啟用，都是假的。
一個人要會做事，眼睛會管事,但不多事。事無巨細，就事情來講，不分大小，小事也是大事，大事也是小事。問題往往出在小事上。因為大事是原則性、方向性的，誰都不會犯錯，對手往往是從小事上來攻破你。一個會做小事的人就會做大事。既然你現在在做小事，為什麼不先把小事做好呢？你說：「我不想做小事，想做大事。」你小事都做不好，都不願意做，讓你做大事，你更做不了。
做事要用心，要有膽識、氣魄，敢於承擔。你敢擔當，敢要多大的舞台，我就給你多大的空間。尤其是想成佛作祖，沒有強健的體魄、超人的膽識和氣魄，不敢擔當，怎麼可能呢？
小聰明是不管用的，古人講：大事難事看擔當。我不怕你們做錯事，就痛恨你們有事不敢擔當。我有一句座右銘：不會做事，做錯事，是你的能力問題；不做事，是你的人品問題。一個人到任何地方都要做事，要對得起一日三餐。所以我不允許你們不做事，但能接受你們做錯事。
你們這些小沙彌犯點錯誤是正常的，大家都在學習階段，都不是聖賢。古人講在修行途中為賢，到了目的地為聖。現在大家連賢都稱不上，五戒十善守好了才算賢人。大家問問自己：我守好了嗎？
一個人的品質如何，能力如何，就看關鍵時刻能不能頂一個人用，能不能派上用場，會不會掉鏈子。平時沒事的時候，你說你多麼能幹，人品多麼過硬，有什麼用？今天xm老和尚有資格住在禪堂里清修，就是因為當年他為東華寺立過汗馬功勞，在關鍵時刻一個人頂幾個用，幫我度過了最艱難的時期。
做事不僅要講究質量，還要講究速度。一件事本來只需要三個月，你做了半年，你就是做得再好也算失敗了。但是事情做得再多再快，沒有做成一件，也是失敗。
一個人想成事，必須不停地做事，只有這樣才能把自己鍛煉出來。我們不是為了做事而做事，而是為了成長而做事。我建東華寺不是為了當方丈，而是為了成長。實際上我建東華寺成長的速度，比我閉關七年成長的速度要快十倍！因為建寺要接觸社會上各個層面的人。尤其在籌集資金階段，我必須說服人家接受我的觀點，在靈性上給予指導，這樣人家才會支持我。
我18歲出家的時候，一個我尊稱他為大哥的人告訴我：「萬行，你大哥我走一輩子江湖，送你兩句話：有毒的不吃，違法的不幹。所以我活得很瀟灑。」這是他的名言，也成了我的座右銘。
有些人遇到什麼事情都不表態。不表態不一定是沒有主張，而是想讓張三說他好，李四也說他好，張三、李四他都不想得罪。想取悅兩個人，讓兩人都說你好是不可能的，結果哪一個人的心你都沒有得到，兩個人都不信任你。忠誠，並不是你對張三忠誠，對李四也忠誠。你在誰手下就對誰忠誠，最後大家都說你忠誠。你的態度不明確，立場不堅定，誰都不敢重用你。關鍵時刻你模稜兩可，不表態，不挺身而出，你的人品已經暴露無遺！
任何時候都不要坐在兩把椅子中間，你在誰手下就對誰負責。你在萬行手下，就一心一意對萬行負責。明你天離開萬行，到一行那裡，也一心一意對一行負責，萬行會非常認可你的人品和能力。一心一意會得天下，三心二意會失天下。一個人在關鍵時刻不計較個人得失，這就是他道德人品閃光的時候，只有這時候才是他的品質真正釋放的時候。
