一晃又到七點了，再一晃又結束了，時間真的是很快，雖然這次來台灣是十二天時間，但是我想也會很快過去，我們整個的人生也是這樣，所以古人說百年過客。如果百年是一個空間的話，那我們只不過是這個空間里的一個過客而已。明白這個有什麼好處呢，我們現在都喜歡要有好處，明白這個之後就會放過自己，做一些該做的事情。世間的法叫有漏法，要追求一些長遠的，叫無漏法。
我們這個生命每個人都有佛性，我們在座的每一個今天都帶來了。但是如果你不去加工它，不來研究，不修行的話，這個佛性啊，不能夠現前地受用。輪迴也是不容易，輪迴也是我們拚命製造的。所以這個價值觀如果我們調正了，我們人如果決定了朝解脫上面走的話，那解脫也並不難。這個生命現在我們還能了解到，還能了解佛所指引我們的，能夠追求覺悟，追求解脫。
這個事情在這個世界上已經越來越稀罕，所以佛法的衰弱不是一個宗教的事情，這代表著這個時代在退步了，我們人對自身的認知越來越淺薄。 因為這個社會現在的游戲規則越來越細，定的越來越細。以前農業社會的時候，我們人靠天吃飯，一年二十四個節氣，我們至少還有個農閑的時間。現在工商業社會了，每天上下班，如果自己做事業，那更忙的沒有上下班時間，其實這是一種游戲規則。
不管是農業社會的游戲規則，還是現在工商業社會的，我們整個人類能夠自由、能夠自主的時間越來越少，我們越來越被動。就好像卓別林演的那個大機器時代，我們人變成了這機器時代當中的一個螺絲釘，所以追求覺悟這條路就越來越難走。
但是有善根的人還是有一種困惑，他會有一種困惑縈繞在心頭，他會追尋。就像我們現在看的一部電影「黑客帝國」一樣，大陸翻譯成叫黑客帝國，台灣不知道翻譯成什麼。好像我聽他們說過，翻譯的片名不太一樣，這是美國好萊塢拍的一個片子，這部片子獲得奧斯卡。那裡面的一個電腦工程師老是覺得這個世界有問題，他想找答案。
像這種人，可以這么說，我們在座的每個人心裡都有這種基因，在佛教里講就叫善根，都有這個善根，想追求這個世界到底是什麼，我們生命的意義到底在哪裡，還都是有這種善根的。這次非常好，我們用問答的方法一起來學習。
信眾：恭請法師慈悲開示，家父一生樂善好施，卻往生得突然。在醫院急救中，施打顯影劑，引發敗血症，昏迷致死。來不及和家父說上最後一句。接觸佛法太晚！不知人死後需助念十二小時才能搬動屍體，否則易墮鬼道，是真的嗎？醫院一拔出呼吸器，即送往殯儀館冷藏。佛在經上說，死時移動屍體，亦令往生者起嗔心。師父啊，對於沒有好好送父親，弟子一直耿耿於懷，自疚不已。悲傷要有限度，否則會傷身，但是弟子一想到來不及好好孝順老人家，時常悲從中來，痛哭不已，該如何看待呢？
師父：人生有時候就是這樣的，我們說好了傷疤會忘了痛。有時候人生根本還沒有想到，連傷疤也沒有遇到過，對痛更是沒有概念。前幾天有一位中醫給我搭脈，我又不知道該想什麼，就搭吧。他搭了一會兒很認真的樣子，然後問我你有高血壓么？我就覺得好奇怪。但是他問的這句話我一直在想，我從來不會想到過我會有高血壓，對不對，在座各位你們誰會想到自己會有高血壓么，身體好的時候不會想到這些的，哪天誰宣布說你有心臟病，我會有心臟病么？
上次我來台灣的時候，台北那邊有一位居士他開眼鏡店，哦，很熱心啊，抽了十分鍾的時間到眼鏡店裡，說師父，給你眼睛檢查一下。一檢查說師父你眼睛老花了。哦，我眼鏡老花了，這些事情好像都應該是發生在別人身上的。但是他跟我說，這個很正常啊，三十五歲之後人的眼睛就開始老化了。我還是將信將疑，我搞不清楚。
後來他配了一副眼鏡給我，他說你試試看。我一戴著，確實，比如說後面板報上貼著字，我這里看過去，該看清楚的看清楚，其他的就以為是該看不清楚的了。但是那個眼鏡往上一戴，小字也看得清楚了，我覺得眼睛是有問題了。我才覺得，是的，已經開始老了。他說三十五歲人就開始老了，那我今年已經四十四歲了，已經該老了。
