四季養生
「養生」之計在於春
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
——摘自《黃帝內經》四季調神篇
順應自然則生
大家拿到的這段話，是從《黃帝內經》裡面摘出來的，說的是四季當中如何來調整我們的身體。我們中國人的智慧，我們祖先的智慧，真是非常的高超，比如說，我們這個民族最懂得生活，最懂得修養身心，這一點，從《黃帝內經》就可以看出來。《黃帝內經》就是告訴我們人在自然當中該怎麼生存，該怎麼跟自然來配合，因為大自然的變化，跟我們人體是息息相通的。
我們人的這個身體，也是個小宇宙。我們的氣息，跟外在的節氣，都是通的，外在的節氣一變化，我們的身體就會感受到，也會產生相應的變化。像今天，是「處暑」。「處暑」是什麼意思呢？就是暑氣到今天就要停止了。你們看，今天的天氣還是有點悶熱，但到了明天，就會不一樣了，從明天起，就要真正進入秋天了。在暑氣就要結束的時候，它還會掙扎一下，所以，我們還能明顯地感到悶，但到明天，就會改變了。
整部《黃帝內經》，就是在告訴我們自然存在的法則。我們人體，跟自然是息息相通的，生活在這個自然當中，就要懂得順應自然的法則與變化。順應自然，則生；反自然，則死。像過去，毛澤東倡導人定勝天、改造自然，就是在違背自然。當時，我們沿海在這種思想的指引下，搞了很多的圍海造田工程，大量的水庫被填掉，要變做良田。可是，等到填完以後才發現，這些地方因為有很多的泉眼，所以，根本做不了田。
像我們廈門，原來有個雁盪湖，雁盪湖上有個著名的景觀，叫雁盪漁火。雁盪漁港是一個避風港，即便刮台風啊什麼的，船停在這裡也很安全。每到晚上，滿港的漁船燃起燈火，點點漁火看上去非常的壯觀，非常的美麗，所以，雁盪漁火一直是廈門八大景之一。可是後來，這裡也被圍海造田了，一道人工海堤，直接就把港灣給割掉了。但是，海被圍起來後，並沒能變成田，反而因為和大海阻斷了，清水進不來，變成了一個很大的污水湖——廈門市所有的污水，都被阻到那裡面去了。我還在廈門讀書的時候，有時候路過那個地方，聞到的那個惡臭啊，傳幾公里都不止。後來，廈門市為了治理這個污水湖，花掉了幾十個億，那是八十年代啊！花了這么多錢，才把那個堤給挖掉。這樣，海水又能夠自然地流進來了，那個臭味才沒有了。
所以說，對於自然之道，我們一定要去順應它，不能去改變它，因為人真的是很渺小。我們生活在自然當中，就要順應這個自然，就要跟自然和諧共處。我們的古人非常明了這些道理，所以，非常重視跟自然的配合。
這一次，我為什麼會拿《黃帝內經》中的這一段來作為禪修的課程呢？我一直跟你們說，我帶你們來禪修，不是為了讓你們趕緊成佛——因為我現在也是凡夫，還沒有成佛——我帶大家禪修，只有一個願望，就是希望每個人身心健康，這就是我帶大家禪修的目的。所以，我一直在告訴大家的，就是如何把身體調整好。當你身體還沒有調整好的時候，根本就沒有資格說去成佛。因為你連自己的身體都拿不下——這個身體是你自己的，你都拿它沒辦法，那你還能幹什麼？身體它是有形有相的東西，你連它都降伏不了，那那些無形無相的煩惱，你又怎麼可能去降伏呢？你更難以降伏。
讓有形有相的這個肉體健康，是我們能夠做到的，但現在的人，已慢慢地把這一部分給忽略掉了。現在的城市生活，都是在違背自然，是在反自然而行，這樣做，其實是在自取滅亡。所以，我這次把《黃帝內經》中的「四季調神篇」拿出來給大家講，是希望大家了解古人是怎麼修身養性的，然後，能從中吸收到一些營養，學會贍養自己，懂得善待自我。
春三月，此謂發陳
先是春，春三月。我們過去的中國人啊，把春天的這三個月，又分為六個節氣。關於節氣，我們以後有時間再具體獎，今天主要還是說說春夏秋冬這四個季節的養生之道。
「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。」這個春天呢，天地復甦，萬物生長，天地在這個時候生機勃勃。「陳」是陳舊，「發陳」就是將以往的、過往的能量都發散出來。那麼，進入春天以後，我們人該怎麼做呢？
「夜卧早起，廣步於庭。」就是晚上要晚一點睡，早上要早一點起。這個晚睡要晚到什麼時候呢？根據古人的教誨，最晚也不能超過子時。子時是什麼時候？就是夜裡11點到臨晨1點。也就是說，春天的時候，晚上睡覺最遲不應該超過11點，在十點半、十一點的時候，就該去睡覺了。然後是「早起」。什麼時候起才算是早呢？太陽還沒出來的時候稱為早。春天太陽還沒出來的時候，差不多就是五點半左右吧。這就是說，春天的時候，我們晚上應該在十點半左右睡覺，早上應該在五點半左右起床。
起床後幹什麼呢？不是趕緊急急忙忙去上班，而是要「廣步於庭」。什麼叫廣步？其實就是漫步，也就是很放鬆地走著。早上起來，在庭院裡面溜達溜達，拿腳步當尺子量一樣地走。然後，還要走得比較多，繞得比較寬，這就叫廣步。
在庭院裡面「廣步」的時候，還要「被發緩形」。所謂「被發」，就是把頭發散開。古人的頭發平常都是盤著的嗎，所以，在早上散步的時候，一定要把它們散開。像我，沒有頭發，這是最好的，也不需要散開。
「緩形」就是要穿寬松的衣服，讓身體很放鬆。當然，不穿衣服是最好，但那是不太可能的，所以，一定要穿很寬松的衣服，褲腰帶也不要勒得太緊，不要讓身體有任何的束縛。為什麼要這樣呢？因為早上的這個時間，大地都復甦了，庭院里的花花草草還有空氣等各個方面，都在散發著一種生機，都是很美妙的磁場。這個時候，如果還把頭發軋得很緊，衣服穿得很緊，身體就沒有辦法去吸收天地的精華。相反的，當我們把放鬆身體，頭發散開，讓身體的一切都處於很鬆散、很自然的狀況的時候，就能夠很好地吸收天地的精華，有利於養生。
