我們的修行，如果能夠在一切的這個緣起當中，而見到空性，而安住不動的空性，那這個就是我們佛弟子修行的，一個很好的境界。如果不能，我們也要以小乘的心，對一切生滅的法生厭離心。生起厭離心，要去找這個不生不滅的。
所以我們凡夫，我們這個生滅的世界，我們造這個世界出來。那佛呢？佛悟得了這個空性的智慧，萬德庄嚴。佛能不能造一個世界？佛能不能？佛造的世界叫什麼世界？極樂世界。我們凡夫造的這個世界叫什麼世界？娑婆世界。娑婆世界好？還極樂世界好？極樂世界好。
為什麼我們要去極樂世界？因為極樂世界好，極樂世界乾淨，對不對？琉璃為地，七寶莊嚴，寶花繽紛而下，飯食時，那個寶花下下來，漫到腳踝，腳脖子這里，腳踩下去，腳都踩的是花，對不對？如果腳踩下去都是牛糞，你還要去嗎？對不對。所以我們求生極樂世界的人，我們對娑婆世界也要有點責任，我們一天不死，還要飯吃，兩天不死，要衣服穿對不對？這樣我們活著，除了念佛以外，我們心要乾淨，我們也要讓這個世界也要乾淨一點。
就像地震了，地震的時候，很多的人被壓在下面，很高的樓塌下來，大家都壓在下面，到現在汶川還有一大片地方，都沒有挖掘，沒辦法挖掘了，下面埋了幾百個人，幾百幾百都知道的，沒辦法挖掘，索性就混凝土再倒下去就把它封掉了，然後上面蓋了個紀念碑，現在有一個汶川紀念碑在那邊，有個紀念地。
他們死了很久了，但是他們的神識，他們的魂還是被埋在地下，那我們超度的時候，我們要觀想我們要進去，我們要進到那個裡面去，然後把他們帶出來。這個就是我們學佛的，我們還有一個空性啊，還有佛光啊，什麼佛光啊？佛光就是空性的智慧，空性的智慧就是佛光。我們有空性的智慧，就能入到那個裡面去，一層一層的廢墟下面去。把他們的神識帶上來，他沒有這個智慧，他就是壓在下面，苦啊，痛啊，渾身碎掉了，痛啊。甚至屍體腐爛了，只剩幾根骨頭了，他神識還在那裡啊。
像一路來，我過了很多隧道，有的隧道幾公里長，這次我們過了一條最長的隧道，13公里，天水不到一點，我們車子在隧道里開，我想哪一天如果出事故了，我們被埋在這個隧道里了，那你怎麼辦？你怎麼往生極樂世界啊？要不要有智慧啊？要有空性的智慧啊！這個時候就念阿彌陀佛，「啊」字很重要啊，「啊」，叫無生的大空性，要融到這個「啊」的無生的大空性當中，阿彌陀佛，一下啊就融到這個無生大空性，你融到無生大空性好了，佛光和你的光，光光相射，山就沒有了，山就不存在了。
所以佛光是無障礙光，對不對？佛光除了是智慧光，清涼光，同時又是無障礙光，同時佛光又是超日月光。因為我們坐在這里，太陽光照不到，對不對？有個房頂遮住了，太陽光就遮住了。佛光能不能遮住？佛光遮不住。我們憶佛念佛，是不是要念這個佛光？就是要念這個佛光，就是要皈依這個佛光。
心包太虛,量周沙界
那我們現在坐在這邊，我們能不能感應到、感覺到、悟到那個佛光的存在？能不能悟到？如果我們不是開發我們的心，我們只是安住在身體、我們的分別意識里的話，那我們坐在這邊，請問這個房子大還是我們人大？房子大。對啊。那是我們甘肅省大還是我們人大？甘肅大。對不對？我們中國大還是我們人大？中國大。那我們是不是越來越小，越來越小，對不對？那更是地球大，還是我們大？地球大，對不對？這個就是什麼？這個就是我們如果以肉體，以我們身體為標準的話，就是這樣。
那我們現在念佛要念什麼？念佛要念心對不對？念佛念心，心念佛啊，請問我們在座的，我們的心大還是這個房子大？心大。那我們心大還是甘肅省大？心大。心大，還是我們中國大？心大。心大，還是我們地球大？心大。是太陽系大還是我們心大？我們這個銀河系大不大？銀河系大。但是我們的心大還是銀河系大？心大。我們是不是念佛念心，心念佛啊？念佛人是不是要念心啊？那我們的心，我們平時是覺悟的狀態，還是迷惑的狀態啊？我們平時是覺悟的還是迷惑的？那我們念南無阿彌陀佛，那是不是要念覺悟啊？要念覺悟的狀態，覺悟了才與阿彌陀佛相應啊！
如果嘴裡念著阿彌陀佛，心裡還是迷惑、顛倒的，那你實際上，你是在念阿彌陀佛嗎？不是。就是口和心是不相應的，心口不相應。如果嘴裡念著阿彌陀佛，心跟阿彌陀佛不相應，我們能了生脫死嗎？我們現在如果是在那個隧道里，被埋在那裡面了，我們光嘴裡面念著，心裡面不去思維，不去覺悟這個心的光明，你的神識能從那個大山裡面飛出來嗎？飛不出來的。嘴光這樣念，是了不了生死的，這個很重要。必須我們要把心安下來，那心，我們前面講戒，我第一開始講戒，戒惡，對不對？
