我們剛才去拜見了無暇禪師，他老人家26歲上山，126歲圓寂，住在這里已經100年了，百歲宮由此得名。在他修行的時候沒有人知道他，他圓寂之後三年，有一個當官的，帶著他的朋友們上山打獵，夜宿在這個山上，晚上看到這里放光。第二天就找到這邊，看到這個山洞裡面有個老和尚端坐著，通過他邊上的東西有文字記載，才知道這老和尚已經圓寂三年多了。但是老和尚的肉身不腐，而且邊上還有用血寫的《華嚴經》也保存完好。他們發現之後，才開始有村民來供奉，後來又有出家人來供奉。
前面導遊也跟我們說了，老和尚本來他打坐入定圓寂的時候，兩個手是結定印的，後來這里發生過一次大火，大家想把他搬出去，可是怎麼也搬不動。大家急忙祈禱，於是他把右胳膊抬了起來，大火自己就滅掉了。火滅掉之後，老和尚的胳膊就這么一直抬著，不放下來了，給你們看，你們大家都看到了吧？
我們今天聽到這個歷史，親眼看到這個史實，你怎麼去相信？這是一個問題。像這尊是六七百年的肉身不腐就坐在這，你怎麼去相信？還有一千多年的，坐落在廣東南華寺的唐代的六祖大師，明代的憨山大師的肉身都至今不腐，真真實實地坐在那。許多生命研究的、人體研究的科學家們也都來研究過，可也研究不出什麼個結果來。
要說對埃及的木乃伊研究嘛，他還知道一些，把內臟取出來啊，怎麼做的一些處理啊等等，像現在大英博物館，法國博物館里都收藏有木乃伊，每年他們還要來進行清洗啊，還要做一些防腐措施。我們佛教不需要的，就這一個生命現象，就把所有的科學家給難倒了，這是一個大問號。
我們說：學問學問，有問才來學，有疑才來問。我們佛教說：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。這是菩薩度眾生，祂就是顯現這個相，讓你來思考：為什麼會這樣？用你所知道思維來揣測，你是想不過來的，佛經里說：不可思，不可議，不可思議。就是要讓你好好地去聞思修，找出正確的答案來——生命是可以超越的！
這個老和尚活著的時候好好修，他很奇特，他是死了之後度眾生，我們是活著用嘴在說法，老和尚是死了之後用身體說法。用嘴說法大家要去悟，用身體說法大家更要去悟。光這么走一圈，看著他在那裡胳膊還在端著，端了幾百年了，他幹嘛？他總是有話要跟你說。他跟我們說什麼？要好好地去思考的，我們要帶著這個問題回去，在工作中、在生活中經常想一想：我在生活，這個老人家還坐在那邊，每天有那麼多人，不管是遊人還是香客，那麼多人來看他，他就這么坐著，他要告訴我們什麼？這是一個大問號，他要傳達給我們什麼訊息，這個很重要。
他死了都不腐，我們活著都已開始臭了。什麼叫凡人？活著就天天生滅，天天剎剎那那的死亡。我們上午看到的那個閻羅殿黑白無常，我們活著黑白無常就跟著，他死了還是永恆，黑白無常都不去找他。他死了肉體不但不腐化，他身體還發出幽幽的香味。我們活著就有臭味，幾天就要洗澡，不洗的話自己都不要聞。
那個香河老人也是，河北香河我去年剛去過，那個老人家到現在18年了躺在那，走到她房間里，不但沒有屍臭味，還有淡淡的香味。這就是一個大問題啊。
我們佛教界出家的男眾、女眾，乃至在家的居士，都有這種不可思議的生命現象，正像我們佛教說的：出家在家，公修公得，婆修婆得，有修有得，沒修就不得。這個人生，我們到底要不要思考一下？要不要修？佛菩薩都是人做的，也是凡人修出來的，明明白白一條路，萬萬千千不肯修。你不修就沒得，有修必然有得，這就是佛法偉大的地方。它具有科學的屬性，叫可實踐性，可操作性，誰去實踐它都可以，這個因必然得這個果，這是我們要思考的。
我們看了老和尚的真身，這個叫身體語言啊，活的時候沒收一個徒弟，死了之後用這個肉身來教化我們啊。我們所有來看的人，用心了，思考了，領悟一些了，那你就是他的徒弟了。如果你不看不思，只是個遊客，錯過了自己得度的機會，種善根的機會，可惜不可惜啊？這是一位好老師啊，幾百年的老師坐在這里等著你，看著你，你來到這就擦肩而過，這是一個聖賢在等著你啊。你跟聖賢擦肩而過，倒霉的是你自己，自己很可惜啊。我們這個轉凡成聖的機會有很多的，要會抓機會，把握機會。李白說，我們的人生就像百年的過客，瞬間而過。