「以使志生。」這個志啊，也就是神志，神志在中醫書裡面是指腎精、腎氣。這個志，也是道家常說的元神，是我們體內的純真正氣。純真正氣就是元神，就是元氣。
春天的時候，我們如果能夠「夜卧早起、廣步於庭」，那我們體內的元氣就能夠生起，得到很好的滋養。春天的時候，體內的這個元神、這個純真正氣，就會上升、生起，這是一個自然的狀況。這個時候，當它是在自然而然生起的時候，我們就不要去壓抑它。甚至連頭發，都不要去束縛它；如果把頭發扎住了，就會阻礙元氣的生長。
所以，「生而勿殺、予而勿奪。」就是說，要讓它自自然然地生長，不要去壓迫它。比如說，春天的時候，所有的樹都要發芽。作為樹來說，到了春天的時候，它內在的這些氣呀，都儲備了一個冬天了，這個時候，這些氣就必須通過發芽往出冒了。但是，冬天的時候，如果這些樹被凍傷了，那它到春天就發不出來芽兒。像我在佛家莊種的柳樹，第一年種下去的時候，因為冬天凍得太厲害了，結果，到第二年春天的時候，別的樹都長得好好的，但這些柳樹就是髮長不出來芽兒。當地農民就告訴我，冬天太冷了，這些樹的氣給閉住了，要趕緊剪掉枯枝給它們放氣。於是，我就拿剪子把那些枯枝剪了，剪的時候，還要帶上一截兒活枝，這樣，它們的生機和生命氣息，就能夠透出來了。果然，剪了沒幾天後，這些樹的芽兒就都發出來了，而且速度還飛快。
到了春天，萬物都在自然而然地生長，都不能被壓抑。我們人體也一樣，這個時間，正是我們的正氣生長的最好時間，所以，一定要讓它很好地生長，要「賞而勿罰」，罰就是懲罰嗎，我們要賞識它、欣賞它，不要去懲罰它。
「此春氣之應、養生之道也。」這就是春天的養生之道。
我們中國古人不僅對待自己的身體是如此，對待其他所有的東西，也都是遵循著自然之道。你看過去，中國的法律裡面，春天的時候是不允許打獵的，也不能殺人。即便是那些犯了大法的人，也都要到「秋後問斬」。在春天，是絕對不會殺任何犯人的，這就是在順應自然之道。因為春天這個季節，萬物都在生長，不是大開殺戒的時候。這個時候，我們對所有的生命都要尊重、賞識，讓它本自的活力張揚出來，自由地成長。作為人來說，春天就要注重養生，養生之道在於春。
「逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。」春天屬東，屬木，在五臟裡面對應的是肝。所以，春天如果沒有好好地養生，沒有養好，肝就會受損。這樣，到了夏天的時候，「夏為寒變，奉長者少。」就是說，春天的時候，我們體內的正氣啊、元神啊這些，如果沒有很好地成長起來，那到了夏天的時候，，我們的內在就是空的，就容易拉肚子，免疫系統就會出很多的問題。「奉長者少」，就是能給予夏天成長的東西就少了。因為夏天是成長的，春天沒有養好，夏天成長的元素就會少了，就會營養不良。
孩子也屬於春天
一年之中有四季的劃分，這是大的，接下來，還有小的劃分，比如，人的一生，也可以用四季來劃分，那孩提這個階段，就是屬於春天。一天當中，也可以用四季來劃分，那早晨，就是屬於春天。既然春天的生長是不能去控制的，那同樣的道理，對於小孩的成長，我們也應該像對待春天一樣，不能壓抑他，要讓他自然地生長。
在這一點上，現在的中國家長問題都比較嚴重，他們總是不給小孩自由。比如小孩天性好動，因為他是春天嗎，生機勃勃的，所以，他停不下來，總是在那兒蹦來蹦去，蹦來蹦去。你讓他歇下，他歇不下，但大人總是要控制他，不讓他動，這就錯了。《黃帝內經》里的這段話告訴我們，對於春天的生機，要「賞而勿罰」，也就是說，對於孩子，我們要鼓勵他，賞識他，因為他是屬於春天嗎。
但現在的情形是，大人總愛對小孩說，你乖乖的坐在那兒！可是，一個小孩，他如果能夠乖乖地坐在那兒不動，那就說明，他自身沒有活力，沒有春天的氣息，換句話說，他就是不健康的、有病的。正常的孩子，他是坐不住的。但是，一般的大人，看到小孩在那裡亂蹦亂跳，就會去阻止他。豈不知，這么做就是在違背自然之道。小孩成長的時候，就是靠亂蹦亂跳來發展智力的，像小孩子畫畫，有時候就是在那裡亂畫，老師、家長看到了，就會去限制他，不許他亂畫。這很可惜，很多天性中美好的東西，就這樣被扼殺了；很多天才，也就這么被埋沒了。
所以，你們都應該很清楚，對於處於春天階段的兒童，一定要給他們自由。這個話題說起來就太多了，今天不敢說太多，說太多就講不完。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為jie(病字旁下面一個亥)瘧，奉收者少，冬至重病。
——摘自《黃帝內經》四季調神篇
夏天該怎麼養生呢？
「夏三月，此謂蕃秀。」蕃秀，是茂密的意思，就是非常的茂盛。夏天這個季節，是屬於很茂盛的季節。
「天地氣交。」就是說，天和地的氣啊，在這個時候上下呼應、交匯為一體。夏天的這個時間呢，是一切生命成長的時候，有利於一切生命的成長。這個時候，就相當於人生的青年階段。這個時候有什麼特點呢？「萬物華實。」大家看我們這個小佛家莊，現在雖然已經到了秋了，還是能感受到夏天的景象，你們看，滿院的樹都長滿了，樹葉都長大了，長滿了，長結實了，長豐盛了。這個時候呢，作為我們人，該幹什麼呢？要「夜卧早起。」這個時間，作息上跟春天是一樣的，晚上十點半要睡覺，早上五點半要起床。