那接下來就講定。我們心要不要定下來？心要定下來，定下來要思維我們的心，心是不是像《心經》里講的：不增不減，對不對？不垢不凈，對不對？不生不滅，我們的心是不是不生不滅的？我們現在年紀大了，長鬍子了，長那麼長的鬍子了，你心有沒有長鬍子？你現在我是老爺們，我是男的，你的心有沒有男女相？沒有的。心有沒有男女相？心沒有男女相。所以有的人問我：「師父師父，觀音菩薩是男的是女的？」請問觀音菩薩是男的女的？觀音菩薩是誰？觀音菩薩就是佛，佛有沒有男女相？佛沒有男女相的。
我們的心就像那個鏡子一樣啊，那個鏡子，你家裡照鏡子，那個鏡子有沒有男女相？那個鏡子會不會長鬍子啊？不會的。那個鏡子是不是乾淨的？我們的心就像鏡子一樣，我們那個鏡子是不是無量光無量壽的？所以它的名字就叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是梵語，印度話，中國話的意思就是無量光無量壽。只要你念著無量光無量壽、念著阿彌陀佛的時候，你的心，念佛就是念心，對不對?你的心就是阿彌陀佛，光光相射，你就跟阿彌陀佛接就引上了，就接軌了，對不對？那阿彌陀佛就拉到你了，你就拉到阿彌陀佛了，能不能了生脫死啊？這樣就了生脫死了。
哪怕我們這個房子壓下來，我們在隧道里被壓住了。也沒有問題的。壓歸壓，一切石頭都是生滅法，照見五蘊皆空，對不對？色受想行識它都是因緣和合，表面有，實際上沒有的。
所以你看，我們所有的東西都是這樣，我們任何一樣都是這樣的，表面上有，實際上它不是本質的有。所以《金剛經》里說：「若見諸相非相，則見如來」。如果看到這一個相，哦，原來它是因緣和合，你看，我們把這個杯子拿來啊，我現在拿這一個，你們叫它什麼？杯子。那這個叫什麼？那就不叫杯子了對不對？它就不叫杯子了，對不對？那我要把這個手柄拆下來它叫什麼？它也不叫杯子了對不對？那我「啪」的一下把它摔掉了，它還叫杯子嗎？它就叫垃圾了，對不對？拿個掃帚掃掉了，杯子有自性嗎？沒有自性啊！杯子只不過是稱個名字啊，是杯子非杯子，是名杯子，對不對？
如果覺悟到這個，《金剛經》里你去看，佛說你有多少功德？我們凡夫人平時是不是，活在這個表面現象里啊？我們還所謂說唯物世界，請問，唯物的是對的還是錯的？唯物的是錯的。那你的心迷在物里了嘛！心迷在物裡面是幸福還是悲哀？很悲哀的。而且心一旦迷在物裡面，物能不能救我們的心？能不能救我們？不能救。
相由心生 修心為上
過去祖師早就講過了：心若迷失，物何以救？心如果迷失掉，物怎麼能救呢？那我們現在這個社會是不是這樣的？我們現在這個社會講物質建設，這樣能不能救我們？救不了。
所以反過來我們現在學佛，我們現在要覺悟，我們能不能自己救自己，能不能救我家裡？能不能救社會？所以好好學佛恰恰是能夠利國利民，能夠自利利他。
我們在座的知道，我們的相貌是根據什麼來的？相由心生，除了我們自己是根據心來的，那我們的外在世界呢？我設計師，我設計什麼樣是不是就造成什麼樣？那設計師設計是不是靠心設計的？哎，用心。心對我們人來說，你看，這么重要，心能夠造世界。心，乃至那個相貌，相都是由心生的。這個天下，要颳風要下雨跟我們的心有沒有關系？有關系的。
比如說我們這個本地，我們這個臨潭縣，那它古代叫什麼名字，古代也有名字，它不是說自古以來臨潭縣山水就是這樣子的，不是自古以來就這樣的吧，不是的。剛才師父帶我走，說邊上那一條河，過去是一條河，水很大，他小時候都記得這水很大，但現在我走那裡水也沒有了。這下了幾天雨，才有一點點黃泥巴水，不是自古以來就是這樣的。今天的這個相貌，只是代表今天人的業報是這樣的，古代並不是這樣，古代有可能這個山上很多樹木，是不是？你要看古代的歷史記載，很多樹。
我就看《五台山志》好了，五台山以前樹木茂密的不得了，五台山以北也都是很多很多的樹，路上他們挖那個隧道，隧道挖進去了，挖出很多煤，請問煤是什麼形成的？也都是過去的樹木吧。過去的樹木多少多，我們幾百萬年前不講，我們就說我們現在幾千年的人類歷史好了。這個山水也不是今天這個樣子的，這個世界的環境跟我們的心都有關系的，我們在座學佛的你相信不相信，這個風啊雨啊，跟人心也有關系，有沒有關系？有關系的。
前面師父介紹說我們這下了幾天雨，今天不下雨了，而且大晴天，那跟我們今天法會有關系嗎？(有)有。昨天你們看到彩虹了吧？看到彩虹啊，我們開法會，經常出彩虹，你看連出彩虹跟法會有關系，對不對？
所以我們古人他說，堯天舜日，堯天就是什麼？三皇五帝里的堯嘛，一個舜，堯帝、舜帝，三皇五帝都是什麼？都是聖賢。那聖賢當皇帝的時候怎麼樣？天都不一樣，叫堯天舜日。接下來是什麼呢？叫五風十雨，五天颳風，十天下雨。那我們種莊稼的知道，如果五天刮颳風，十天下下雨，是不是莊稼種的很好啊？那個樹木會非常茂盛，你看，聖人出世的時候，五風十雨。
