人須自我提升
傳喜法師天津海會蓮池開示(2011.05.23)
太歲——生命的一種高級狀態
我們人反而需要低級能量，吃啊，大小便，它也不需要大小便，它就是定在那裡，吸收宇宙能量。剛才法師說了，請到這里來它已經長了五斤了，這說明什麼呢？我們中國民間說不可在太歲頭上動土，就是不能打擾它。用佛法把心定下來很好，你如果心躁啊，貪嗔痴充滿啊，你跟他頻率就不相應。我們佛教里有句話叫「寧動千江水，不動道人心」。
太歲它是代表一種狀態，一種生命的狀態，完全有生命，有大腦，甚至還神通廣大，要犯了它，沒有一個有好的，跟你說。它地水火風的神通都有，犯了它，它讓你家房子著火，「轟」一把火就燒掉了，很厲害的。太歲代表我們天地之間的一種文明。前面祂皈依了，就進入到更高的層次，所以它今天很高興，在這里修心養性。
現在科學家研究太歲是不是這些真菌養的，其實不是真菌養太歲，你把它刮下來試試看看，馬上真菌死掉，對不對。是太歲裡面的功德力，然後讓這么多真菌附著它才得以生存，
這個世間是很奇妙的，除了我們吃飯這種低級能量，還有高級能量。但是沒有人格的人他不能擁有高級能量，就象壞人不能給他刀，不能給他槍一樣。學太歲，會入定，會入定之前要受戒，戒惡修善，修定發慧，是我們佛教的戒定慧三無漏學。它受用高級能量，這是它的排泄物，低級的。我們哪，我們這個生命，你看，反而吃它低級的，就好像人的大小便狗吃一樣，狗吃了特別香。
這人就要自我提升啊！我們人能夠像它那樣入定，也可以不吃不喝。象以前永明延壽大師日中一食，一天自己做一百零八件好事，別人以為祂這樣肯定很瘦吧，晚上還不睡覺，白天要做一百零八件好事，中午只吃一頓飯，別人以為祂很瘦，結果一看祂胖胖的。
世間的凡人，你看，喝一點太歲水還消災免難，沾了仙氣了。那為什麼不直接自己戒惡修善，自己修定呢，對不對。其實就是它的分泌物，它自己還會長，它和天地靈氣是接通的，它本體，它有個主體。
我們現在佛教里，你們看到很多不好的現象，但是裡面只要有一個真的就不要緊，供千僧齋一樣，為供一個羅漢，佛講哪裡有供千僧齋你去啊，也是這個意思，所以你們不能看佛教里不好的現象。看不好的，那是眾生業，要懺悔自己。你要想，那裡面有核心啊，有三寶啊，真正的寶啊！沒有寶，憑啥去供供齋，歷史上早就滅掉了，對不對。你要靠騙人，早滅掉了，裡面有真的。
特別作居士，因為你們作居士久了之後會看三寶過失，放生久了也會，自己很努力地做，但是有沒有與法性相應？行為是菩薩的行為，智慧有沒有與菩薩的智慧相應，能不能以三輪體空，這一點很重要。
作為放生，除了我們習慣性的放生，三百六十天，你看剛才居士很多都會背，這說明你們天天真的是很用心地在放。另外一方面，不要落在凡夫的行為裡面，本來他的行為就是菩薩的行為嘛，還要開發菩薩的智慧，三輪體空的智慧去放。
包括在台灣，海濤法師那些護生員，那些護生的菩薩我很讚歎他，那裡很多都是大學生，尊重生命，高薪的不去做，寧願到那邊去，服侍狗啊，養雞，我覺得很崇高。但是我告訴他們，你們看著貓啊、看著狗啊、看著雞啊，你不要看它外相，要看它裡面的佛性啊！否則你天天服侍它們，開眼閉眼就是狗，糟糕了，放生放到最後一閉眼就是魚，一閉眼就是魚，要看到佛性。
《金剛經》里說，不可以相見我，不可以音聲求我。我們對雞呀魚也不可以以相來，要看它佛性，我們拯救它的法身慧命，以這個跟眾生結緣，喚醒大家的佛性，懂不懂。這樣放，越放越有功德，越放越有功德。否則放到後來天天眼睛一閉就是魚，眼睛一閉就是螺螄，好了，你到底念什麼？你念佛還是念魚？你念它的外相還是念它的本質，懂不懂？「差之毫釐，謬之千里」跟你說，我講的這個話別人不大會跟你們講。好好地修，那樣的話會越來越光明，越來越光明。