起來以後怎麼辦呢？在夏天，我們要「無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄。」這幾句話非常關鍵，大家首先要記住「無厭於日」這幾個字。也就是說，夏天的時候，我們不能拒絕和害怕悶熱。夏天的時候，正是因為有太陽的這個熱，有陽光的這個強度，所有的植物才會生長。如果沒有這個強烈的陽光的照射，這些樹木啊，它就長不旺了。像夏天的水果，比如說陝西的桃，到了下桃的那個時間段，如果遭遇長期的連陰雨，它就會一點都不甜，就會很難吃。桃也罷，葡萄也罷，都是這樣的。這些水果，只有經過陽光強烈的照射以後，才會甜。按農民的說法，才上了糖了。通過陽光暴曬，水果才能上糖，它的甜度才能起來，精華才能形成起來。
植物如此，我們的身體也是一樣的。這個時代，多數人的毛病從哪兒生的？就在這一段上。現在的城市人，生活都違背了自然之道，所以，就得上了種種奇奇怪怪的病。大家現在夏天都是躲在空調房裡面，這就是違背了自然。
因為夏天的時候，我們的身體是主泄，是在往外散發、擴張。我們體內的污垢、污濁之氣，就是要通過夏天這個季節給排出去。所以，夏天對於我們的身體而言，是排垃圾的。所以，我們需要悶熱。一悶熱，身體就會發汗。汗一發出來，體內的毒就給排出去了。體內的這些不好的分子和垃圾，通過流汗，就會排出去了。垃圾被清理出去以後，我們的體內就干凈了。所以，夏天的時候要「無厭於日」，一定不要害怕熱。當然，直接站到太陽底下去曬也不太現實，只要做到不去過分防備熱就可以了。
但現在的城市人，夏天總是往空調房裡鑽。這個時候，作為身體自身的機理來說，本來是要從里往外去散，這個時候，你如果出門呆在外面，或者呆在自然的溫度之中，那很自然的，它就發出去了。但你如果往空調房裡面一呆，那個冷氣就會快速地把你的毛孔都給封閉了，直接閉塞，閉住了。結果，你身體裡面的毒素啊，就沒有辦法排出去了。毛孔一會兒開一會兒閉以後，種種的病狀就慢慢生出來了。所以，夏天的時候，要盡量多流汗，這樣，才能「使志無怒」，我們身體的這些元神，才都可以很好地疏導出來。「使華英成秀。」讓身體能夠強壯起來；「使氣得泄。」讓體內的氣能夠泄出去。
「若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。」讓體內的毒素往外擴散，就好像是喜歡的東西在外面一樣。喜歡的東西在外面怎麼辦？就要出去拿。這是什麼意思呢？就是說，這個時候，如果我們體內的這些氣往外擴散了，我們的純真元神向外發散的時候，身體整個張開了。張開完以後——它不是白白張開的，這一張開，就會把所喜歡的東西吸收進去了，就能吸收外圍的養分了。
夏天的時候，正是所有的樹木、果實都很強壯的時候，這個時候，太陽一暴曬，它們就會散發出濃濃的味道。尤其是夏天的大中午，如果你到山裡面去，或者是大樹下、草地中，你就會聞到許多美妙的味道，而且是會讓你非常舒服的一種味道。這種味道，只有在太陽暴曬的時候才會產生出來。這個時候，我們的整個身體如果是張開的，那你往那兒一走、一站，就會吸納到外面的這些好東西。這些東西中有很多的營養，正是我們的身體最需要的。可見，夏天是一個多麼美好的季節了！
像那天，從台灣來了幾個法師，我帶他們去香積寺。剛好是中午，太陽暴曬著。那個寺廟裡面種了一排柏樹，太陽一暴曬以後，那個柏樹的香味啊，濃得很，也好得很。同行者中，有一個陪客是西安當地人，他的氣血比較虛，我就告訴他，要多聞點這個柏樹的味道。他也覺得好聞得很，就在那邊站了有五六分鐘。聞完以後，再回到素心銘吃飯的時候，他的臉馬上就不一樣了。他剛來的時候，早上來的時候，滿臉都是灰白的，氣血非常的差。聞完那個味道後，他的臉馬上就轉變了，彷彿是換了一個臉，說明他太需要那個味道了。平常一般的人，吸了那個味道以後，本來可能還沒有太大的差別。但是對於太需要的人而言呢，他往那兒一路過，哎，心一靜下來，一吸納，馬上就給補充起來了，變化就很大。
所以，到了夏天呢，大家不能老窩在家裡、空調房裡，尤其是大中午的時候，大家應該到古樹，或者是山裡面有好多種樹的地方，或者是到開各種花的地方去。這個時候，這些植物經太陽一曬——一定要通過太陽曬，這一曬，它才蒸發啊，一些營養才能蒸發出來。不然，如果沒有這個溫度，萬物中這些美妙的東西、好的氣息，就很難散發出來，它都內斂著呢。當太陽一曬呀，植物中的好東西才能散發出來，知道不？這個時候，你如果往那兒去，就能吸納了，這是很關鍵的地方。但我們現在的人都違背了這個自然，一到夏天，一看太陽，哎呀，不出門了，都窩在家裡面，吹著空調。病是怎麼得的？就是這么得的。
「此夏氣之應，養長之道也。」夏天就是用來成長的，成長要靠什麼？靠營養。營養在哪裡？在太陽下，這就是秘籍呀。
「逆之則傷心。」現在有好多人心臟不好。心臟為什麼不好？就是因為夏天都在空調房裡面呆著，沒有出去曬太陽，沒有出去吸收、吸納萬物的精華。體內需要的營養沒有得到補充，心臟就會出問題的。
夏天如果沒有養好，到了秋天，「秋為jie(病字裡面一個亥)瘧。」「jie(病字裡面一個亥)瘧」是一種瘧疾，一種病狀。就是說，到了秋天的時候，就會表現出一些病狀，比如會拉肚子了，咳嗽了，頭疼了，等等。