反過來說，如果不是聖人的，怎麼樣？我們人心都變壞了，我們的貪心、嗔心、痴心都很強，這天地會不會變？會變。有可能就一個月也不下雨，兩個月也不下雨，為什麼？我們人心不好。
所以當我們好好學佛，戒惡修善的時候，哪怕有一個人，所以佛經裡面，凈土法門裡有：有一個人會念佛的，一由旬之內，都是風調雨順，沒有天災人禍，一由旬多少？40里範圍內。這裡面有一個人修行，40里範圍內，都風調雨順，沒有天災人禍。那你看學佛的力量，道德的力量，是很強大的，非常強大的。
我也是通過這么多年的學佛啊，然後我才發現了這種現象，我們小時候，我們讀的書，我們平時想不到，風跟你有關系，雨跟你有關系，陽光跟你有關系，沒想到。我就我嘛，跟這個世界，好像風就是風，雨就是雨，太陽就是太陽，雲就是雲，沒有想到跟我們之間會有關系。
你什麼心態，這世界就會怎麼樣。你相不相信，那個風有風神，有沒有風神？我們那個樹有沒有樹神？(有)雨有沒有雨神？我們佛教裡面，說日光菩薩、月光菩薩，對不對？太陽有沒有神？有。月亮也有神。風雨雷電都有神，那風雨雷電如果像一個人一樣的，他是有神的，那他跟你人之間有沒有關系？會有關系的。所以我這么多年，才慢慢慢慢領悟到。
像我們在弘揚佛法的過程當中真是，這個天氣會像有一個導演一樣，該下雨的時候給你下雨，該颳風的時候給你颳風。該雲開日出，就雲開日出。該出彩虹，嘩一道大彩虹。像去年我來北方弘法，大多數的時間都是有彩虹的，我們在外面有時候，你像大殿里人多啊，坐不下啊，上千的人，我們坐在外面，大家都坐在外面，一邊辦著法會，天上大彩虹就出在那裡，從法會開頭一直到結束，而且不止一次啊！我們法會開到哪，彩虹就跟到哪兒，那有意思吧？
前一段時間，能廣大和尚也和我們一起到內蒙去弘法，我們車一進內蒙境內，翻過那個嶺子就來一場雨，灑凈來迎接，迎接完了之後到他們那個省會，呼和浩特，哦，就是一道彩虹，那是它的省會嘛！表示歡迎，彩虹在它那裡，然後繼續，我們一直快到天黑了，那才到包頭，不管我們做什麼，一點沒耽誤，比如說辦法會的時候，怎麼樣。我們朝聖的時候怎麼樣，一上車，雨就下得很大，一下車，就沒雨了，反正一點不耽誤事情。
然後從包頭出來我們再往海拉爾，特別是到了海拉爾，到海拉爾之後是每天出彩虹，我們從包頭那邊去海拉爾也是，連連兩天小小的彩虹出一下，一路上，給你出一下看看，到了海拉爾，是每天出彩虹。所以這不只是一次，也不只是一年，很多年都是這樣。
甚至前年我們南京，佛頂骨舍利出土了之後，我們大家去朝拜，在南京棲霞寺，棲霞寺是一個中國非常古老的道場，也是將近有一千七百年的歷史了，它是稱為中國寺廟的四絕，跟山東靈岩寺，天台國清寺，河北玉泉寺，這四個寺廟叫天下四絕，我們走進去，這也是很奇特，看到那片水，水邊上立了塊碑，就叫彩虹明鏡。我們開法會就會出彩虹的，這個不錯，拍個照，還拍出一圈彩虹來，這真是很奇妙的，這是你沒辦法想像，到現在我也不知道什麼原因。
但是總的來說，就是這個世界很奇妙，非常奇妙，那個風啊、雨啊、雷啊、電啊，大地有大地神，涼亭有涼亭神，橋有橋神，路有路神，我們每個人頭頂上，頭上三尺有神靈，對不對？你們相信不相信？你們有沒有抽過觀音菩薩簽？觀音簽有沒有抽過？我們這里要問菩薩是用什麼方法問？現在有辦法嗎？這個好像文革之後還沒恢復哦。本來是有的，觀音簽哪、地藏簽哪、文殊簽哪，都有的，都有這個簽法。
那你到菩薩面前你只要合掌，心裡想什麼，請菩薩給你指點，那你簽一抽出來，它就會告訴你答案。在座的有沒有抽過簽的？沒有。因為我們佛教恢復了硬體，寺廟建起來了，很多軟體啊，內在的東西還沒有恢復，其實這些都有的。我們想，有時候問師父，師父還要打坐入定給你觀的，對不對？就是觀了也不能給你說啊，因為那樣叫顯神通嘛，不可以的。出家人不能顯神通的，知道嗎？那你可以問菩薩的，菩薩神通廣大，我們這里講話，佛菩薩都知道嘛，你們在座的想什麼，佛菩薩也都知道嘛。
那你請示佛菩薩的時候，佛菩薩會指點你的，什麼方法呢？就是觀音簽，觀音簽裡面有好幾種，有一種金木水火土，觀音菩薩有這個簽，那個簽是以前玄奘法師用的，唐僧西天取經，他有什麼事他也是問觀音菩薩。我們這兩年也在推廣，金木水火土，就是那個硬幣上面貼上金木水火土，手裡面一丟，它就會出來，出來之後，根據這個到書上去對，很准很準的。