我看你們明明是做的大功德，但是會卡住，要加強自己的修為，知道嗎。打坐啊、讀經啊都要跟上。正因為你們做得很投入，每天都放生，更加要把自己的慧也要修上去。誰看到你們都佩服，這福已經有了，慧要跟上，福慧不均等，也是修行的一個病。任何一個東西都是雙面劍，在我們這個世界上，有形象就有陰影，我們要避開陰影，要發揮它光明的一面，這就是修行，雙運中觀道。
世間學問義理淺，頭緒多，似易而反難。世間的這些淺，但是頭緒多，世間事你看淺，但頭緒多，表面看上去容易，實際上它很難。出世學問義理深，線索一。雖然義理很多，但是所有都歸一的，線索一。雖難而實易，表面看很難，但是你真的學進去了就覺得很容易。因為佛法講來講去就講心，對不對，講來講去就講佛性，知道匯歸到佛性了，那都簡單了。世間的呢，你看它淺，淺是什麼？它千變萬化，所以似簡單卻很難。佛法呢，你看上去好象深，但是學進去了，它就歸一了嘛。萬法歸一了，反而容易。
人生格言
「有真才者必不盈才，有實學者必不誇學」；
「一念疏忽是錯起頭」，錯從哪開始，就從疏忽里開始。「一念決裂是錯到底」，一個是頭，一個是錯到底。
「日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事」。大家看看這個，其實裡面很快樂，對不對。
「氣度要宏，言動要謹」；
「一動於欲，欲迷則昏， 一任乎氣，氣偏則戾」；
「靜能制動，沉能制浮，寬能制偏，緩能制急」；
「在世者當置身利害之外」，你看，在世者，做事情的人要把自己放到利害之外。建言者，對別人有建議的話，講對別人建議的話，當涉身於利害之中，你自己要設身處地去想，是這樣。
「人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。「處逆境心需用開拓法，處順境心要用收斂法」，對！這就是。
這些用文字寫好像是很對，如果不會的人是很難去體解它的意境的，要拿著這個理論，同時要跟一個有這樣修養的人，你就知道，在他身上句句都看出這個東西來，哦！原來這句話是那個意思。就是人偏激的時候，我受之以寬宏，人險仄，我待之以坦蕩；處逆境，心需用開拓法。在逆境當中，我們要想開一點。在順境當中，心要收斂，在順的時候啊，我們要有一種居安思危的狀態，還是要注意。
這是中國傳統的了，「善用威者不輕怒，善用恩者不妄施，書有未曾經我讀，事無不可對人言」。這就是說，對於求學問上，我們要廣學。在內心呢，我們做事情上，沒有什麼我不可以跟你講的，那你心靈就開闊了嘛！這樣的話，我們就謙虛嘛！謙虛你就什麼都能學到。「書有未曾經我讀」，就是說，永遠都有我們沒有學到的東西，就是我永遠都處在一種學習的狀態。還有做事情呢，就是要坦蕩。
一輪明月耀天心
這就是趙朴初贊弘一大師的，這些概括了他的一生。「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心」，這就整個把他一生高度概括了。他早年生在我們天津，而且他家裡是叫進士第嘛！他家門口有塊匾，是「進士第」。他爸爸也是在朝為官的，但是管的是商，不是政，是屬於商，應該還是很有錢，所以他爸爸有三房太太。
他媽媽是最小一房，當他媽媽生他的時候，他爸爸已經快七十歲了，所以生下他幾歲他爸爸就去世了，他媽媽也是在家受氣，就帶著他到上海去讀書，但是他在天津長到十幾歲才離開。二十多歲的時候在上海，遇到北大的第一任校長蔡元培，跟蔡元培也學習過，後來到日本去學習文化知識。在日本的時候接觸到了西方的話劇，他們幾個學生就組成了話劇團，他曾經扮演過茶花女，他是男扮女妝，演過茶花女，這是他在家時期的一個代表作。
