我們在這邊都承蒙著護法的保護啊！護法的保佑。《吉祥偈》里就有，願晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受！下一句是願諸三寶哀攝受，第三句願諸護法常擁護！所以這是護法菩薩的慈悲。我們每個人的，我們每一個人有那麼多的護法保護，我們現在一樣，我們小一些的師父，你看，我們現在是配對，大師父跟著小師父，保護他，做保鏢，生活助理，我們小師父們慚愧不慚愧啊？快快長大起來，也像大師父那樣去保護別人，好不好？所以現在要自覺，別講話講了三句，耳朵沒反應，一般的小孩子就這樣，他有自己的一個心靈世界，對外在世界比較麻木的，就像我們去西藏啊，去印度也是，西藏人也是這樣的，你站在櫃檯面前，我們漢人的習慣總是，聰明伶俐嘛。但是那些西藏人，那營業員已經算很好了，我們到那裡又高山反應，講話本身就講不動，(「呼，呼」喘氣)「給我來一樣那個！」沒反應，講了三句，她反應過來，哎呀，急死你，反應又慢，動作又慢，就這樣子，所以這個印度也是這樣，印度所以說，在印度你不要想有效率，不可能的，什麼都慢慢來，慢慢來，都是這樣子。但是很奇怪，印度的那個慢慢來是一種定例，不是一種那個。他們開車路況很差很差，車開得很快，那個路啊，真的叫馬路啊，那個路上面有馬啊、有驢啊，還有大象啊，人也多，但是那個路又窄，什麼都有，那個車開的「嗚嗚」直飛，開一路也沒看有交通事故，因為印度每個人這個靈敏性很高，因為他們每天起來第一件事是什麼？是就是修行！印度人第一件事就是到廟裡面就是去供神，然後打坐，然後也是跟我們做早課一樣唱一段的，他們一般要到九點十點才上班，下班時間也很早，兩三點就下班.
在印度的首都居然找不到一家超市，我們急死了，叫導遊你找一家，找一家大超市，大賣場，他拉一個地方也不是，拉一個地方也不是，結果他自己也說了，他說，我們跟你們外國不一樣，我們這里不需要那些東西，我想想倒也是，他們可以光著腳走，最多文明一點穿個拖鞋，外交官穿個皮鞋，其他的沒有，吃飯，可以碗都不要，就那個樹葉子一壓，就這個形狀，然後路邊就是飯店，或者什麼，就是東西就盛在裡面，現在他們好一點坐在那個桌子上，他那個桌子不是用來放飯什麼的，那個人都爬到上面坐在桌子上的，坐在上面就那樣吃吃吃，就用手抓，筷子也沒有，吃完了之後那個樹葉往路邊一丟，那個牛就跑過來把那個碗吃掉了，就是這樣子的，你看簡單不簡單？(學員：簡單)你說和諧吧？(學員：和諧)所以我們住的賓館里的那個市中心，那個會警告你輕易不要開窗子，為什麼？一旦開窗子，猴子跑進來了！把你蘋果拿掉了，蘋果拿掉算了，它還來翻你包里有沒有蘋果，好玩吧？然後走在街上一看，那個所謂的垃圾桶，那個豬也在那找，牛也在那邊找，還有幾隻孔雀也在那裡找，找東西吃，哎，很好玩的！你看，這個世界之大，無奇不有。
你看為什麼昨天說那個法玄奘法師他用了五年的時間走遍印度啊！印度是一個很有魅力的一個地方，因為有信仰，人心善良，從來不會欺負那些動物，所有對自己有幫助我們人類的動物，他們人都把它尊重它為神，哎！猴子很機靈，所以把它當成猴子神，所以我們這個《西遊記》裡面的一個孫悟空的原始形象就來自於印度教，印度教的猴子神祂代表力量，祂代表就是說那種降服邪惡，我們孫悟空的形象是來自印度裡面的一個神，猴子神，印度教裡面最主要的一個崇拜的一個神就是猴子神。然後牛因為印度跟中國一樣也是一個農業國家，印度的土地面積比中國少，但是它大多數土地都是可耕種的，而且呢，中國可耕種的土地基本上就是一年種一季，我們江南最多一年兩季，再往熱帶一點去，一年三季，在印度大部分的土地都一年可以種三季，所以印度的人口雖然稠密，很多但是還能夠承受，因為它糧食能夠自足，這是跟中國有點不同的地方，正因為有了農業這么個基礎，她是長時間很穩定，社會很穩定。