觀音靈簽有好幾種。有五十多簽的，有一百簽的，還有《地藏菩薩本願經》，大家讀過吧？《地藏菩薩十輪經》有讀過沒有？就很少了。還有一個經叫《地藏菩薩占卜經》，合在一起叫《地藏三經》，有沒有聽說過？有聽說過吧，這叫《地藏三經》。我們經常讀的就是《地藏菩薩本願經》。其實還有一個《地藏十輪經》很重要，總共十卷，全部是地藏菩薩在本師佛陀面前問我們這個時代，這些現象，我們該怎麼辦，重要不重要？這很重要的，《十輪經》裡面講的很清楚。
還一個就是《地藏菩薩占卜經》，比如說我還有多少業障，我用什麼方法可以懺悔，那個經典裡面都有，夢參老和尚有講過這部經，夢參老和尚大家知道吧？五台山普壽寺的那位大法師，今年都快100歲了，夢參老和尚講過這部經，這個合在一起叫《地藏三經》。包括文殊菩薩也有占卜經，《大藏經》里都有的，這個全部都是佛菩薩給我們的！你說我們佛弟子福報大不大。
今天在這里吃飯，比如說那今天吃飯，就給你上一道菜，你會覺得怎麼樣？如果給你上兩道菜，給你上十道菜，桌子堆的滿滿的，給你上了二十道菜，請問你吃飯就吃一道菜顯得富貴，還是吃二十道菜富貴呢？二十道菜富貴對不對？有師父來，你看你們都上那麼多菜，代表很恭敬，很客氣對不對？那佛給我們講了八萬四千法門。過去皇帝吃菜就吃108道菜啊，就算不得了了，皇帝啊，對不對？108道菜。佛給我們給了八萬四千道菜啊！我們佛弟子福報大不大？佛慈悲不慈悲？我們很幸福的。
所以我們學佛，除了用嘴要念佛號，我們最重要我們心要去思維佛號的含義，那這個思維佛號的含義裡面，你必須要有戒的前提，戒因為什麼？持戒你就沒有怖畏，你心就不會慌，那你就會定下來。定下來之後，你的心的光就會現出來，你真的這里打坐定下來之後，你就會發現真的我的心比大殿大，我的心比甘肅大，我的心比中國大，我的心比地球大，比銀河系大。
定下來的時候，你真的會覺得，真的是，盡虛空遍法界，心包太虛，量周沙界，你就會在定當中得到，會覺悟出來。你會證到，你嘴裡念的無量光，無量壽，你心裡也會感受到無量光無量壽，那你生死也能了了。不僅僅你的心比房子大，比甘肅大，你的心而且除了無我相無人相無眾生相無壽者相。同時你的心，過去現在未來都沒有辦法束縛住你的心。我們修行求解脫，就是把我們的心再解放出來，我們心就是阿彌陀佛，要把它解放出來。否則你的心就被過去、被現在、被未來的，把它綁住了，束縛在裡面。
所以我們五觀堂，吃飯的地方，往往有一副對聯啊，叫三心未了，三心未了怎麼樣啊？知道嗎？三心未了，滴水難消啊！如果我們的心被過去現在未來束縛，心不能解放出來，心不得自在，你心不得自在的時候，你還是靠習氣，還是靠所謂的假我在吃。那吃的話，一滴水都消化不掉啊，就是這個意思啊。三心未了，滴水難消。下聯是：五觀若明，斗金易化，五觀能夠明瞭的話，斗金易化，吃金子也消化的掉啊，不是說吃金子，就是說，今天上了二十道菜，五十道菜，你也有福報享用啊。如果你有五觀，所以五觀堂，為什麼要五觀？忖己德行，量彼來處，要具足五觀吃的。有五觀就好，那給你上二十道菜，你也有福報享受。
反過來說，如果三心未了，滴水也難消啊！今天別說菜了，連飯都沒有，就一口水給你 你也消化不了啊，沒這福報消化啊。
轉凡成聖靠覺悟
所以我們佛教是智慧教。佛字是印度話，中國的意思是智慧、覺悟，圓滿的覺悟。自己覺了還覺他。自覺覺他二行圓滿。從人格話上來說，佛陀，佛祂是這樣的，自覺覺他，覺性圓滿這是佛。
從另一個意思上，佛就是覺悟。所以從這個意義上來說，眾生，就是沒覺悟的佛，對不對？佛是已經覺悟的眾生，是不是？
所以我們這個關鍵點就在覺悟這二個字，對不對。我們凡夫和佛之間的區別是什麼？就是覺悟這二個字。那我們學佛，我們要修行，是不是，就要修覺悟這二個字，你覺悟了。你的修行就是要覺悟嘛。你覺悟了你就成佛了嘛。就轉凡成聖了嘛，對不對。佛是覺悟的眾生吶。眾生是沒有覺悟的佛啊。那我們跟佛之間就差覺悟兩個字啊。那我們修不管八萬四千法門，不管你修那個法門，你是不是就求覺悟這二個字。
那你念阿彌陀佛的人，你沒有覺悟阿彌陀佛是什麼意思?你那念，你念那有救嗎？哎 這就用處不大 知道吧？就好像水在石頭上滴一樣，它滲不進去啊，改變不了業力啊。我們生病了，在座的，我們會知道的，我們年紀大了，經常有時候身體會怎麼樣、怎麼樣。你光嘴上：阿彌陀佛、阿彌陀佛、那兩句，不要說抵不了生死，連感冒也抵不了的，對不對。如果發燒、發一點腦子燒糊塗了。阿彌陀佛念。也念不出來了，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛然後就啊。。。啊到哪去了，燒糊塗掉了嗎！