為什麼夏天沒有養好，秋天就會生病呢？因為秋天是收的季節。那你夏天沒有養好，到了秋天，收成就會不好，因為你內在沒有貨嗎，沒有藏品嗎，所以，就沒有東西可以收。「奉收者少，冬至重病。」可以收的東西沒有，到了冬天的時候，你就肯定會得大病。因為你庫房裡面沒有儲備東西呀，收的時候收不起來，糧倉是空的，那到了冬天，你就會餓肚子，所以，到冬至的時候，你就會得重病了。
秋三月：早卧早起 與雞俱興
「秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起。」
你們看，到了秋天，晚上睡覺的時間就要變了，不能再夜卧了，而是要早卧。也就是說，不能挨到十點半才睡覺了，在九點半就要考慮上床了。為什麼要這樣呢？因為秋天是開始收斂的季節，大地進入回收，陽氣要回收啊，一切都在收斂。
「此謂容平。」「容平」是什麼意思呢？容就是納，這句話的意思是說，大地需要一個平衡。前面的春生、夏長，都是在往外擴散，往外釋放，那麼，到了秋天，就該收斂了，就要回過來調整、回收，以便達到一個和諧和平衡的狀態。作為人來說，這個時候體內的氣息也需要重新來平衡。
「天氣以急，地氣以明。」我們形容秋天時，常常會說「秋高氣爽」。到了秋天啊，天氣會怎麼樣呢？會往上走了！結果呢，秋天的夜空就會非常的清朗，一覽無餘；月亮也會特別的清明，這就是「天氣以急」的結果。
「地氣以明」，「明」是「明澈」，這句話是說，到秋天的時候，地氣也會往下走了。結果呢，池塘里的水就會變得清澈。你們看佛家莊的池塘，現在剛立秋，它的水還是有點渾濁的，但是到了中秋以後，浮在水面上的這些殘渣就會沉下去了，到那時，水就會變清了，就會出現「碧潭清皎潔」的狀況。
「地氣以明」這一點，從水裡可以很明顯地看出來，別的地方還不明顯。那水這個時候為什麼會變得清澈呢？因為地裡面的氣沒有往上沖了啊！春夏的時候，地氣是向上的，所以，那個時候，池塘的水往往是渾的。但到了秋冬季，地氣往下一收，能把污垢沖擊起來的東西沒有了，那自然而然，水就能變清了。
地氣就好比是一個鼓風機，當它往上鼓風的時候，水就會渾；那風停了，往下走的時候，污垢自然而然就降下去了。所以，到了秋天，因為天和地的氣息都在內斂，在往回收，天地之間就會變得很明澈。
那作為人來說，這個時候應該怎麼做呢？「早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑。」到了秋天，晚上一定要早睡，要比春跟夏早睡一個小時左右。然後，還要早起，「與雞俱興」。
我們佛家莊院子里有一隻雞，你們可以仔細觀察它一下，看它晚上幾點鍾睡覺。像現在這個時候(處暑節令剛過)，天還沒黑，它就會上到架子上準備睡覺了。然後，到了早上，一大早它就起來了。秋天的這個時候，早上雞叫，差不多也就是五點左右的這個時間。過去古人聞雞起舞，聽到雞叫了，就要爬起來，開始要舞劍了。為什麼要這么做呢？「使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。」
「以緩秋刑」是什麼意思呢？秋天的時候，有這個秋煞——秋天的煞氣是很重的。在古代，犯人要到秋天才問斬。因為秋天的時候，萬物會產生肅殺之氣，人也會產生這種殺氣。所以，古代的戰爭都會在秋天發動，因為在這個時候，士兵的殺氣是很容易被激發出來的，這是自然之道。人在秋天這個季節，很容易產生殺心，情緒很容易變得激昂。所以，在這個時候，氣如果收不住，就很容易出問題。因此，到秋天的時候，人一定要通過早睡覺來慢慢回收，以「使志安寧」。不然的話，還很容易出現悲秋的情緒。
秋天的時候，人很容易覺得傷心，尤其是男性，很容易悲憤激昂，正因此，歷史上產生了許多悲秋的詩篇，像是杜甫的《登高》：「萬里悲秋常做客，百年多病獨登台。」文人們到秋天的時候為什麼會有那麼多的悲憤？就是因為沒有順應自然之道，氣沒有收好！
當然，現在的文化人也會悲秋。而且還不光是文化人，很多人都有這個狀況。為什麼會這樣呢？大家夏天都呆在空調房裡，該散發出去的氣息沒有散發，該補充的沒有得到補充，該成長的沒有成長好，結果，一到秋天，自然而然，一些急躁的東西就會產生了，就該犯病了。病一犯，心情當然不好，種種的狀況也就會產生了。那秋天的時候，如果能夠很好地收養神氣，「使秋氣平」，讓這種蕭殺之氣能夠平和地過去，悲秋的情緒也就不會產生了。
「無外其志。」就是不要讓神志外泄。秋天時，神志如果外泄出去了，沒有回收，那到了冬天，就會出問題了。
出什麼問題呢？「逆則傷肺。」秋天傷了肺，「冬為飧泄，奉藏者少。」飧，音sun，就是晚上吃的飯。秋天的時候，神志如果沒有往回收，沒有收住，那到了冬天，晚上就一吃飯，就會覺得肚子里像吃了塊石頭一樣，就會消化不良。為什麼會這樣呢？就是因為體內的陽氣沒有藏住，沒有收好，消化的能量沒有了，消化的功能也就失去了。消化不良了，吃的東西消化不了，就會泄嗎，就會拉肚子、脹肚子。秋天如果沒有養好，冬天奉藏者少，就會出現這種狀況。
冬天：早睡晚起少洗澡
經文：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
冬天就要好好藏
「冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早卧晚起，必待日光。」
到了冬天，萬物都冬藏了，進入了休眠狀態，這時，大地上是一個什麼狀況呢？「水冰地坼。」水都結成了冰，地氣也都回收了，地就被凍得裂開了——「坼」就是裂開的意思。