但是哪一天醫生跟你說，盡管那個醫生後來也沒有診斷我有什麼病，他只是問一下你有高血壓么？我說沒有。我這個是想當然說的沒有，我也不是醫生，我想想我這個年齡大概不會有高血壓吧。他還好，沒有判斷我有高血壓。但是他這個問一下，就是有的人從來不會想到這些，總覺得醫院里那些病科是別人的事情，跟自己不相乾的。
我另外遇到一個人，他也是三十多歲，四十歲，我在另外一個寺院遇到他，他也這樣跟我講，當醫生跟他宣布說你得了癌症的時候，他說我呆在那邊了，怎麼我會得癌症呢？就想這個癌症大概都是別人得的吧，都會這樣想。臨到自己頭上，自己都會覺得很驚訝。
但是這個生命，四大組成的一個肉體，我們一直都依靠著它，認為它就是我。他沒有了解到這個四大當中恰恰是無我的，四大中無我。四大假合我們認為是我，裡面卻沒有一個實質的我。對這個的認識不能等到病啊，或者死亡來臨的時候，這就是要學佛，提前學佛，提前去正思維的事情。
所以一個人，他這上面講到的這個說走就走了。對於走的人，他也會感到很意外，我沒準備好啊，作為子孫也是這樣。其實你常常痛哭，你覺得沒講一句話，或許你這時候的心態恰恰是你爸爸的心態，爸爸這個魂啊有時候也是不散呢，也是因為關照孩子的話該說的沒說啊。所以這是很多我們的祖先，他魂牽夢繞圍繞在家裡面的原因之一。所以我們超度祖先還要對他說開示，對他念《地藏經》，要讓他懂得佛法的意義。我們自己懂了之後，要讓他懂，他才願意接受超度，他才知道。他也感到很欣慰，哦！原來佛法是這樣的，原來這世間上還有佛菩薩，還可以救我。然後看到子孫也學佛了，他也就心安了。
我們這位菩薩寫的這個事例，大家剛才聽我讀的時候，我想這是督促我們學佛的一個事例。我個人也是，七八歲的時候我家裡面的祖母去世。那個時候小，不太懂，對一個人的去世也不會有很大的觸動。你越親的人，你投注感情越深的人離開你，對你生命的觸動會越大，所以我們要早早地學佛。否則到時候你會覺得，就像前面他講的，哎呀，我接觸佛法太晚了，在處理生命最重大的事情的時候，沒有用佛法，你以後會後悔。
也有人學佛，學佛了之後遇到這些事情就處理的非常好，家裡面的人，自己愛的人以種種的瑞相往生凈土。這種瑞相就彌補了我們心靈上的悲痛，反而替他高興，他解脫了，他去西方極樂世界了。而且他去了極樂世界之後，以後會成為對我們最大的生命關照。如果你有一個家裡人現在在極樂世界，跟阿彌陀佛在一起，跟觀音菩薩在一起，隨時光照著你這個家，你心情是不一樣的。
師父：助念非常重要，最近幾個月以來啊，我接觸了好幾個助念團，他們來了之後都向我訴說他們助念的經歷和感受。其中有的講到，他說很奇怪啊，為什麼有時候助念那些沒有學過佛的人比助念學過佛的人還簡單一點，往生的快一點。
因為他的這個團體啊，他面對的群體不一樣。他還講到這么一個現象，他說有的學佛很久了，但是反而他惡業的相顯得很重，還不如助念那個學佛短的，甚至還不如沒學過佛的，也有這樣的問題。
因為我們大陸現在學佛的人，越是老的，所謂的老的，其實也是文革之後，八零年之後的事情，都是所謂一心念佛修凈土的。當佛法被嚴重摧毀，也就是說佛法大傷元氣以後，剛開始恢復的時候，一下子就接觸到這個法門的話，很多人他不會以一種正思維來面對它，所以就採取了一種，反正有人教他就念一本經，就念一句佛號，這個時候對佛法的恢復它是有害處的。
大陸能夠經歷二三十年的考驗，不改變自己的志向的也是不多的，但是恰恰這些老和尚修行是非常好的，所以我們那個時候參學善知識，就非常容易找，只要老和尚經歷浩劫二三十年不改變志向的人，個個都是不退轉菩薩。當時這些老和尚們，在環境還不是很好的情況下，快速地修復寺院，對弘法這方面力度不是很大的時候，我們台灣流通過去的一些錄音帶，錄像帶對大陸有很大的影響，那個時候還是很大的那種卡帶，那些傳進大陸的時候影響很大，所以無形當中這一批人，一邊在念佛一邊也造了誹謗的惡業，他抵觸其他的教法。
本來中國的佛教經過幾十年的摧殘，已經是大傷元氣，這個時候應該是普遍恢復的時代，但是這時候只有這樣一個法門被大力地推廣，這些信眾呢他們稀里糊塗地也就跟著，其實對整個佛法的復興是有傷害的，所以像這樣的一批人，他往生的時候障礙是非常大的。這就發生的他們助念的時候講的，他學佛很早，早就念佛了為什麼那個黑氣從頭到腳，上面都是涼的，下面才是熱的，倒過來。