這時候如果有智慧，那就不一樣了，你阿彌陀佛一提提起來。哦，就是光明，就是我們的心的光明。這個時候你那個感冒 你那個高燒碰到你這個智慧力，馬上就化掉了，感冒乃至你發高燒，反而變成你的庄嚴。雖然感冒但是不痛苦。雖然你發高燒，別人醫生一量40℃41℃、但你怎麼樣？沒感覺還是很清涼。這就叫什麼？這就叫清涼光。會念佛的人，沒問題的。不會苦，雖然有病，業力會有，但是不會苦。
你說念佛念到還有苦 你是什麼極樂世界嘛。念佛的自受用境界，就是極樂境界。但受諸樂，苦的名字都聽不到。
所以我們念佛要不要給自己提點標准呢？哎。自己要提點標准、人往高處走、你總要給自己一點高標准。所以我們修行的人，包括我自己出家 我給你講的都是我心裡話。我也是這樣要求自己的。不要我出家說了半天，我出家出了一輩子。你們都給我磕頭、給我供養、最後我死了還下地獄，那不糟糕了嘛？對不對。
必須我們自己要知道。那我出來講經講法，我給你們講什麼？我不能講相似的佛法，知道嗎？講相似的佛法、那聽好像對。其實那了不了生死。我現在在講真的時候，如果現在有一個人往生，我當場就能把你超度走，那才叫真的。馬上就看到大光明。 你超越了身體，超越了這個都不見了，娑婆世界都不見了。就在清涼光、智慧光中。然後以這個光為父母。清涼的蓮花一樣的為父母，然後在這裡面。根器大一點的或者為中品、上品很不容易的。
所有的上品都是要出家的，所有的上品都是要發菩提心的。我們能修中品就不錯了。那我們如果一般性的呢？下品就不錯了。下品有里有下上品，有下中品，有下下品。我們剛學佛的人都怎麼樣？你知道剛念佛的人都怎麼樣？都想我要上品往生。你們在座的是不是都很想上品往生？但是實際上怎麼樣？請問如果下品下生你去不去？如果你能下品下生跟你說，我們都給你慶祝了，是不是？只要能夠離開這個娑婆世界，只要能爬到極樂世界去，下下品我也去啊。
但是我們平時還是希望上品上生，但實際上，你看到三輩九品裡面，對不對，那都有嚴格的啊，出家為沙門，發菩提心，讀誦大乘、廣弘佛法。那他即身就是聖賢的資格，有可能才上品上生，馬上花開就見佛，馬上到那邊直接就見阿彌陀佛。
有可能我們其他的，比如我今天在這里講，有的人還聽的懂聽不懂，這個就是什麼？極樂世界也是的，你就是到了極樂世界、有可能花還閉著，還見不到佛。觀音菩薩 ，大勢至菩薩.，他們還要給你沐浴。觀音甘露灑吾頂、勢至金台安我足。哪天慢慢慢慢成熟了，心越來越清靜，才那個。
我們前面講了，我們的心比大殿大，但是我們現在真坐下來你修、你感覺你要怎麼修出你的心比大殿還大，那還是不容易的，對不對。你要修出來那是不容易的。你心真的修出來比大殿大，比我們甘肅大，比我們地球大。那是不得了的。所以我們學佛的人要不要正兒八經的修？要好好修的，認真修行。修行是要很認真的。
這也是我們佛教非常好的優良傳統，要真修實證。所以必須要持戒，對不對。持戒、修定還要念佛。要慢慢的去領悟無量光無量壽，心佛相應，念佛念心，心念佛，開這個智慧。所以戒定慧是我們佛教的三無漏學，什麼叫無漏學？那它是對我們世間法來說的，我們世間我們做一切。這叫什麼？有為的，有漏的。它是不能了生脫死的。反過來說，是屬於生死的。只有我們按照戒定慧，它屬於三無漏的，它不屬於我們這個生滅的世界的。
所以我們學佛的人啊。平時我們要積累戒定慧的資糧。我們學佛，信佛，恭敬三寶，所以我們佛教二千六百餘年。佛教保存在人間，我們很幸運，因為我們人身短短的幾十年，但是因為我們遇到了佛法，我們就能超越出三界六道。超越出去。
特別我們現在末法時代。我們要靠什麼呢？善知識的提攜，靠什麼？就靠果地，阿彌陀佛是代表果地的威德，代表果地的來接引我們這些因地的。對不對。我們修行人我們想成就、我們想了生脫死，我們是因地的。那已經了脫生死的，對不對？已經成就的，請問他們成佛了，他們還有沒有事做？他們的事是什麼？度眾生。果地的佛菩薩就會要來度我們，就會憶念我們，要來救我們，來接引我們。那我們呢？果地的要來度我們。我們因地的呢？要來祈禱、要來皈依果地的。
《大勢至菩薩念佛圓通章》里就講：如母憶子，子若憶母，不相違遠，現前當來，必定會見佛的。諸佛菩薩就像媽媽憶念孩子一樣。我們輪迴的眾生，一人專憶，一人專忘。佛菩薩想幫我們救我們，但我們呢?我們從來不想，甚至連信都不相信。這世界是不是這樣？這社會上信佛的多，不信佛的多？有可能你信佛了，你也不是生下來就信佛。有可能我們一輩子幾十年，也是不信佛的時間多，這兩年剛信佛，對不對。然後你信佛了，你想勸你兒子、女兒信佛，他們也不信佛對不對。你給他錢他要的，你說你跟我一起信佛去，他不要，那是迷信。明明父母親不會騙孩子嘛，不會害孩子嘛。但是他也不相信。