「無擾乎陽。」這個時候，陽氣都收藏起來了，一定不能輕易打擾它。怎麼個不打擾法呢？作為我們人來說，首先是要「早卧晚起」。晚上早一點睡！早到什麼時候呢？就是差不多十點的時候。然後，早上還不能起太早，要晚一點起來。晚到什麼程度呢？「必待日光。」也就是說，要等太陽出來了才起床。冬天太陽出來，有時候都快到八點鍾了。在晚起這一點上，現在的很多人都很容易做到，只要不上班，都能做到太陽出來才起床。但是，早睡，現代人很很不容易做到了。
「使志若伏若匿，若有私意，若已有得。」冬天啊，這個氣收藏在裡面，像是打埋伏或藏起來似的，又像是有「私意」的樣子。「私意」是個比喻，女的懷孕了，就叫做有「私意」。肚子里有個寶寶，覺得自己有所得了，內在很滿足，卻又不好到處去張揚，只是自己偷著樂。
此外，冬天我們還應該怎麼做呢？「去寒就溫。」去寒就是避寒，也就是要多穿衣服。在冬天，我們整個身體的陽氣都回收到丹田裡面了，都沉到丹田裡面去了，在這個時候，就一定要做好身體的保溫工作，只有保溫工作做好了，能量才不會往外，才能都往裡面去了。
「無泄皮膚。」冬天的時候，一定不能讓皮膚外露，不能讓它著涼。作為現代人來說，最需要注意的一點，就是冬天一定不要多洗澡。到了冬天，身體外在的油其實是一層很好的保護膜，它們能把毛孔封閉起來，讓元氣不至於泄掉。冬天如果經常洗澡，這層保護膜就會被洗掉或破壞掉，這樣一來，身體的精華、元氣、元神就會跑掉了。
「使氣亟奪。」「亟奪」是緊迫地、快速地形成起來。這句話是說，要讓我們的元神、元氣在冬天的這個時間很快地集聚和儲藏起來，讓我們的純真正氣凝聚為一體，不要讓它消耗掉。冬天如果能把純真正氣保護好了，那到了春天才會健康，才有東西可發散。
總而言之，春天是養生，夏天是養長，秋天是養收，冬天要養藏。冬天如果沒有藏好，「逆之則傷腎」，腎臟就會出問題了，就會虧了。腎是什麼？是我們身體的能動本源。其實，所謂的「元神」，就是指腎。腎是人體一個很關鍵的部位，是一個根本。腎如果傷了，「春為痿厥，奉生者少。」痿是枯萎，就是有一部分失靈了；厥，就失去了作用，該生長的就長不出來了，該開花的也開不了了，該發芽的也發不起來，都是因為冬天沒有藏住。
前面春天一節中講到：「此謂發陳。」這個「陳」從哪兒來？現在正好跟它接上了，「陳」就是冬天的「藏」。冬天藏住了，到了春天的時候，就能「發陳」。春天的這個「果」，仰賴的就是冬天種下的那個「因」。「此謂發陳」，就是冬天儲備下的，在春天展現出來了。
我們春夏秋冬的生活，如果能根據《黃帝內經》中所教的方法來過，來養生，來善待自己，那我們的身體就會好得很。但現在的很多人都很難做到這些。那我們只能說，你只要做到一點，就能收獲一點。這裡面有一個非常關鍵的地方，就是晚上早睡這個問題。
現在的城市人，晚上１２點才是夜生活的開始，你讓他十點鐘上床睡覺，他會認為你有病，說十點鍾怎麼能睡呢？！殊不知，他這樣做，就是在違背自然之道。晚上不睡覺的人，你只要看他的臉、看他的氣色就能知道。因為夜裡不睡覺是違背自然的，所以，他的臉色跟正常生活的人會不一樣，這個，一看就能看出來。
大家要知道，晚上睡覺，一定不要超過１２點！最好能在子時前睡下。因為到了子時，陰陽就開始交替了。陰陽一交替，初陽一上升，人就又會亢奮了，就很難睡著了。
一般熬夜的人，在１１點到１２點這個階段，頭會有點悶，會有點犯困。可一旦過了１２點，馬上就又精神了，精神頭就好得很，幹什麼都帶勁得很。搞寫作的，搞創作的，都喜歡在１２點以後工作，為什麼？因為那時候初陽上升，人會變得亢奮。初陽一上升，大地本身轉陰為陽，這個時候，人的活力就會起來了，就會變得比較亢奮了。
那陰陽轉化的這個時候，如果你是在休息，睡著了，上升的陽氣就可以給你的身體進行能源的補充了。你的元神的營養，就靠轉化點的這個初陽來補充。這個初陽補進來了，你的元神就能足了，一整天的精神頭才會很好。晚上11點前如果能睡下，即使只睡5個小時，在第二天早上四點鍾就起來，你的精神也會好得很。我們過去的寺廟都是這樣作息的，因為這一段時間是最佳睡眠時間。
但如果你熬夜，且熬過了１２點，那在一兩點這個時間，你是睡不著的。只有扛到三點鍾以後，你才又會覺得困了，想睡了。為什麼？因為這個時候，陰陽交替的時辰已經過了。然而，當你在凌晨三點鍾躺下來睡，即使睡到下午五點鍾，你還是會覺得昏昏沉沉，像是沒有睡醒的樣子，困得很。然後，一直混混沌沌到夜裡１２點，才又覺得精神了。
所以，睡覺如果不按時，違背於自然，那就是在透支自己的生命，在消耗自己的能源。那些在下半夜才開始工作、才開始搞創作的人，是很可怕的！他等於是在拿自己生命的本錢在工作。哪一天，他會突然崩潰的。
夏天不流汗後果很嚴重
上節課我們講到春夏秋冬的注意事項，主要是要順應自然的變化，來保護我們的身體。接下來我們就來看看，如果沒有順應自然的變化，那會怎麼樣。
首先來看春天該生長的時候，如果沒有讓它很好地生長，那會怎麼樣。
「逆春氣則少陽不生，肝氣內變。」春天屬於少陽。有這個少陽，才能補充我們體內的能源。
陰和陽這兩個，在我們每個人的體內都存在著，而不是說，男的就是陽，女的就是陰。作為兩性來說，男的雖然代表陽性，女的雖然代表陰性，但陽性當中有陰，陰性當中有陽。陰和陽這兩個在我們體內是合起來成為一個整體的。而所謂的男為陽女為陰，只不過是陰陽的比例偏了一點、百分比多了一點而已。
而這個「逆春氣則少陽不生」是說，如果我們在春天沒有養好、沒有生好，那我們的肝氣就會不順，肝就會受傷，就會不好了。反過來，肝如果有毛病了，就說明我們在春天該滋養的時候沒有滋養好。在五臟里，肝屬於陽。
「逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。」在夏天，我們如果違背了自然之道，在該曬太陽的時候不去曬，體內污濁的東西沒有得到很好的散發，那也就不能吸收能量了。因為身體在排污的時候，同時也是在納寶。比如你夏天去登山，登得氣喘吁吁的，發了一身汗。等到登完以後，你會發現自己的精氣神很足。為什麼？因為當你發汗的時候、排污的時候，毛孔是張開的。而毛孔張開的時候，會把大自然中精華的東西、體內所需要的東西都給吸進去。把大自然的精華吸進去了，我們才能成長起來。
但是，如果違背自然之道，在夏天該散發的時候沒有去散發，而是一直在空調房裡面呆著，那就什麼也補不進去了。那樣一來，就會「心氣內洞」，心臟就會出問題了。
現在有心臟病的人很多，還說這是富貴病。凡得心臟病的人，生活條件都比較好。而現在的人生活條件都很好，所以，基本都會得。那病源在哪兒？就是夏天不到野外去曬太陽，不讓自己好好排汗。汗排不出來，就把它封閉在體內了。
有些人夏天乾脆就沒有機會流汗。像上班的這些人，在家裡面時，空調肯定是開著的。然後，開車上班時也是開著空調。到了單位，下車後直接進電梯。這個電梯跟車庫，基本也都是相對恆溫。到了辦公室，還是開著空調。然後到餐館去吃飯，也都是有空調的。所以，整個夏天，他就沒有機會讓身體出個汗，結果，體內的垃圾就排不出去、散發不出去。所以，你觀察這些上班族的氣色，沒有幾個是健康的。他們只能靠一些藥物、靠打各種激素和蛋白讓氣色變得好一些。這些違背自然的人，到以後，心臟就會有問題，因為內裡面空啊！「心氣內洞」，洞就是空，就是心氣不足嗎。夏天的問題主要是這個。
然後，是秋天。「逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。」秋天對應的是人體的肺部，到了這個季節，就要往回收了。往回收的時候，心要沉靜，不能太過於激昂。大喜大悲都不利於養生，所以，要讓心平和。但人到秋天的時候，由於外在的原因，以及身體內部的原因，心情會比較躁動和激昂，很難平和。但我們一定要通過很多方式，讓自己心平氣和。因為只有心平氣和了，我們的氣才能夠收回來、儲備起來。氣收回來以後，肺氣才能夠清。肺氣一清，就沒有污濁的東西了。但此時你如果違背了自然之道，沒有去收，那你的肺部就會「焦滿」——焦，就是裡面有污濁；滿，就是脹滿；焦滿就是污濁脹滿整個肺部。
那到了冬天，如果違背了收藏起來這個原則，沒有藏住，那就會「腎氣獨沉」——腎就會有問題了。這個腎氣如果沒有成長，消沉了，低迷了，身體就會能源短缺了。
所以說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。」夫是語氣詞了，四季的這個陰陽，都是什麼呢？是萬物之根本。所以，「聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」
這個陰陽啊，一陰一陽為之道也，萬物的生長，都在於陰陽當中。作為聖人來說，到春夏了，就知道該是讓陽氣增長了；到了秋冬，就知道陽氣要回收，這個時候，就要收住陽氣，讓陰能夠成長起來。
「逆其根。」就是違背了這個根本，「則伐其本、壞其真矣。」如果違背了這個根本，那就是把我們生命的元氣和生機給剝奪了。
「故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。」所以，這個四季和陰陽，是萬物生長的根本。「逆之則災害生。」如果違背它，就會損害我們的生長。「從之則苛疾不起。」如果順從、順應四季更變的法則，以此來維護我們的身體，那我們就不會生大病。苛，是重；疾，是病，苛疾，就是大病、很嚴重的病。
「道者，聖人行之，愚者佩之。」佩，通「背」，就是違背。對於自然法則，聖人都是去順從它、應用它；而愚人是怎麼樣呢？是背道而馳！比如說，晚上該睡覺的時候，他不但不睡，還說什麼：生活從夜裡才開始，睡什麼覺嘛！這是典型的愚人之見。他不順應自然，就是在自取滅亡，愚蠢的人都是這樣的。
但是，聖人他不這樣，他是「行之」——他奉行自然之道。所以，當你看到這些道理以後，說，哎呀，我回去以後也要這么做，那你就是在朝著聖人的方向走了。如果知道了這些道理還不肯去做，還去違背它，那就說明，你是個愚人。
「從陰陽則生，逆之則死。」我們如果順從了陰陽之變，隨它的變化而變化，那我們就能活得很好；反過來，如果我們違背它，那就死定了。
「從之則治。」如果我們順應它，就不會生病，就會有一個好的身體。「逆之則亂。」如果你不順應這個自然，違背於自然，那你的身體就會叛亂了。身體有五臟六腑，像腎啊、肝啊、心啊這些，它們就像是一個國家內部的很多民族一樣，都是獨立的。如果身體這個整體沒有治理好，沒有順應自然之道，那這些獨立的臟器就會經常造反了。這一造反起來，你就沒辦法了。所以，在它們還沒造反的時候，你都要把它們安撫好。你如果能順應著自然，它們就能生存的很好，就不會造反，就能相安無事；但如果你是逆著自然的，那它們就會生許多莫名其妙的病，直至滅亡。
「反順為逆，是謂內格。」違背了自然規律，就是自己找死。內格，就是自己害自己，自己跟自己過不去，窩里斗。
「是故聖人不治已病治未病。」已經生病了，才去治，那隻能是凡夫。作為聖人來說，都是在還沒有生病的時候就去調養、就去注意了，這樣一來，他就不會生病了。
