虔誠到忘我才能入道
最近馬不停蹄地在外面跑，天津、北京、香港……是不是有很多人羨慕我很自在啊？其實對我而言，最大的幸福是一個人待在山洞裡，待在藏經樓里，那是我最解脫的時候。可是要處理的事情很多，不跑又不行。而且跟世間人打交道很辛苦，打亂了所有的作息時間。世間人多是夜貓子，晚上十二點後才休息，早上九、十點鍾才起床，這對和尚來說是件非常痛苦的事。
我也經常說服自己：有碗飯吃就行了，有一平方的地方打打坐就行了。要是待在寺廟里半個月、一個月不出門，內心很寧靜，什麼事都不想做了。出去看到佛教的現狀，道心不知又從哪裡衝出來，願力又升騰起來，想好好做個樣板和尚，將佛教在大家心目中的形象樹立起來。但這的確不是一個人能做到的。
你們都喜歡出去跑，就算你們去參學，見到了所謂有修行的人，也無法鑒別真假。越是有修為的人，越是只照顧自己內在的起心動念，不會太在意外表。如果大家出去能悟到點什麼，也算沒有白跑。如果出去後累得半死，回來重新養精蓄銳，那就失去了跑的意義。但是大家心不安，出去跑跑也好，這也許與年齡、個性有關。
出去參訪這個過程的確需要。但有的人一輩子都在跑都在參學，都是瞎撞，沒有悟到東西。我很幸運，每一次都撞對了，我碰到的幾個人都讓我受益了。這可能與我無量劫以前種的因、結的緣有關。大家做了同一件事，你做了沒有感悟沒有收獲，我做了有感悟有收獲，這是為什麼呢？就像有的人閉關悟到了很多東西，而很多人閉關根本沒有悟道，沒有功夫可以啟用，這樣就是閉上十年又有什麼用呢？但是，大家似乎覺得閉過關就有了牌子和本錢。可是有的人沒閉關就悟道了，那不是比你閉關更有價值？所以過去祖師閉關不讓人知道是有道理的。
我從出家開始就不願意出去跑，只喜歡待在房間里。這可能跟我的屬相有關，因為我是一頭「豬」啊！所以我最大的幸福就是吃完飯，一骨碌趟下休息幾分鐘。
外面的信徒都知道我的「架子大」，請不動。能請得動萬行的，無非是為東華寺的建設做過貢獻的人。我總感覺吃人家的嘴軟，拿人家的手短。實際上請不動我的原因並非你們理解的架子大。至今我的內心還未生起過弘法的念頭，甚至我對自己說：在五十歲之前，我不會考慮出去弘法。如果真有機會，機緣成熟的話，五十歲以後再考慮。
如果你真的悟道了，成就了，躲在哪裡都會有信徒把你挖出來。實際上聖人出來又度得了誰，誰又相信他呢？就是你相信他，他教你修行，你也做不到。縱然你表現得很渴望，你的內心卻不一定如此。現在的修行人很少有修行人的氣質。在修行人身上必須體現出寧靜與祥和，內在時刻保持覺照。但是，很多出家人和信徒身上體現出的都是浮躁、我執和貪婪！
現在這個時代修行太難了！我不知道你們大家是怎麼修的。想想自己很幸運！十五六歲聞到佛法，什麼都不知道就出家了。然後在學校里關了四年，接著又到山洞裡關了七年，沒跟社會上的人接觸過。那時是憑著一股蠻勁在用功。現在的學佛人對社會了解這么多，社會對你們誘惑那麼大！了解社會沒有錯，錯就錯在你沒有看破它，放下它，反而裝在心裡，用功時滿腦子都是社會上的事，又有幾個經歷了，就超越了，開悟了？都是經歷一個掉進去一個！
論硬體，可以說全國沒有哪家寺廟的條件比東華寺更好。按說條件好應該有利於修行，但是恰恰相反，條件越好你執著的越多。你什麼都沒有，也就什麼都不想不執著了，只有老老實實地用功，結果一不留神還真的用進去了！任何一個法，你沒有咬緊牙關修上十年，想功夫成片成勢是絕無可能的。就算你遇到了明師，傳你一個馬上能開悟的法，且不說這個明師這個法如何，就看你這么興奮，這么激動，也知道你入不了道，這個法在你身上沒有用。所以祖師說：除非你的凡心徹底死了，像一潭死水，一塊寒冰，把法交給你，你才能靜下來修下去。
最近半個月真的是法喜充滿！有時候悟到一言片語，很興奮很激動，想和大家分享，卻欲言又止。它是一種身心的感受，不是理論上的，已經上升到了靈魂的層次，很難用語言準確地表達這種感受，和其中的內涵與意義，即便窮盡所有的語言，也無法完整地表達，不能保證百分之百的準確。所以想給你們也給不出來。如果可以拿出來給你們，我會毫不吝嗇。