所以說這個世界，諸佛菩薩百分之百的、一心一意的，就是為了救眾生。這就是佛菩薩的事業，對不對？佛菩薩以救度眾生為事業，一心一意的就要救眾生。但是我們呢?我們眾生不知不見。諸佛菩薩憶念我們，我們專門就忘，把佛菩薩給忘掉，甚至排斥佛菩薩，對不對？一人專憶，一人專忘。佛菩薩專門憶我們，我們專門就忘佛菩薩，甚至都不承認佛菩薩。有很多人，哪裡有佛菩薩，有的不承認，有的誹謗，這個世界。。
那我們修行的人，我們開始學佛的，我們開始相信有佛菩薩，佛菩薩憶我們，我們也憶念佛菩薩，這樣子的話，不相違遠，佛菩薩憶念我們，我們當一一念佛的時候，我們的心就怎麼樣？諸佛菩薩就映現到我們的心裡來了，這個光就映現到我們的心裡來了。所以當我們憶念佛，想我們的心的時候，我們心的光，跟佛的光是一還是二？是一啊！你的心光比大殿大，比地球大，比銀河系大，所以說那十萬億佛土，你一下子就可以超過去了嘛！這個超不是騎自行車超，也不是坐火箭超啊，這是靠你心的光。這心的光就是什麼光？就是佛的光啊。
所以就阿彌陀佛來接引你，你也不能離開你的心去往生啊！因為阿彌陀佛的光，只會映現在你的心裡嘛！如果你自己的心迷失掉的話，那怎麼辦？那還是去不了嘛，對不對？它是映現在我們的心，我們的心光和佛光交相呼應對不對？所以我們說：一心歸命極樂世界，阿彌陀佛，念到後來就是要念啊，讓我臨命終時時，心不顛倒，意不貪戀，對不對？你心如果顛倒了怎麼辦？我想了，我兒子女兒，我要寫遺囑，我的房子給誰，我的錢給誰，你這樣，阿彌陀佛來，給你加倍放光，你怎麼樣？你也感覺不到吧？因為你的心在物質世界裡對不對？啊，心不能顛倒，對不對？要回到你心的本來面目，你心的本來面目裡面，佛光就是你的心光和佛光不二的，就會現出來。
所以這個時候，如壯士屈伸臂頃啊，彈指之間，娑婆世界就隱沒掉了，我們這世界是不是業力的世界啊？所以叫盡此一報身，對不對？這個報身，有正報，正報是身體，對不對？外是依報對不對？正報、依報這個報身，剎那之間就隱沒了，極樂世界昭示目前。轉那個電視台還快啊！我從一台看二台，一按二，那個一，啪，沒有了，二就出來了，第二台就出來了。
我們要求生西方極樂世界的人，是不是，到時候就是這個娑婆世界隱沒掉了，但是你怎麼樣？關鍵的地方還在哪裡？心不能顛倒啊！我們現在世間的人，不學佛的人，不修行的人，心是顛倒還是不顛倒？眾生的心都是顛倒的。
哎你看，我們這一講，龍王爺都來了，啊十方雲來集，你看，對不對，前面是藍天白雲，現在你看。所以我們今天現在講的，諸天龍神，所有天神地神，祂看到我們現在慈雲寺現在怎麼樣？你知道怎麼樣嗎？放大光明啊！為什麼我們要在這個地方講佛法？為什麼？為什麼要講佛法？為什麼要放光啊？因為我們現在這個世界，你說是黑暗的還是光明的？我們這個世界是黑暗的。大家都迷失掉自己的心了嘛！都貪著在物質里，對不對？都迷失在物質里，心的光都埋住了嘛。心的源泉都堵塞住了嘛，對不對？業力，眾生的惡業充滿了的一個世界，對不對。這個業報的世界是不是惡業充滿的？但是我們現在怎麼樣？我們現在放大光明，就如閃電一樣，撕裂開這個業力的世界。讓佛光在呈現，讓我們每個人的心光再現出來，對不對？
請問我們現在聽聞佛法的時候，我們是不是在解脫？就像金蟬脫殼一樣，就像鯉魚跳龍門一樣，我跟你說，有沒有這感覺？師父帶著你們，用語言帶著你們的心在轉變，是不是？請問我這樣講，是不是念阿彌陀佛？哎，是念阿彌陀佛。是不是帶你們見阿彌陀佛？哎，就是這樣的。所以不要以為我嘴裡念阿彌陀佛是念哦，聽經聞法也是念佛哦。
所以我閉關的時候閉的就是念佛關，我在家做居士，就專修凈土。然後我師父，你們看過我師父的那個吧，我師父就是凈土念佛成就的。然後我閉關是又念佛關，然後那時候我還研究，關房裡我除了持名念佛，禪定啊，種種，我還研究過《般舟三昧》，佛講《般舟三昧》至少有三部經典，我都看了，經典不長的，很短，但是裡面就講到，不僅僅說是念佛名號是《般舟三昧》，贊嘆佛德也是，講解經典也是，《般舟三昧》的主要的精華在什麼？在於精進，不休息。比如說講經說法，你不休息。贊佛德不休息，精進修持不休息，這都叫般舟。
所以這個大家知道，我們今天在這里，我講的人也在念佛，你們聽的人也在念佛。請問我們過一會做蒙山施食做超度，那個時候超度，請問現在有沒有在超度？也在超度的。只要眾生一旦發明心地，哦，放大光明，就把他從惡業的業力裡面就給救出來了，那我們在座的，我們今天在座的，這裡面跟你有緣的歷代祖先，歷代的宗親，累生的父母，我們所有累劫的怨親債主，我們今天參加法會，有的人還習慣寫個牌位，你寫出來。