「不治已亂治未亂。」這也是聖人的行為。如果天下已經大亂了，那你還能治個什麼？！所以，作為聖人來說，都是不治已亂治未亂——在還沒有亂的時候，就在想辦法讓它不亂了。
「此之謂也，夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」這句話是說，如果生病了才去吃藥治療，就像是口渴了才去挖井、打架時才去鑄造武器一樣，已經太晚了，來不及了。那如果不想生病，就要在還沒生病的時候就遵從自然之道，按照《黃帝內經》中講的四季調養的原則來對待自己，這樣的話，你的身體就不會生病。如果提前不注意，到生病時才想起《黃帝內經》，才去按照裡面的教導來做，那就來不及了。病已經生起來了，才去治，就不是那麼好治的了。
這一篇中間還有一段，我把它省略掉了。我認為對我們現在的人來說，它不是那麼重要，所以，就把它去掉了。這一篇主要是告訴我們，生活要有規律，要養成好的習慣，如果我們能夠順應自然之道來保護自己，那我們的身體就會好得很。
其實，我們人的一生也可以分為四季，並遵從四季的特點，去度過自己的四個階段。當然，其中的核心點，還在於建立一個非常好的照顧自己的方法。那我們回過來再看春天。春天的時候，萬物生機勃發，這種時候，我們就要去踏青、去郊遊，讓身體像萬物一樣啟動。
不過，對現代人來說，最關鍵的還是睡的問題。要解決的，也是這個問題。把睡的這個問題解決好了，人的氣色就會變了。現在的城市人，晚上很難做到早點去睡覺。即便有人想早點去睡，也會被鄰居家的電視及其他各種聲音吵得睡不成。所以，人類發展到今天，雖然什麼都有了，但人活的卻真的是很可憐！那你就算是知道了《黃帝內經》中講的這些道理，知道在夏天的時候，應該到有樹木的地方去吸收一下天地的精華，可你生活在城市當中，天天忙著上班，吃午飯的時候，頂多能休息一兩個小時。當你急急忙忙地吃完午飯，困得很，想在哪兒迷瞪一會兒都不行，更別說去哪兒曬個太陽、吸收一下天地的精華了。能夠這么做的機會呀，是很少的。
古人的這種生活方式，其實在現在的農民身上還能看到——農民的生活就是這樣的嗎。所以，古人的這種生活方式城市人很難達到，但農民很容易達到。農民都是這樣，晚上早早就睡了，早上早早起來下地——天還沒亮的時候，他們就都起來下地去了。然後，到中午了，他們歇一會兒後，就又扛著鋤頭到地里去了；山跟前的，就上山砍柴了。
所以，聖人告訴我們的理想生活狀態啊，其實就是當農民。可大家現在都是城市人！而我一直為農民感到驕傲，我也一直生活在農民之中。我從小在農村長大，只有在佛學院那幾年，才離開了農民。但我們還好，學校後面就是山，每天都能到山裡面去走走。來陝西以後，我先是住在山裡，成為了山民；後來搬到佛家莊這邊，成為了村民。接下來，我又要搬回山裡面，去當山民。所以，我很慶幸。既然理想的生活是當農民，所以，你們也要建立一個目標，爭取做一個農民，不要再當城市人，城市人太可憐了。
你住在城市裡，中午即便有時間，說出來曬個太陽，可你能到哪兒去曬？西高新這邊還好，像唐延路這一片，還是可以走走的。或者在一些大的住宅區裡面，還可以勉強去街心公園里走一下。但對大部分人來說，根本就沒有那個條件。一出來都是人、水泥路和鋼筋樓，所以，你即使出來，也無法吸收到你身體所需要的東西。對身體有用的東西都是在地里、在山裡。所以，大家看到這一段以後，應該意識到今天的城市生活、城市人真是可憐！
那大家明白這些道理以後，如果還能順應這些法則來生活，那就不用擔心自己會生什麼病。所以，這一段文字是非常好的，對我們每個人都非常好用的。大家看了這一段，就應該知道自己四季應該怎麼過。尤其是夏天，即便不能天天到郊外去，也應在星期六、星期天想辦法去一下。尤其在出大太陽的時候要趕緊出門，而不要一看見太陽就趕緊往家走。出去時，最好別抹防曬霜，曬黑一點怕什麼？！黑本來就是健康的顏色嘛。像我，這半年都是在山裡曬太陽，就覺得好得很。四季調神的最關鍵，就是要在夏天去爬山、去流汗，順便吸納天地的精華。夏天的時候，如果你每個星期天都能去曬、去爬山出汗，雖然可能會曬黑一點，但其他方面都會好得很。
上乘的養生不服葯
《黃帝內經》大部分都是在講氣，而不是怎麼治病。該書的關鍵，都是在告訴我們怎麼進行內在的自養和自調，讓我們內在的氣順應陰陽的變化，而不是告訴你一大堆的葯方。整部《黃帝內經》中，才只有十幾種葯方而已，而且，只是在後面附帶。也就是說，《黃帝內經》強調的是養生，而不是服葯。到了服葯了，那就是下乘了；上乘的，是不服葯的。所以，中藥也要少吃，是葯三分毒嘛！葯它為什麼苦？因為有毒啊！
所以，學過《黃帝內經》，就要知道順應自然，知道怎麼來激發自己內在的氣。激發完以後，還要懂得補氣。怎麼補呢？必須用五穀，也就是用食療的方法——《黃帝內經》就是在講食療，而不做葯療。到了葯療，已經是末策了，只有到不得已的時候才用，因為葯都是「毒」嘛。原則上，首先用食療，葯能不用就不用。
而食療，就是告訴你吃什麼——吃五穀雜糧。五穀主導的是氣，是補我們人體最根本的東西。我們平常吃飯，最根本的是吃米、吃面，這些都屬於五穀類，都叫主食，是真正補氣的，補我們的內氣。接下來，一般人還要吃肉、蔬菜、水果之類，這些都起一個輔助的作用。可現在有許多人不吃主食，這是錯誤的。他們不知道，我們的身體最需要補的是氣，而能夠補氣的，只有五穀，也就是主食。吃東西有一個主和次，比如，你首先要吃飯，也就是吃主食；接下來，才吃一些菜，和主食來搭配。這個主跟次的比例一定要協調，不能喧賓奪主。不吃主食，就是喧賓奪主。如果你喧賓奪主、主次不分，那你的根本之氣就補不起來，身體就會出問題了，關於這些，在《黃帝內徑》的後面都有講到。