所以印度在歷史上，也是一大文明的發源地，因為人心穩定，所以呢，很多的聖者都降生在這個地方，非常多的聖者，像藍毗尼這個地方，佛陀的迦比羅衛國，不僅釋迦牟尼佛降生在那裡，因為它那裡離那個白茫茫的雪山不遠，如果很晴朗的天的時候，透明度很高，可以看到天邊就那個雪山，然後前面印度大平原，她就是說高山地帶、低山地帶，然後低山山腳下就是跟印度大平原結緣，就邊緣地，所以這個地方，更加地奇特，所以不僅釋迦牟尼佛，許多過去的佛都降生在那兒。燃燈佛、迦葉佛都降生在那個地方。未來的比如說彌勒菩薩，降生在僧迦施，那個地方我也去過三次，他降生在僧迦施那個地方，跟佛陀降生的這個地方有一點距離，因為我們現在所知道的，文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩全部都是降生在那裡，這片土地，到現在，人心淳樸至極，我們現在覺得哪個師父如果住那個茅棚啊，接著大家很讚美他了，到印度大家都住茅棚，這個就叫開戶牖以為用，當其無牖是之用，祂那裡就是這樣的，有窗子有門，但是光有門框子，沒門，窗子光有窗框子，沒窗戶的，透的，家裡面真是家徒四壁，印度人雖然感覺很窮，但是精神世界非常的豐富，他們充滿了愛心、平等、清凈，所以她成就的文化之高，哎！印度為什麼她的電影製片廠可以跟好萊塢相媲美？美國有一個好萊塢，印度有個寶萊塢，她每年向世界輸出的影視電影！哎！是西方的好萊塢，東方的寶萊塢，她的歌、舞都是世界級的，那種藝術的感染力啊，讓每一個人，不分東西方的人看到都會為之而感動！
哎！這就是老子講的欲成其高，必處其低，欲成其大，必處其細，就是這樣子，表面看那個印度人，真的又貧窮，又所謂的你看昨天的那個片子里講那個國王那有什麼好？又熱，人又黑黑的，看都不能看，印度人很奇怪的，她有四個社會不同的分的，分工不同，她有所謂的高貴的種姓，也是蠻奇怪的，貴族種姓生出來的，雖然在熱的地方，但也不是很黑，長得非常的端莊，一看，哇！真的是高貴血統，然後一般性的就是一般性的，確實是也瘦瘦的，黑黑的，但是並不是說不可愛，不是說高貴的血統才怎麼樣，它就是說人都是很像人，所以從這個角度來說，我講的像人就是什麼呢？就是有人性啊！有人性，有良知啊，有慈悲心啊！所以他們才能夠跟動物共融，他們感恩心特彆強。
整個印度都知道玄奘法師，一直到現在，為什麼？因為在印度的教科書上，在印度的歷史里，不能夠沒有玄奘法師的足跡，所以說他這個講了嘛，玄奘法師在印度走了五年，踏遍了每一處，做了地理學家般的這種記錄，所以現在的八大聖地啊、多瓦聖地都是跟著玄奘法師的明確記錄而重新被發掘出來的，像正覺大塔，當時只是一座山，因為印度受過外來入侵，佛教徒為了保住正覺大塔，佛成道地，大家奮力地用泥土蓋蓋蓋把正覺大塔埋起來，在一八八幾年，就是十九世紀的末期，有一個法國的考古學家，根據大唐西域記，一點一點推推推，找到了這座山，把這座山挖，挖，挖掘出來，菩提大塔再現人間，但是這時候現出來的菩提大塔已經嚴重就是說被泥土風蝕了，有些磚、石都已經損壞了，所以還有這個二十世紀初期拍的黑白的菩提大塔照片，那個時候是很殘缺的，它被土裡埋了有幾百年的歷史，你像現在的那爛陀全部是挖掘出來的，現在挖掘出來的那爛陀好像只是當時那爛陀的四分之一，那個時候綿延幾十里，現在看所以為什麼玄奘法師描繪的就是說人間的天堂啊，富麗堂皇至極，因為那個什麼，那爛陀大學有一千多年的輝煌歷史，這是佛陀親自到過的地方，這是舍利弗尊者的家，那爛陀大學，舍利弗從這里出生，圓寂的時候跟佛陀告假，就回到他的家裡圓寂，坐在媽媽生他的這個床上，入跏趺坐，然後圓寂，他這里一圓寂，馬上就生在天上.