然後好好念好好念，這個時候這個人肯定也是有懺悔心生起了，費了好大的力，大家助念的人都念到很辛苦，他這個熱氣才越來越往上走，才有一點瑞相。
那反過來他們說有的沒學佛也沒怎麼樣，給他助念，那麼多都是學佛的，給他一個沒學佛的助念，那還不簡單，對不對。因為他沒學佛，反過來他也沒有謗佛、謗法、謗僧的機會。他只是作為一個正常的人，世間的一些殺生啊吃肉啊，這很簡單的，一句佛號可以消掉他多少業障，更何況那一大批都是學佛的，清凈地幫他助念，沒助多久就瑞相現前了。
這事在助念的現象裡面發現的，所以弘揚佛法有的時候真的蠻那個的，要把這個弊病能扭轉是一個很費力的事。所以我們大師父的生命電視台以媒體的形式，對各宗各派只要是正法都無偏地弘揚，這對改變當下我們這個時代很多的缺陷是有好處的，這是由助念的現象上提到的，或許台灣這個現象不多，也是有啦，有也是有。像中國越偏僻的地方，那種現象越嚴重。
像最近，我去過一次蘭州，那寺廟很多，沒有講經的法師，大家要聽聞到佛法都是靠那些渠道，就比較單一化。因為本身沒有什麼智慧，按照那個來做的話，就好像一個人吃菜一樣，其他菜不吃，我就吃這一個。你吃一天兩天還可以，吃個十年八年肯定要有病的。本身這一道菜他消化又不良，然後其他菜又不吃，那就是有問題。
因為我們人的業障是很多的，有的一些也很執著，在我們佛教界有的非常執著，他如果親近這個法師，他會問這個法師是不是修凈土的，他就會問。如果不是修凈土的，他講課我不去聽。這個現象在我們台灣有沒有？有吧，也是有這種現象。我們大陸這個現象很嚴重。有的甚至還親自會問我，師父，請問你是修哪一宗的？他首先自己亮家門，說我是修凈土的，請問你是修哪一個的？
那我乾脆就回答他，我說我是修臟土的。他倒蠻稀奇，沒聽過修臟土這個名字嘛，這就是很大的一個問題。我這樣回答他，他反而要思考一下了。那我就問他，請問哪一個佛法是修臟土的？佛有沒有教我們哪一個佛法是修臟土的，八萬四千法門哪一個法門不是修凈土的，對不對，都是凈土的，只要是佛法都是凈土的。自己那個狹隘，你那個狹隘見，恰恰是修臟土的，好大一個法門被你污染掉了。這個現象啊，我們這個末法時代，人沒有智慧啊，偏執太嚴重。
當然作為法師來說，他都是對機的，佛說一切法也是對機的。法師教弟子們也是對機的，那對極個別的，他已經確確實實沒有辦法識字了，也沒有辦法讀經了，法師當然會讓好好念佛，一心念佛，講這個話的時候是語重心長的。
乃至這個人已經不懂得念佛了，他跟法師有緣，法師會不會幫他？一樣會幫他的。佛的弟子追求覺悟，只有無量光無量壽才是覺悟的狀態，所以他是一個標誌。所以千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向。只要是聖賢，只要是學佛的，誰不趣向解脫啊。
解脫是什麼，解脫就是從有量光有量壽轉變成無量光無量壽，這就叫解脫。法師如果有這個方法，有這個能力，他自然就跟他有緣的眾生結這個緣，結這個解脫的緣。但是對每一個弟子所講的開示還各不相同，因為要對他的機嘛。
就是修同樣一個法門，包括就是念一句阿彌陀佛，全部大家都念阿彌陀佛，整個修行的過程當中，比如說我們現在一百個人，一百位，每人都念阿彌陀佛，修一百天。請問這一百天每人都念阿彌陀佛，境界會一樣么？還是不一樣，還是需要師父給他們解疑釋惑，甚至有些問題還是需要有具體的方法來幫忙，來化解。
你別指望著學佛一蹴而就，這樣子好像很簡單。你把修行看的太簡單了，容易出問題，因為我們生命是不簡單的，所以這里很多人寫紙條問，很多問題都不一樣的。
助念其實很重要，助念能令一個沒學過佛的人，只要有這個因緣被諸位菩薩們助念到，都能夠讓他獲得極大的利益。助念真的非常偉大，你改變了一個人的命運，甚至你終止了他的輪迴，你製造了一位菩薩。臨命終時，聽聞諸佛名號，特別是你們這些菩薩們能夠現前地幫他一把，非常重要，因為這句佛號帶著大家的慈悲心。