在我20歲的時候，一位老大姐問我一句話：「萬行法師，你是想得到一個人的認可，一個人的喜愛，還是想讓大家都認可你，喜歡你？」我猶豫了幾秒鐘，說只要一個人認可我，喜歡我就行了。她馬上說：「萬行，你可以走江湖了！就這一個答案，你就可以走江湖了！」我知道這個說法是對的。一個人不要想著讓所有的人都認可你。誰用你，你就對誰負責；誰是你的領導，你就對誰負責。你得到了這個領導的認可，將來再做其他人的手下，你也會對這個領導負責，到了第三個領導手下，你還是會對他負責，最終的結果是你對每一個人都負責。如果你在一個領導手下，卻想對大家都負責，這就是對領導不負責。到了第二個領導手下，你又想對所有的人負責，結果你對第二個領導也不負責。以此類推，最終你對誰都不負責。
一個人成功的標志之一，是無論從物質上還是精神上，都能讓追隨他的人感到踏實。用佛教的話來講：衣食住行有保障，生老病死有保障，這就是你當領導的成功之處。
一個領導到任何地方，首先要把自己的思想觀點、方式方法亮出來，適合的就留下，不適合的就另謀高就，最後臭味相投的就留下來了。不怕人走，就怕你不亮出自己的標桿。
我是個愛憎分明、有仇必報、有恩必報的人。我就是這樣一個東西，你喜歡就跟我一起共事，不喜歡就離開。我不會把自己偽裝得讓你產生錯覺，然後跟我一起共事，越共事越發現不對勁，最後把我一腳踢開，還罵我是偽君子。我採用的不是這種方式，任何時候我都是「一絲不掛」非常真實地站在你面前。所以我的朋友都是一、二十年以上的。我很少交朋友，一旦有了朋友都是生死之交。任何時候我都表明態度，闡明觀點，從來不會模稜兩可。模稜兩可只會給人造成錯覺，害人害己。但是，真正大智慧的人，你是迷惑不了他的，模稜兩可的招數只能迷惑中下智的人。如果你們有智慧有經驗，看我的人生，看我的佛學思想，就會知道我是一個非常健康、非常陽光的人，敢打開自己的心扉，不怕別人看清自己，從來不需要偽裝。所以，聽其人不如見其人，見其人不如共其事。
有的小和尚急於求成，對自己要求過高，所以表現得非常急躁，容易激動，總是皺著眉頭。像這種人碰到一點困難，就被困難考倒、打倒了，不會主動去克服困難。如果兩軍對陣，他自動就撤退了。因為他內心沒有承載力，頂不住兩軍對峙的壓力，光是內耗就把他耗死了！更不要說對方出奇兵了。不像萬行，遇到困難障礙一定會想辦法克服突破，把事情辦成，絕對不會因為遇到困難障礙就氣餒放棄。
你們這些小和尚都很有志向，都想成佛作祖，成為一個宗教家、一個靈性導師。既然如此，你們必須明白：宗教任何時候都是為政治服務的，一個宗教家首先是一個政治家，一個政治家首先是一個思想家，只有成為一個思想家才能成為一個政治家和宗教家。這三者是三足鼎立，具備其一必須具備其二其三，這三家必須在你身上達到完美，你才能成功。
如何集三家於一身呢？必須通過幾十年如一日的閱讀、觀察、思考和靈性修鍊。沒有長時間大量廣泛的閱讀，哪裡來的知識？沒有知識，如何判斷識別事物？藏地很多活佛、仁波切每天都是七八個小時，甚至十幾個小時的閱讀量，而且一二十年堅持不懈。這些人一旦開始弘法就是橫空出世，像宇宙中的一道閃電，可以驚動三界內外。對他們這種腳踏實地做學問、鍥而不舍的精神，我非常欽佩和讚歎。以你們的智商，如果也能拿出這種學習精神，十年二十年下來，你們也會前途無量！
* 一個自卑的人一定是一個自負的人，一個自負的人也一定是一個自卑的人。因為一個人把自我的鐘擺擺到左邊，就意味著有一天他也會把鍾擺擺到右邊。
釋萬行2012.06.27