請問你寫牌位，然後你家的歷代宗親就在牌位上嗎？是在哪兒？對，他跟你有緣，就在你有緣的世界裡面。你寫一個牌位只是表法，我想起他來了。那如果我們在座的，今天我們往這一坐，那跟你所有有緣的歷代祖先，歷代的宗親，累生的父母，累劫的怨親債主，請問這個業力有沒有都在這？都在這里。那我們這樣講，我們這個佛放光，超越時間，超越空間，所有跟你有緣的眾生，跟你有緣的歷代祖先，累生父母，累劫怨親債主，他們有沒有被這個佛光照到？那照到他苦有沒有沒歇下來？苦就歇下來了。這就叫離苦，苦一離，那樂就有沒有現前？樂一現前，那苦有沒有滅？它這個是同時的，佛法就是花和果是同時的，妙法蓮華一樣。那個蓮華就是花和果同時。
所以佛法奧妙就奧妙在這里，只要有光明，黑暗就沒有了對不對？哎，就是這樣的。所以我們今天，我們都振奮起精神來，把佛陀的真實義，我們要來憶念一下佛陀的真實義，佛陀講八萬四千法門的真實義，佛陀講凈土法門的真實義，佛陀講阿彌陀佛，這個佛名的真實義，佛陀告訴我們極樂世界的真實義，我們要來，願解如來真實義，對不對？
反過來說，你錯會了佛經了，沒理解真實義，能不能了生脫死？那因和果是不能錯的，叫如是因如是果，你如果是無漏的因，請問那你那個果是不是無漏的果？如果你修的是有漏的因，請問你能得出無漏的果來嗎？不能的，對不對？所以這個因很重要，對不對？眾生畏果，菩薩畏因，對不對？菩薩對這個因很重要，只要因是對的，果肯定是對的。因如果是甜的，那果肯定是甜蜜蜜的果。
所以，文殊菩薩說，苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。甜瓜連那個瓜蒂都是甜的，苦瓜呢，連根都是苦的。文殊菩薩講這句話什麼意思？就是六道輪迴這個世界，這個有漏的世界，就是有漏的因里來的對不對？快樂的極樂世界，要從無漏的因里來的。所以因雖然小，果是很大的。
我們今天講這么多，講兩個小時，三個小時，如果有一秒鍾講到點子上了，你聽了這么多，有一個念頭，剎那一下覺悟了。雖然那個因很小，那個時間很短，但是怎麼樣？果報很殊勝，叫因小果大。所以去極樂世界怎麼說？一念乃至十念。這輩子你有一念，乃至十念。我們再反過來說，你這一輩子，十念，乃至九念，乃至八念，乃至七念，乃至六念，五念，四念，三念，二念，乃至一念，我們今天如果講，你一下子明白，你有剎那明白了一下，請問這是不是往生的因？這是往生正因啊。極樂世界大門打開了，這門一旦打開，就是超時空的。你這輩子只要被這個佛光照過一次好了，怎麼樣？你就可以了生脫死了。所以叫無障礙光，它是超時空的，超越過去，現在未來的。
憶佛念佛解真義
所以我們今天大家在一起，這就是憶佛念佛，願解如來真實義，我們思維佛陀的，所以佛法還分什麼正法對不對？正法、像法、最後是末法。如果你修的是末法，你還能不能了脫生死啊？你修的像法，能不能了生脫死？你必須修正法，準確地理解佛法的真諦，請問我們末法時代有沒有修正法的？有。這就是末法時代，還有正法的像，怎麼表明有正法的像？就是還有人修行證果得道，了生脫死。只要這個末法時代還有人能夠了生脫死，就說明末法時代還有人在修正法，對不對？
請問我們在座的是要修正法還是末法？哎，要修正法。選擇正確。我們今天，不管是我出家一場，還是我們能廣法師出家一場，還是我們信佛一場，我們都是為了要求正法，對不對？都是為了要求了生脫死。阿彌陀佛成佛以來十劫了，我們已經錯過十劫了，不是阿彌陀佛不真啊，不是阿彌陀佛不慈悲啊，不是阿彌陀佛的那個光有障礙啊，是我們迷惑顛倒到現在啊。我們這輩子做人了，我們這輩子又學佛了，所以我們一定要究竟地來了知佛法的真諦，然後真實地修行在佛陀的正法上。這樣子那就步步是蓮花，念念是解脫。不單自解脫，跟你有緣的，是你的歷代祖先，是你的過去的歷生父母，過去跟你甚至是不好的因緣。除了好因緣，善因緣，有親緣的因緣。哪怕你吵過架的，打過架的，不好的跟你有緣的，都沾你光，對不對？
這樣子修起來，才越修越有意思，對不對？所以此時此刻，我們六根和六塵，根塵如果能夠脫落，不被六塵所擾，內在的六根又很寂靜。根塵脫落，那我們的心就像一朵蓮花一樣啊，當下清凈的蓮花就會長養我們的法身慧命，我們的法身慧命就在這個當中，開始長養。
所以說你在蓮花苞裡面，但是這個蓮花，你不能讓它枯萎掉，你一忘掉這個，好了，這個蓮花的根被你斬掉了，所以要保持怎麼樣？凈念相繼，清凈的這種要相繼。所以印光大師教導我們，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷，這是什麼？就是清凈心，清凈心不令間斷，南無，就是說阿彌陀佛您是果地的，您已經圓滿了，請您救救我。你有清凈心了，阿彌陀佛救你就有資格救你了，對不對？否則佛早成佛了，我們心不清凈，佛救我們救不到啊，我們心清凈了，佛就能救我們了。