如果這個人是沒有學過佛的，你只給他放一個念佛機，那他聽到不會有什麼感覺的，因為念佛機它是沒有感情的。但是有一個人念就不一樣，這是一種生命的一種交流。
也會有很多人選擇這種方式，為人助念，拿個念佛機在那，他也不知道。他要是知道阿彌陀佛是什麼，他自己精進地念過，當他耳根已經開始要迷糊了，糊塗了。但是一聽到阿彌陀佛，神一清的時候，他馬上會提正念。
人要死的時候，六根都已經散壞了，都散壞了，鼻根歪掉了，眼根糊塗了，瞳孔放大看不清楚了。耳根是最後的，但是耳根也是會像收音機那樣，台調的清楚不清楚一樣的。他萬一聚到了，聽到一句了，他心會提起他的念，這個時候不可能用嘴念的，只是我要求阿彌陀佛，他心裡面還是會這樣的。
有的人最後連心力也沒有了，他根本不可能念四個字，他能念出「阿」字就不錯了。如果他在生的時候，能夠有人告訴他「阿」是代表無生的空性，「阿」是不生不滅的，「阿」是佛的身體，他能夠有久久思維、禪定，修習過這個「阿」字的，那這個時候能提出一個「阿」字，他在這個「阿」字里入定，定在這個裡面，然後生命跡象慢慢的耗散掉，但是他的神識他的心識會融在這個「阿」字裡面，恍然之間就超越這個娑婆世界，會跟阿彌陀佛見面。如果沒有修習過這個的，僅僅是靠平時「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」當是外面的，當是貼在牆上的，那個就更麻煩一點，你會遇到更多境界。
比如說現前有善知識精通於這樣的解脫的法，那弟子就幸福了，不需要你怎麼樣了。但是需要什麼呢？需要你有信心，善知識現前，你對善知識又有信心，這是最舒服的。如果一個人要去世的時候，正好邊上站著他這一生當中最信賴的人，這個時候就不要緊了，慢慢放下了，我知道我最信賴的人在邊上。
所以一般性我們中國人追求能夠在家裡壽終正寢，子女啊、子孫吶都在，那很安詳，閉著眼睛，很安詳的走。如果再加上有同修，有平時的道友，修得同樣有修行、有心得、有體會的人，能安住在更深的靈修的狀態當中送他的，就變的更加穩妥。
所以這個助念，我們修行的路上還是需要有進步，比如說，我們大師父給我們很多機會，經常請那些大修行者跟我們結緣。甚至有時候也修些消業障比較特殊的法，各種各樣的法。我們要珍惜這樣的機會，生起信心來多親近，這在我們學佛的路上，參學的路上這是非常好的一種經歷，修學經歷。
經歷多了，你就發現不同的善知識，帶來不同的威德力、功德力，都注入到我們學佛弟子的心中，成為我們修行的資糧。你一邊讀佛經就會了解佛經的含義，同時在生活當中看到佛經所外顯出來的這些修行人，所以說，這個就變的很重要。我們助念不僅僅說是臨命終時，我們在座的學佛的人，現在學佛也需要方面多方的幫助，這樣我們進步的也快。
師父：這主要是講我們助念的對象，一個人如果躺在那邊的話，我們假設我們自己現在要往生了，我們的四大已經衰壞了，這個時候生命很脆、很脆弱，像嫩豆腐一樣，他需要的環境是越安靜越好。平時念佛念得有素的，靜靜的，已經是不念而念，或者自己有業力現前的情況下，這時候有助念的，在邊上安安靜靜的，聲音輕輕的，但心要清凈。
心清凈，聲音輕輕的，那個引磬聲音也要敲的恰如其分，不要「哐、哐」的引磬都失真了。這個引磬跟那個揚聲器喇叭一樣啊，喇叭如果失真了也不好聽的，引磬要敲的恰如其分，發出很悅耳清脆的聲音，我們都靜靜地在念佛。
人不一定要多，兩個一組，乃至一個都可以，但是大家能夠不間斷的，分幾組，一個人念多久，心靜靜的念。這個時候助念的人，他自己也是念佛最清凈的時候，因為當看到一個人將要死的時候，進氣少、出氣多的一個人，他心裡再打妄想，這也是太那個了吧。這時候要萬念放下，助念的人要萬念放下，一心祈求阿彌陀佛。
對阿彌陀佛來說，祂的光是遍一切處的，時時刻刻都是神聖的。對我們凡夫來說，我們的心就安住在我們的習氣的定當中，所以我們現在雖然在佛堂里，到處都有佛的表法的，身口意的表法，我們也覺得沒有見到佛，我們見到的只是當下我們自己凡夫的習氣所顯現的這些東西。