感覺自己的福報很大，讓我遇到了，悟到了，得到了。可是我知道即便教給大家，大家也接不住，所以常常為大家感到惋惜。有時想想，我的確比你們多付出了百倍、千倍、萬倍！所以得到一點法喜後，會覺得付出這么多還是很值的，千金萬金都買不到剛剛悟到的這點東西。但是過後就不想開口了，也沒辦法開口，開口都是錯。經過反覆多次的思慮，越來越不會講開示，越來越不知道怎麼講佛法了。
一個修行人，尤其是一個職業修行人，如果沒有悟道，是最大的遺憾，最大的無明，最大的犯戒！並不是犯了殺盜淫妄才是最大的犯戒。所以達摩祖師說：「我這里只論見性，不論殺盜淫妄。」祖師確實夠氣魄！你整天講戒講學講道，心沒有入道沒有得道又有什麼用呢？外在的東西在意得越多，顧慮得越多，內心離道越遠。一個一心入道的人，還會有精力在意外在的東西嗎？對於修道人而言，真正重要的是心與道吻合。當然，你現在還沒有入道，身處一個團體之中，還穿著僧衣，外觀形象也是不容忽視的。
這段時間我甚至想把微博停下來，再寫下去又有什麼用呢？有幾人看微博受益了，開悟了呢？倒是寫的時候，我自己悟到了很多東西。每次做這些事，本意是為他人，結果自己卻成了最大的受益者。現在已經沒有什麼好說，也沒有什麼好做的了。我計劃到兜率天去呆上五年十年，每個月只下來兩次。
在我們出家人身上，的確不應該體現出鬥志昂揚，而應該是深層的寧靜、深層的喜悅、深層的溫柔、深層的智慧，深層到大家看不出我們內在的法喜。尤其是一個達到了頂峰又下來的修行人，在他身上體現出的一定是深層的寧靜、深層的祥和、深層的柔順，內心萬分的清涼與清明。什麼「祖師吼一聲地動山搖」，這種狀況離道還遠得很。用敏感來形容一個悟道者，力度實在太小太小。可是現在的修行人，敏感的都已經不多了。多數人體現出的都是遲鈍，你要喊他好幾聲才能把他丟失的魂魄喊回來。你喊「萬」，「行」字還沒有出口他就應了。即便是這種狀態，離道也還很遠。一個真正從道中走出來的人，你想喊他，念頭一動還未開口，他已經接收到了。這樣的人傳法施教是不需要語言的，他看你一眼就把信息傳遞給你了；他打坐時想你一下，他身上的光就飛過去，跟你溝通完畢了。用語言溝通已經離道很遠，沒有力量了。就像子彈打出一千米，盡管擊中了你，但已經沒有穿透力了。
最近半個月，想起我們的兩大禪師hz和xk，盡管他們倆個修行很高，很鋒利，很敏銳，但與究竟的道相比，方向已經反了。包括在我身上體現和流露出的某些方面也反了。哪有什麼東西可超越，可奮鬥，可攀登，可努力的？那說明你還處於熱血沸騰的狀態中，沒有一絲清涼流露出來。
你們在座的如果想出去開山建寺，我舉雙手贊成。徒弟在外面建廟，作為師父，我當然會盡責任去幫助。但我的幫助是有限度的，不會把寺廟建好了交給你，否則你坐不穩，在信徒心中不會有威信和位置，你當這個方丈也沒有意義。我只會在關鍵時刻幫你一把。如果東華寺是我從別人手上接管過來的，恐怕沒有那麼多信徒認可我，推崇我。正因為東華寺當初只是縣誌上的一個名字，什麼都沒有，我住在山洞裡思考策劃籌備，然後開山把東華寺建起來，才樹立了自己的威望。所以無論誰開山建寺，我都會支持，但不會完全包攬。既然想開山建寺，就必須有所建樹，有所作為，有業績。如果你們不出去，想在這里靜修，或出去找個地方靜修，我更歡迎。不管幹什麼都要真干，一心一意地干，不要總是猶豫徘徊。評論一個人不是看他的對錯，而是看他是否在做事。做錯了是他的能力不夠，不做事是他人品和心態問題。生而為人，就必須學會做事，一是為了回報一日三餐；二是為了自己成長悟道。不做事是不可能成長成熟的。你整天坐著不做事，你所謂悟到的東西是經不起推敲，經不起考驗的。
建東華寺的時候，一年365天，我有265天蹲在工地上，和工人們在一起。所以我對建廟有特別的感受和感悟，因為我曾經用心為它付出過。所以對於建寺，我已經過把癮，過足癮，不想再建了。即便以後再建，我也不會親力親為。