我們在這個百歲宮，你看老和尚一禪定100年，我們九華山的金喬覺祖師一禪定75年，達摩祖師來中國的時候就已經120歲了，150歲離開中國的。那個千歲寶掌，那是周威烈王時出生的，在中國圓寂，在浙江諸暨圓寂的時候，一千零七十多歲。他們的生命為什麼能發出這么絢麗的光彩？什麼是真理？這世界上到底有沒有真理？佛法到底講的是什麼？佛是印度話，中國的意思叫覺悟智慧，到底這個智慧是什麼？佛在這個世間等我們百千萬年，不停地製造驚奇，是留給我們思考的，是留給我們一個反省覺悟的空間。
幾年前佛指舍利出來，這幾年佛頂骨舍利又出來，佛一直在我們人間製造奇跡，我們內心還是沒有觸動？九華山這么多肉身菩薩，每一個肉身菩薩都是大菩薩，都是活靈靈的地藏菩薩顯聖，來朝九華山拜地藏菩薩，這么多肉身的地藏菩薩在給你講法，你在哪兒聽到了？聽明白了嗎？如果你沒聽明白，沒有引起深深的思考，九華山那個路費就是白出了。
但是呢，踏破鐵鞋無覓處，既然佛講的是智慧，我們就要開動自己的智慧，才能去領悟佛的智慧，所以得來全不費工夫。雖然九華山鞋磨了很多，回去啊要把這些疑問掛在心頭，小疑小悟，大疑大悟，到時候還是會開智慧的。佛菩薩千里眼，順風耳，不管你在哪兒，你只要記住佛菩薩，你就在自己家裡躺在床上，只要你記著佛菩薩，佛菩薩照樣夢裡會顯出來點化你。如果我們內心對佛菩薩沒有一份敬意，不去思維佛的這個道理，那你的心跟佛菩薩就沒有感通。
與佛相應一念間
所以我們這次在靈隱寺，特意跟大家說：你看「咫尺西天」，什麼意思？佛經上說西天離我們十萬億佛土，一個是遠遠遠，比天涯海角還遠；這里卻說很近很近，近在咫尺之間，一尺都不到。(咫尺：六到八寸)一個是咫尺，一個是天涯，到底佛離你是天涯之遠呢？還是咫尺之近呢？這就看我們用心不用心。如果用心，佛跟你就是咫尺之間；如果不用心，哎呀，佛離你呀是十萬億佛土，知道不知道？
所以，我們大家要用心的，做人要用心，特別是面對聖賢的時候，特別要用心。有很多人他就是：不信，我不信。你可以不信，但你至少要對聖賢保持一種尊敬，是吧？我們來到佛地，面對聖賢，這是中華文明的精髓，中華文化的精髓啊，整個人類文明裡面，你看中國還保持著這種奇跡，這是中國能夠面向全世界的最大的財富！
我研究了很多人類的文化，從古代巴比倫的到古埃及的，古雅典的到瑪雅的，到印加文化，所有的那些都變成遺跡了，只有我們中國的這個文化還是活靈活現的。佛教已經2600多年曆史了，你看，我們現在還有繼承人在，其他都已經在博物館里了，是考古學家在那研究了。我們現在還有繼承者，還在修，還一個一個肉身出來。現在九華山的七尊，其中五尊都是文革之後，九十年代後才出現的，這才叫「現代」哩。這一尊你看，文革的時候被埋在地下，埋了十幾年，挖出來的時候，連他邊上的鐵棍都銹爛了，但是你看，肉身還是完好無損的，所以叫金剛不壞身，那比銅鐵還要厲害啊，所以用金剛來比喻祂。
文化瑰寶須繼承
既然這樣子，那我們想想，這個文化在我們中國還有傳承，是無價之寶啊，中華民族的文化精髓啊，作為我們炎黃子孫要好好地珍惜，不要做敗家子啊。祖先留給我們的，我們不聞不問，甚至拿去當搖錢樹，這不是很可惜嗎？所以我們大家要用心，這是關係到我們生命攸關的大事情，關係到我們是下地獄，還是去天堂的問題。這世間有地獄也有天堂的，能夠學聖賢，做聖賢，那就天堂之路。否則的話，剛才老和尚說的：貪嗔痴慢疑，地獄五條根，財色名食睡，修行的障道啊。
人生的路，都是自己走的，怎麼走？有沒有規劃過？這很重要。我們每個人都不一樣，為什麼啊？因為現在價值觀念的紊亂。過去古人你看，價值觀念比較統一，文以載道，我們中國老祖先還是認為天下有道的，天下是有真理的。
這法也是可以去實踐的，這就形成僧寶。
阿彌陀佛！
整理：妙悅 校對：妙恩、慧照 編輯：德藏