但是我們如果問一問，此時此刻阿彌陀佛的光明在不在？祂是在的。但是雖然隨時隨處都是神聖的，但是在我們凡夫的眼睛裡來看來，隨時隨處都呈現出我們的業的這種狀態，就像黃疸病人看一切都是黃的一樣，我們凡夫看，這不都是凡夫的世間嘛。
所以助念的人這個時候很重要，要一心一意的祈禱著阿彌陀佛的狀態。病人這個時候，他如果修行有素，在臨命終時能夠業障越來越小，越來越小，自己的心裡面阿彌陀佛的那個光能夠現前，那當然不需要你助念的，這正是他解脫的時候，你別打擾他。你念的那句佛號，還都是名字，裡面實際的意義你沒感受，你念出來的沒有力度的，所以很多修行人他不需要別人助念的。
別人特意還問他，你走的時候要不要我們來給你助念？哎呀，千萬不要來，不要來。像我師父說，我走的時候，不讓你們知道。他修行一輩子，這是他很關鍵的時候，他修行的佛法要現前的時候，他不要別人去打擾他的。本來他那個無量光要現前了，被你那個磬「邦」一敲又回去了。
當然我們助念的人大多數都不是這種修行有素，現身就證過阿彌陀佛無量光無量壽，所謂的實相沒有現前過的，多數都是以口來持名，持持名而已，就這樣的。這時候呢，口持名也持不動了，這個時候持不動的，因為身體四大衰的時候是很難受的。
我們在座念佛的人，我問一下，發高燒的時候你還念得動嗎？那個時候你不是念佛了，趕快找一個冷水毛巾捂在頭上才好呢，對不對，你覺得捂一塊冷水毛巾比念阿彌陀佛還管用，對不對。這說明你念的阿彌陀佛只是持名啊，你對阿彌陀佛的真實的功德你並不了知啊，你沒有現前過實相念佛的功德力啊。如果你現前過實相功德的念佛力的話那就不同了，不要說你自己了，就是別人頭痛腦熱了，你給他念一句「南無阿彌陀佛」，一道光，別人馬上身體恢復正常，就這樣子，這個是不得了的。
所以我們助念，我們只能以一種虔誠心，很虔誠的，很虔誠。這個虔誠會超越凡夫的狀態，所以印光大師有副對聯說「竭誠自能轉凡心」。竭誠的心會轉凡心，竭誠之心會出奇跡，會出奇跡。真的會念的，哇，把佛光引到我們這個凡夫的世界來了。本來佛光就在的，但是我們凡夫的世界，這個定力太強啊，不見佛光啊，就是我們習氣的這種折射啊。
所以竭誠心的時候，把佛的光引到我們的世界來，那你這個送的人馬上沾光，因為他這個時候是很敏感的。真的你幫助的一個人，當阿彌陀佛的佛光顯現到我們凡夫的這個層次里來的時候，馬上不同，這個往生的人一但跟阿彌陀佛光接了之後，他達到往生的作用的時候，就會有種種瑞相現前。
有的人奇怪的是什麼，他已經咽氣了，死了，業障很重，咽氣不久馬上身體整個僵硬，氣色也很難看，由黃就會變青色，骨頭骨節都會僵硬掉。竟然有的念佛念到佛光現前，這個人會一下子整個的氣色又緩為活的一樣，然後身體又會柔軟，就是說他的這個神識已經跟阿彌陀佛的光接了，一接了之後，不單單神識進入阿彌陀佛的無量光中，包括他的肉身都沾光了，哎，一下又恢復到那種狀態，這是很奇特的。
所以我們念佛的人，也是為什麼念得好的人，那個氣色就好，就是這樣，到時候雖然人去世了，卻顏面如生，異香滿室，那個就是瑞相啊。所以所謂的修凈土的，最後就是以這個決定，以種種瑞相為往生驗證。
我在這里並不排斥說你一心一意的念阿彌陀佛，但是你要想一心一意念阿彌陀佛，你必須要找對人，你要有師父，你的師父必須是念佛成就的，不是靠宣傳成就的。就像有的人是開廣告公司的，廣告公司它不是賣東西的知道嗎。他有的是開廣告公司的，但不一定賣東西，所以這個佛經典里有講到，有的他是靠贊嘆的，你問他有嗎，他沒有，他只是贊嘆的。
所以你修任何法門，必須要有師父，如果你這位師父是念阿彌陀佛成就的，那你放心好了，他叫你念什麼你就念什麼，沒有問題。如果只不過覺得的這個凈土好啊，現在大家都是阿彌陀佛，開口閉口都是阿彌陀佛，然後，我也想出名快，我要一炮就能打響，這樣子不一定的。
當然，贊嘆的人也有功德，但是你贊嘆，比如說我是宣傳大家這樣子的，跟我攝受大家一起念佛是兩回事，我可以宣傳，說念佛好，念佛好，但是攝受卻不一定能攝受，因為他自己沒有現前得到念佛的功夫。他那句阿彌陀佛，跟翻譯過來的那個無量光、無量壽，他真正的無量光無量壽還沒有達到。