很多人想得到榮譽和頭銜，對當方丈一輩子樂此不疲。我也曾經想過。但是有了這些以後，我發現很痛苦，很快就厭倦了。有的人經歷一次就悟到了；有的人經歷了一輩子也悟不到；有的人不需要經歷，看看別人就悟到、超越了。我屬於中間這一類，必須經歷了才能悟到。
修行，在剛入門的時候必須十分迷信，否則不可能悟道。前幾天打坐時，想起往事，感動莫名，潸然落淚。感到自己很幸運。我很迷信我的第一個師父，他說他已經開悟了，我就使勁地給他磕頭，在他身上我挖到了好多東西。第二個師父人家說他開悟了，我又對他萬分恭敬，我又悟到好多東西。現在回憶起我的幾位師父，的確都從他們身上受益了。因為我把他們當佛看，所以受益了。內在的貪嗔痴就是靠虔誠的這股力量來化解的。盡管是迷信，但這是唯一的辦法，虔誠是唯一的敲門磚。你不管他有沒有成佛，你都把他當佛看，當佛來恭敬，你就能化解內在的貪嗔痴。佛教講的是心力，你把我當什麼看，你就是什麼。你把我當無明看，你就是無明。如果現在再叫我看我的那幾位師父，我會萬分虔誠地把他們當成真佛來看。就是你們在座的每一位，我都會把你們當成佛來看。盡管前一分鐘我在罵你，但是轉身再看你時，我會把你觀想得渾身放光，把你當成佛來禮拜。前一秒我知道你不是佛，但第二秒我就可以把你當佛來看，同時，我內在的恭敬心唰地一下就打開了。因為我一觀想你是佛，你身上馬上就有光了，你的力量馬上就過來了，我就受益了。這的確是一種心力，一種定力，或者說是一種功夫。你把一堆狗屎當佛看，你內在的佛性馬上就生起來。你把釋迦牟尼當無明凡夫看，你內在的佛性馬上就沉睡。所以你千萬不要說誰開悟了你才去拜他，誰都是佛啊！但是修行功夫不到，機緣不到，你不可能真的把對方當佛看，因為你沒有這個力量。
所以明明大殿里泥塑木雕的佛像是假的，為什麼還要有這個東西呢？祖師太慈悲太偉大了，不知道當初是誰想出這個方法的。基督教是反對偶像崇拜的，但它用一個十字架讓你想著耶穌臨終時的樣子，道理其實是一樣的。我就是對著十字架一拜一觀想，我和他的力量也一樣接通。
虔信的確很難建立。前幾天我突然悟到了什麼是虔信。可是過去我一直以為自己早就悟到了。昨天我以為自己很虔信，但是今天發現那不是虔信，今天才是虔信。也許明天我又否定了今天，後天又否定了明天。
就一個虔信足以讓大家成佛，什麼法都不需要，法是多餘的。過去我在大殿上早課禮佛的時候，每次念到十大願望，我渾身上下就像過電一樣，毛孔張開，感覺天上降下一股力量，我一直認為那是一種虔信的力量。但是最近我悟到那個虔信太膚淺了。的確人人都是佛，但是因為我們自己不是佛，所以覺得別人也不是。什麼時候我們把別人當成佛了，我們自己也就是佛了。
一個信佛的人可以不把眾生當佛看，但一定要把他崇拜的人當佛看。你如果沒有把你崇拜的人當佛看，你跟著他是沒辦法受益的。就算今天我把方法給了你，你對我不虔誠也是沒有用的。你對我不虔誠，你得到的東西是生硬的，機械的，打不開你內在靈性的力量。就算這個師父什麼東西都沒有給你，但你對他十分虔誠，當你閉上眼晴禮拜他的剎那間，你內在的靈性就會蘇醒。如果沒有蘇醒，說明你不是十分萬分的相信這個師父。那怕是一塊石頭，你把它當神看當佛看，你在禮拜它的剎那間，也一定會有一種力量發生。
問：當病痛來臨時，心住於何處？
師：誰修行都要經歷昏沉、散亂和疼痛，這就是修行的對象和過程。如果這些感受都沒有，你修什麼呢？只有你經歷了這些，有感受了，接下來才是輕安、喜悅和寧靜，隨後才是入大定，開大智慧。所以千萬不要排斥昏沉、散亂和疼痛，這是入道的必經之路，沒有第二條。只有疼痛時才會產生定，因為你散亂不了；正是昏沉時，妄想才不會產生；正是在你掉舉時，信號才若有若無地慢慢銜接上。什麼是掉舉？就像穿針引線一樣，一會穿上一會又掉線了。但是很少人疼痛、昏沉過去了再掉舉。如果你真的超越了疼痛、昏沉再掉舉，你的額頭一定會放光。這是功夫，它一定會表現出來。
釋萬行2012.05.24