所以，一念清凈心，便是法王印。法王印是什麼？就是無量光無量壽，阿彌陀佛，一念清凈心，就與阿彌陀佛相應了。你們聽法，是用耳朵在聽我嘴講法，還是用心在感受師父的這個，哎，要用心感受，很重要的。一個會聽法的人，師父來到這里了，這是大雄寶殿，佛坐在上面，師父是替佛宣揚，你們的心要跟師父保持一致，師父有時候講，有時候不講，靜下來。你們的心要跟著師父，那我就帶著你們一起提高生命境界，突破我們六根的狹隘，六塵的困擾，得根塵清凈。
我們平時念佛，打佛七，念佛，或者止禁。念的時候，有的人犯的毛病就是散亂，念啊心念集中不了，東個念頭，西個念頭，佛號一邊念，其他的念頭跑的比佛號還快，對不對？佛號只念了一聲，其他的不知道想了多少了，是不是？然後止靜的時候，也是，一止靜就打瞌睡，要麼就是散亂，要麼就是昏沉，被這兩個賊打劫著，被兩個強盜搶著，對不對。反正就是沒多少本錢了，不是昏沉來打劫嘛，就是剛剛昏沉這個賊偷完，又散亂的賊又來了。所以我們是一窮二白，修行下來，一點功夫也沒積累。念了三年佛了，這兩個賊還一直困擾著你，你們有沒有這兩個賊？那你有這兩個賊，那你家裡還有錢嗎？功德法財還有嗎？哎，這個賊來偷一把，那個賊來偷一把。
就聽到這個，你耳根清凈不清凈？那個叮當叮當，你耳根會叮當嗎？耳根不會的。你耳根的清凈，耳根就像虛空一樣對不對，它叮一聲，叮三聲叮五聲，都隨它去叮對不對？你的虛空有沒有被它打破？沒有被它打破。我們這個耳根一清凈，你覺悟到這個耳根清凈的時候，請問你的佛性有沒有現前？現前了吧。這個現前的佛性是誰？現前的佛性是不是阿彌陀佛？所以觀音菩薩怎麼念佛的知道嗎？那觀音菩薩頭頂上頂的是誰？阿彌陀佛！
剛才我們這樣的時候，阿彌陀佛有沒有現前？現前了。但是你能不能以相來見？以外面的相，以音聲去求？能不能？《金剛經》是什麼經？金剛就是無量光無量壽，無量光無量壽就是金剛。那《金剛經》里怎麼說，不可以音聲求我，不可以相來見，你當下的清凈是什麼相？比如說現在聽到鈴子在響，那你耳根清不清凈？請問那個有沒有相？那是無相的對不對？這是無相的。你能不能給它起名字？所有的名字都是方便的稱呼，對不對？都是方便的稱呼。
所以說我們念佛，我們平時都說，我們念佛，阿彌陀佛，但是不是要念到念而無念，要念而無念，無念而念。那剛才我教大家的這是什麼？就是讓你們大家見到這個清凈的佛，見到你自己清凈的自性，它沒有名稱，無相，無形無相，所有的名字都是方便的。啊，你講它自性，講它法界，講它真如，講它佛性，講它是無量光無量壽，講它是東方的不動佛，這個名字是不是都方便的稱呼？都是方便的稱呼。
所以我們念佛，念阿彌陀佛，也要這樣的智慧來念阿彌陀佛。你說在座的我不行啊，我能這樣，那你如果不會，你要皈依一個會念的，對不對？如果我們能廣法師會念，你跟著他，隨便你怎麼念，你橫著念，豎著念，你能不能解脫？那肯定解脫。是靠誰解脫？靠能廣法師，慈悲啊，度你的，帶你的。所以這個很重要的，就是說所以這個信心要擺在第一位。
但是我今天所講的這個，是說如果你明白了，那你跟十方諸佛都同一體性了，你這樣修那你就是念念在阿彌陀佛的光中，自他不二的，這個就是不一樣了。不但你能夠解脫，跟你有緣的，你都能攝受他，幫助他。所以今天因為我們在慈雲寺的大雄寶殿，所以我把這個講的，我要從究竟的法上去講，那對這個究竟的法，那有幾個人領會？乃至有一個人領會，啊，那都不得了的，以後他能夠攝受眾生。反過來說，那世界上一個人對這個法都不明白了，那怎麼樣？那就變成末法了。那這時候，佛法還有沒有了？沒有了，佛法就滅掉了。所以說我們能夠明白的盡量這樣修，實在不明白的，你所有的壓保，你要壓在信心上，我就皈依在這個他會的，能廣法師會的，啊，我就好好的皈依他，信心增長，那我以後可以依靠信心而解脫。
那反過來說，那如果你皈依的，他也不會的，他也不知道阿彌陀佛什麼意思，光阿彌陀佛，阿彌陀佛，那怎麼辦？那怎麼樣？你跟著他你能不能了生死？不能。甚至我們佛教怎麼說，叫一盲領眾盲，一個盲人帶著一批盲人，結果怎麼樣？大家都人仰馬翻，掉到河裡的，掉河裡，掉下水道的，掉下水道，叫相牽入火坑啊，比掉下水道還可憐啊，火坑什麼意思？火坑是很恐怖的。一盲領眾盲，相牽入火坑啊。好在這個世界還有人懂佛法，還有人在修持佛法，有的證得佛法，了生脫死。
所以我們這個時代，雖然末法時代，但是卻有正法住世，所以我們一直要祈禱，哦，要正法永住，我們要追隨正法，這樣我們就有希望了。
整理：妙顯 校對： 妙恩 編輯：德藏