你像我師父他們早就開悟了，但是攝受弟子們還是很慎重的。 像我另外一位師父，靜慧老法師，三十多歲就證念佛三昧了，但是他到六十多歲才開始攝受大家，他宣傳是早就宣傳了，但是他攝受弟子，六十歲才開始攝受。所以佛法有教法和證法這兩部分，所有的教法也是來自於善知識的教導，所有的證法也是來自於善知識，但是這兩方面的要求也是有所不同的。
比如說教法的善知識，他只要具足多聞，他有正見，他自己修行上，就是說不需要他自己怎麼證悟的，他就可以引導別人學佛。但是做為證法上來說，那條件就不太一樣了。現在大家基本上都識字，像中國大陸上有很多人不識字，年紀大了也不識字，那也是沒辦法，那我也只有勸他們好好的念阿彌陀佛，然後教一些他們懂的，怎麼樣供水啊，怎麼樣供燈啊，怎麼樣禮拜啊，哎，怎麼樣念佛的心態啊，對這個世間怎麼看破啊，那隻有好好的仔細的教他。他也不識字也不幹嘛的，聽師父慢慢教，他也這樣做，這樣得利益也很快。
那我們識字，我們對佛法還是要多了解一些。像前面有人問到《普賢上師言教》跟《菩提道次第廣論》有什麼區別一樣，這兩部論其實都是菩提道次第，修行的一個途徑，對我們學人來說的話，這些都是需要學習一下的。學習了，你就知道這個路該怎麼走，乃至你要親近善知識，如何親近善知識，如何依止善知識，這上面都有道理，你明白之後就不會走錯路了。
師父：這個應說不是個別現象啊，因為人哪身體好了，生理成熟了，他就會有這種生理的反應。好像男的有雄性激素，女的有雌性激素，他都會反映成這種心態，這種慾望。在我們佛教里來說，淫慾心重的人修的是什麼？修的是不凈觀，按照這個上面來講。
現在從醫學角度上來講，像英國的那個bbc，我有時候看他們的節目的時候，看這個人體的奧秘，那個雌性激素、雄性激素，它也不是說就好像是一個定時炸彈一樣，放在那邊自己就「嘟嘟嘟嘟」會走的。雌性激素、雄性激素也是心做原動力製造的。為什麼說淫慾心重的人要不凈觀，不凈觀就不會愛這個，甚至會生起厭噁心。
厭噁心生起的時候，他雄性激素、雌性激素的分泌就會減少，修到好的時候，他甚至會停止，會停止。當你這個心停止的時候，那個分泌就會停止。像現在甚至可以做變性人，這就是什麼？女的注射雄性激素，好，這個女的慢慢就變男的了。男的給他注射雌性激素，他就會變女的。我們人體裡面自己有分泌這個激素的，但是這個激素又是受心控制的。
像他提的這個問題啊，好像不是自己，他是指別人，這個蠻難，對別人是蠻難的。因為一個人他沒有意識到淫慾重不好，他就會放縱嘛，那個是很難的。如果你自己修行了，你覺的這個不好，這個很傷身敗德，這種沖動會讓自己變的沒有理智，讓自己變得就是說個性會越來越剛強，我執會越來越重。你討厭這個，你開始要擒賊先擒王的時候，那佛告訴你淫慾心重的人不凈觀，這一下子就達到根本上，對不對，那你配合著這樣去修的時候肯定見效。
但是你要使別人這樣，我要如何幫他做功德？這是很難的，學佛這不能替代的。爸爸學，小孩子不學沒有用的。小孩子學，爸爸不學，你又拿他怎麼樣。只有當他苦的時候，目鍵蓮看到媽媽掉在地獄裡面，那個時候救她，她肯定是不會還價的。光目女媽媽在地獄里的時候，只要你能救她出來，她肯定是配合的。
但是一個人他做人，他覺的我這樣做也可以呀，我那樣做也可以呀，你叫他一定要這樣子，一定要學佛，他因緣沒成熟，你強迫不來的，他不來制止你就算不錯了，對不對。很多我們在場的，你還叫他學呢，他還叫你不要學呢，對不對，給你製造種種的障礙。
但是你說可不可以迴向呢？也是可以迴向的，當你功德力大的時候真的會改變。你自己越來越平靜、越來越祥和，我們自己的雄性激素和雌性激素越來越綜合的時候，把它變成生命更好、更高級的特質的時候，你周邊的真的都在變，人、事、物都會發生改變，真的很奇怪的。當修行人你自己改變提升的時候，你會發現你家裡那朵花啊，開放的時間都會增長，都會增加，佛法真的有不可思議的地方。