那麼，怎麼吃呢？原來上課時，我也經常給大家講這方面的內容，就是吃簡單的食物。我們前面講到，要順應自然的變化，通過自然、季節、節氣的變化來養氣，來吸納天地的精華、取得身體的平衡，這是上策，也是最上乘的養生。因為天地之氣，才是我們的身體非常重要和需要的部分。在這個基礎上，再恰當地補充食品。《黃帝內經》的特點就是不講葯療，先是氣調，然後是食補。最末，才是葯補。葯所佔的比例，非常非常小。就像最後這一段中說的，聖人呢，他都是守道的，所以他不得病；而不是說，已經病了，才去吃藥。
平常調養得好，人就不會生病。等到真的生病了，再給你吃藥治病，那是不得已而為之啊！即便用藥，也只能是暫時緩減一下。等到你可以休養下來了，葯就不能再用了。你要徹底治好病，還必須是通過休整，讓體內產生能量，再通過食物補充來的氣，才能讓身體真正復原。所以，生了病復原，還是得通過《黃帝內經》所講的最上乘的養生之道。
琴棋書畫都是在練氣
那我們禪修時所做的一切，都是在激發體內純真正氣的提高和升華，像磨墨，在這個過程當中，身體很放鬆，就是在凝聚和激發我們的元神。拜佛也是，打坐也是。禪修的所有課程，最終都圍繞著養我們的氣。這個氣，不是呼吸的氣，而是我們體內的元神、純真正氣。我們必須通過一些方式，讓體內的純真正氣慢慢集合。我們中國的琴棋書畫，以及別的好多東西，都是在練氣——讓純真正氣慢慢集合，所以，我們中國的這些方式，最後都是融通的。
比如磨墨，我一直跟大家說，這是我們中國的一個精華！但可惜的是，現在的人都不磨墨了。你在磨墨的時候，就等於是把我們的元神在提起了。過去，寫書法就是在練氣功，所以，會把身體寫得好得很。但現在，雖然還有許多人在寫書法，但練氣的這一塊沒有了，最關鍵的東西失傳了。現在，老師教孩子寫毛筆字時(包括美院都是這么教的)，都要求把筆握得緊緊的，為了檢驗學生握筆緊不緊，老師還會從背後抓，如果抓動了，就說明你沒握緊。誤人子弟就是從這兒開始的，已經有好幾代人就這么給誤下來了。對於這個力學之道，他沒有真正地去深入。
可我們中國人本來是多麼的智慧！我們用的這個毛筆，它最下面的這一截兒是毛做成的，是柔軟的，和西方人的鋼筆很是不同。這個柔軟的東西，它在紙上摩擦的時候，不能用蠻力。你手臂用的力越大，到了紙上時，消耗的就越多，都會給你鬆掉、化掉。所以，你握緊毛筆寫字時，所有的力氣都是在筆桿上，透不到底下有毛的這一截兒。因為毛筆的這個軟，就跟太極一樣，你越是硬、越是蠻，它越是給你化掉。毛筆它柔嗎，柔能化剛，能把你剛的東西就給化掉。所以，緊握毛筆寫字時，到了紙上就沒有力氣了。而中國的書法，講究的是力透紙背。你用毛筆寫下去以後，你的這個氣啊，要直接透到紙的背後去，靠什麼透過去？靠氣，不是靠力！氣從哪兒來？我們磨墨，就是在提氣。明白了這個道理以後，磨墨的時候，我們就要把身體和手臂都放鬆，都不用力氣。身體和手臂都放鬆以後，身體的這個氣，就會通過手臂向毛筆延伸——毛筆是手的延伸，手是身體的延伸，身體是氣的承載體——到最後，到毛筆落下去的時候，力氣就能夠透到紙上面去了。這個過程中，你的身體和手必須是松的，只需要什麼？需要韌力、彈力，跟橡皮筋一樣鬆鬆的一彈，讓它蹦出去，這個時候，這個氣啊，才能夠通過柔軟的的毛筆透下去。書法的力度，才能夠出來。
如果你手上用力了、僵化了，那你的手臂，就會把身體所有的氣給鎖住了。即便是有點氣，也僅僅是手上的這些，沒有辦法通到腳底。但當你放鬆了，提一口氣起來的時候，看起來雖然是柔、綿的，但氣會從里到外透過來。寫書法，它就是個練氣的過程；字寫好了，身體的氣也就練好了。
氣提起來後，就是綿綿不絕的。像我寫書法，站在那邊寫一天，也不覺得累。大家看素心銘一到三樓牆壁上的那些字，都是我站在梯子上直接寫上去的。尤其是三樓，寫了那麼多，也只是兩次就寫完了。作為我來說，寫書法是一種享受。寫個字就很累的那些人，一看就不得法。你到書院門去看那些寫字的老先生，都是靠腕力、臂力在寫，這些人寫完字，都累得很。對他們來說，寫字變成了一個體力活。結果，練了一輩子書法，到頭來都給寫死了。
真正的中國書法之道，就是在給身體補氣啊！它是一個修鍊的方法，而不是體力活。琴棋書畫，都是在修鍊我們的身心，而不是說，是要我們干體力活！所以，做這些，都是越做精神越好；而不會說，越做越疲憊。彈琴也是，當你把身體的根本之氣提起來後，彈的這個過程，本身就是在養氣啊！古人彈琴，一彈可以三天三夜不睡覺，他是通過彈琴進入了禪定啊。他靠什麼？就是因為這個氣給提起來了，給培養起來了。所以，那個過程呢，他是享受的；他不但沒有消耗，反而是在不斷地補充著。
但現在，大道失傳了，寫書法都是在用臂力、腕力。所以，有時候看一些老頭寫字，覺得很可憐。寫了一輩子，寫進了一個死衚衕。當然，這些都是題外話，一說就說多了。時間到了，我們下課吧。大家回去，應該把《黃帝內經》里的這一段再好好讀讀。
阿彌陀佛！
《登高》
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨煩雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