下面一句「勝願終成苦行僧」，這就是他後半生。在他一生當中，「無數奇珍供世眼」。因為弘一法師他的書法、篆刻、詩詞，包括他後來作曲、話劇、現代文學、現代戲曲很多他當時都是先行者，領導時代潮流的，把這些西方的東西引進中國。出家之後，又是種種的苦行，所以說「無數奇珍供世眼」，他的一生是非常精彩的。他最後不僅外面顯現這樣，他的內在境界，人生最後達到的圓滿境界「一輪明月耀天心」。
校對：慧修 編輯：德藏
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精華篇：
——傳喜法師
我們現在佛教里，你們看到很多不好的現象，但是裡面只要有一個真的就不要緊，供千僧齋一樣，為供一個羅漢，佛講哪裡有供千僧齋你去啊，也是這個意思，所以你們不能看佛教里不好的現象。看不好的，那是眾生業，要懺悔自己。你要想，那裡面有核心啊，有三寶啊，真正的寶啊！沒有寶，憑啥去供供齋，歷史上早就滅掉了，對不對。你要靠騙人，早滅掉了，裡面有真的。
特別作居士，因為你們作居士久了之後會看三寶過失，放生久了也會，自己很努力的做，但是有沒有與法性相應？行為是菩薩的行為，智慧有沒有與菩薩的智慧相應，能不能以三輪體空，這一點很重要。
作為放生，除了我們習慣性的放生，三百六十天，你看剛才居士很多都會背，這說明你們天天真的是很用心的在放。另外一方面，不要落在凡夫的行為裡面，本來他的行為就是菩薩的行為嘛，還要開發菩薩的智慧，三輪體空的智慧去放。
包括在台灣，海濤法師那些護生員，那些護生的菩薩我很讚歎他，那裡很多都是大學生，尊重生命，高薪的不去做，寧願到那邊去，服侍狗啊，養雞，我覺得很崇高。但是我告訴他們，你們看著貓啊、看著狗啊、看著雞啊，你不要看它外相，要看它裡面的佛性啊！否則你天天服侍它們，開眼閉眼就是狗，糟糕了，放生放到最後一閉眼就是魚，一閉眼就是魚，要看到佛性。
《金剛經》里說，不可以相見我，不可以音聲求我。我們對雞呀魚也不可以以相來，要看它佛性，我們拯救它的法身慧命，以這個跟眾生結緣，喚醒大家的佛性，懂不懂。這樣放，越放越有功德，越放越有功德。否則放到後來天天眼睛一閉就是魚，眼睛一閉就是螺螄，好了，你到底念什麼？你念佛還是念魚？你念它的外相還是念它的本質，懂不懂？「差之毫釐，謬之千里」跟你說，我講的這個話別人不大會跟你們講。好好地修，那樣的話會越來越光明，越來越光明。
我看你們明明是做的大功德，但是會卡住，要加強自己的修為，知道嗎。打坐啊、讀經啊都要跟上。正因為你們做得很投入，每天都放生，更加要把自己的慧也要修上去。誰看到你們都佩服，這福已經有了，慧要跟上，福慧不均等，也是修行的一個病。任何一個東西都是雙面劍，在我們這個世界上，有形象就有陰影，我們要避開陰影，要發揮它光明的一面，這就是修行，雙運中觀道。
世間學問義理淺，頭緒多，似易而反難。世間的這些淺，但是頭緒多，世間事你看淺，但頭緒多，表面看上去容易，實際上它很難。出世學問義理深，線索一。雖然義理很多，但是所有都歸一的，線索一。雖難而實易，表面看很難，但是你真的學進去了就覺得很容易。因為佛法講來講去就講心，對不對，講來講去就講佛性，知道匯歸到佛性了，那都簡單了。世間的呢，你看它淺，淺是什麼？它千變萬化，所以似簡單卻很難。佛法呢，你看上去好象深，但是學進去了，它就歸一了嘛。萬法歸一了，反而容易。