信眾：請示法師，超度法會，我們寫超度**牌位，等於是它的入場券。如果忘了上香召請，它來參加法會是不是就無法入場？
師父：也不是這樣，這個都是幫助我們的心來觀想的方法，你不寫牌位不代表他不來，你不點香也不代表他不來。為什麼要點香呢？那你想的時候，你會更用心嘛。你點上香拿著，你自己試一下看，你拿香和沒拿香，兩個哪個會想得更專心一點，肯定拿香了更專心一點對吧。
寫牌位也是，你沒寫牌位和寫牌位你比一比，哪一個效果會好一點，這個要加上什麼，要你用心觀想，本來就很用心，在這個基礎上又寫牌位，那你寫牌位，跟你光只是用心觀想的話，那要比你光心觀想好一點。
另外一種，就是說，那個人只注重寫牌位，卻沒有用心觀想，那一個只是寫牌位，一個是用心觀想，哪一個效果好？那用心觀想的人效果好。所以你不要說，哦，我光寫牌位放在那，我就不去想了，那效果也不大好。但是你想，你不能老是想吧！我想一下，然後寫個牌位放在那邊，然後心裡面，哦，我今天寫過多少牌位，我具體觀想過哪一些，想到哪一些就寫到哪一些。
這個過程當中，你又想起哪一些，你還是很認真的想，一模一樣，雖然沒給他寫牌位，效果也是一樣的，主要還是幫助你觀想用的。點香也是，點香你用心觀想，再召請的時候，那有一個人他也不知道你們幹嘛，也看到你點香，他也拿了一支香，你們在幹嘛他也不知道，看你往天上弄一下，他也往天上弄一下，看你往地上弄一下，他也往地上弄一下，他不知道裡面什麼意思，你說他有什麼用啊，對不對。所以形式也要結合內心的，是這樣的。
你內心修得好了，那你已經比那個香還要厲害了，有的人點了一支香，他只是局限於這支香。有的人他拿到這個香，哦！法界蒙熏，那不得了了嘛，對不對。所以我們唱香贊的時候，「爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞」，我們這個香一燃起，馬上迴光返照，往內心的世界熏，這叫法界蒙熏啊。
其實那些眾生，主要的這個媒介是我們的心，不是外在的物質世界，這個很奇特。這個奇特我是研究了這么多年，人的心太奇妙了。
信眾：海濤法師說，吃素香菜不可以吃，有些法師又說可以吃，您的看法呢？
師父：我的看法跟海濤法師一樣的，那主要就是你以誰為法師。這個世界，現在末法時代了，本身就各種各樣很多。我跟著我師父，他很多同參道友啊，也是經過文革下來的，但是有一些人經過文革，或許染到習氣了，比如說有些人他會抽煙了。我們同車一起出去，有的人抽煙我師父也不管。師父他們那些都是同輩的，都是老前輩，那我更不敢響了嘛，對不對。這也是要看的，有時候坐下來吃飯，到某些區域、某些地域，我陪著師父坐下來，大家也都坐下來，有些也端上來雞蛋，有的人也吃，我師父不管。
後來我知道，我師父是怎麼樣的，我做徒弟就該怎麼樣，就這樣。別人你管得了嘛，你就是懂得一些佛法的道理也不是來衡量別人的對不對。自己還沒修好呢，自己還慚愧的不得了，我們自己，真的是，學佛人真的要有慚愧心。
但是了解佛法，親近善知識非常重要。但是不能因為了解了一些佛法，就去講東講西，也不能從自己師父這里學的東西，然後去攻擊別人，不要去講。特別末法時代叫鬥爭堅固，不要加入到那個鬥爭的行列當中去，我們全心全意的把它集中在學佛法上還來不及呢。
我們這個人生啊，能夠用來修行的時間精力實在太少了，所以不要用到其它的地方去。你要聽自己師父的話，師父叫你不吃，你就不吃，師父叫你鞋倒穿，你就倒穿，這就是我們佛教界流傳下來的，師父叫你倒著走，你就倒著走，師父叫你鞋倒穿，你就倒穿，聽話就有救。越修到後來，這個信念越重要。
當然我們在選擇師父的時候，是需要按照佛法的准則來衡量，如何依止善知識，對善知識的這個描述是有很多的文字的，我們自己好好看，千萬不要跟錯，這是很重要的。
信眾：有些義工還有抽煙習慣，有時會在會場周邊抽煙，這樣會有何果報？請師父開示抽煙的果報。
師父：這個不得了的，確實不得了。在道場，在會場，這是不得了。就光講自己，你自己在抽煙室抽煙，就那個也要下地獄的。你說，哦，抽煙室就是給我抽煙的地方。這個煙草本身會讓人下地獄的，抽煙的人啊，馬上身體的善穴全部閉塞，地獄道打開。
抽煙的人，身體健康的時候，那個腳啊特別臭，因為什麼？地獄的穴打開了。如果身體不好的時候，就悶在身體里，所以去拍片子的時候，不僅僅肺是黑的，連帶著胃也是黑的，抽煙人。這是從解剖學上，現代醫學上是這樣。
所以抽煙的害處不要說下地獄，把他嚇一跳。你就現在醫學上看，那會怎麼樣？前兩年中國的報道說，每年中國死於煙草的病人是三百萬人。今年又一個報道說，中國每年死於煙草的是一百萬人。不管是保守的說一百萬人，還是講的是三百萬人，這都不是一個小數字。當今世界死於煙草的以及和煙草相關的疾病的，現在排到第一位，這已經成為人類健康第一大殺手。這也慢慢的將會影響一個人的公眾形象的一種行為。
影視里有這些鏡頭，是因為這些影視它要獲取這方面的贊助。所以你別看影視裡面，影視里抽哪一個煙，哪一個煙草公司給它都是有贊助的，大筆的錢。所以今年上海的世博會也回絕了一筆巨款的捐贈，因為什麼？是煙草公司捐贈給世博會兩個億。但是世博會組委會經過開會討論之後，還是鄭重把這筆錢退還給它。因為這次世博會的口號是要健康的世博，綠色的世博，所以這筆錢不幹凈，這是煙民用生命的代價的，這筆黑錢所以退給他。
所以做人啊，以後抽煙甚至成為一個不道德的行為，更何況是在法會，法會大家都吃齋念佛修心的，在這個地方抽一根煙那還了得了。因為經典裡面有記載講到，這一個山溝如果有一個人抽煙，整個山溝的眾生都會墮落到地獄里去，那你看這一個抽煙的人，他造了多大的惡啊。
你拿一個刀你把那個眾生殺掉，那個眾生不一定會下地獄，對不對，不一定會下地獄的。你把他殺了，不一定會下地獄的。但是你這個煙熏到他的話，卻要讓他下地獄。你看這個罪業很重很重。所以為什麼你像我的寺院我是禁煙的，而且義工們多年以來都養成一種習慣，只要發現有人抽煙，外在的，外來的人，我們一放生了，放生的那些魚車不是外來的嘛，有時候這些開車的，送東西的他們會抽煙。但是我們的義工馬上就會很客氣地勸他不要抽。
如果我們義工你還抽煙，那實在是不像話。佛弟子，特別是義工千萬不能在會場抽煙，這個惡業遠遠超過你做義工。你不來做義工，你還不會在會場抽煙，無論如何你要熬住，不能在這個會場抽煙。對佛教徒抽煙那是非常不好，果報很厲害。
比如說我這個定力就不太好，如果一聞到煙味我的心就會亂掉。要是在超度的時候一聞到煙味，我超度能力馬上喪失。我如果超度到的那樣的眾生，那個眾生他以前是抽煙的，那我會被卡住，超度不掉他，很嚴重。甚至我念超度的名字，我們內地有時候會念，這個人如果以前是抽煙的，念到他，馬上我整個的心啊、肺啊就會堵住，他以前抽煙死了之後的這種惡業我馬上會感受到，對我們的身體會極大的傷害，對他我們想超度還超度不掉。
我個人好了，我家裡面五個哥哥，他們以前都抽煙，我最大力地勸他們不能抽煙不能抽煙，一個一個都不錯，都開始戒掉了。我就跟他們說，我說你們抽煙，就是我哥哥，你死了之後我也超度不掉你們，這是非常嚴重的。經典里更清楚的寫到，這是魔女的魔咒，叫聞墮落，我們是聞解脫，它是聞就下地獄，更何況自己抽的人呢。
現在法身寺不是做了一個煙草地獄嘛，抽煙的地獄。一個是喝酒地獄，一個是抽煙地獄。抽煙的人死了之後會怎麼樣？整個人就包在煙裡面，有一個鬼在抽，人就從頭燒焦掉。然後就生在那個全部都充滿煙霧的地方，都是那個煙油的黑黑黏黏的把你黏住。連最毒的眼睛王蛇都怕那個東西的，就怕那個煙，煙毒是很毒的。
一根煙里有一百多種致癌物，一根煙就可以葯死一隻小白鼠，十根煙可以葯死一頭牛，你看多厲害。人抽一支煙壽命就減少幾分鍾，這個問題很嚴重。那我們要想了，哦！糟糕了，我先生抽煙怎麼辦？修忍辱吧。不能從佛教角度講，你就從現在醫學的角度，現在戒煙上已經有很多的理論了。我的網站里特別就有一個「煙草危害」，一個是飲酒的危害，一個是煙草危害。所以在五戒裡面，我師父也特別加，在五戒的不飲酒戒裡麵包括不抽煙、不吸毒、不吃蔥蒜、韭菜、香菜，現在加一個香菜，同歸到這五戒裡面。