所以在佛陀的弟子中，最主要的有大智舍利弗，很多的佛陀座下的弟子都是以舍利弗為剃度師父的，都是拜他為師的，包括佛陀的兒子，羅睺羅尊者也是依止舍利弗而出家的，所以在教團裡面，我們漢傳佛教里因為重禪宗，禪宗的初祖是迦葉尊者，二祖是阿難陀尊者，所以在我們漢傳佛教裡面，大多數的形式，就是一佛兩弟子，釋迦牟尼佛兩邊是迦葉佛尊者，阿難陀尊者，但不同的寺院，比如說男眾寺院和女眾的寺院，供奉的方法又有不同，為什麼呢？因為女眾感恩阿難尊者，才會有女眾，所以呢，在女眾的寺院里，就庵堂裡面，阿難陀尊者是占上首，迦葉尊者反而是下首，但是說男眾的寺院，就是迦葉尊者是在上首，哪是上首知道嗎？你們現在是偏袒哪個肩？(學員：右)哎！偏袒右肩，代表右是為貴，為高，知道嗎？偏袒出來幹嗎？承接佛的加持，佛的加持力是從這里來的，知道嗎？所以如果女孩有小辮子的話，停課的時候一般是把小辮子從右邊垂下，你如果留意西藏人就知道了，他們只要看到上師來，就把辮子「啪」解下來，就會自然垂到右邊，代表上師的加持在這里，如果別徽章，別佛教的徽章，應該別在哪裡？也是應該別在右邊，但是現在你們這個止語牌不要緊，那上面也有佛對吧，有小和尚，也可以別在右邊才是正確的，右肩右為上。
你們如果留意的話，你看到我的大雄寶殿，我就按照了這個方式，這個是不是我發明的？不是，古叢林都是這樣的，你到五台山去看，那些大叢林，大寺廟，所以我的大雄寶殿，文殊普賢坐的方法就是按照五台山佛光寺，佛光寺的大殿建於唐朝，佛光寺的塑像是從元朝保留下來的，包括觀音菩薩和大勢至菩薩，現在所以叫末法時代嘛，連這個都不知道了，觀音菩薩、大勢至菩薩站的方法，現在站位也都站錯了，在古代的寺廟都是很清楚的，現在上下不分，在西藏現在還很清楚，如果三個人一排坐的話，你比如說昨天我坐的這個位置，就是按照這個來的，我是你們得戒的本師，這邊正果法師，教授阿闍黎他為大，他坐在我的右首，他代表大，我們果義法師代表羯摩阿闍黎，在三個裡面就是說我是一號，二號、三號，位置是有講究的，所以事師五十頌裡面就講到，弟子要跟在師父的時候應該跟在師父的什麼方位？哎！右前方，右代表大，前也代表大，所以應該跟在師父的左後方，這都有站位的，有了這樣的站位，你心裡面自然就會知道，師父為大，師父為尊，師父為長，就會有這個概念，行為就會有這個概念，所以這個，在印度來說的話，這些大家還是都這些很明確的，你像我們現在，我們現在漢傳佛教，那個佛胸前的萬字都左啊右都搞不清楚，這說明什麼，我們這邊業障重知道嗎？佛的這個功德雲海，這個萬字相都搞不清楚，左右搞不清楚，這個你跑到上座部的國家就沒這個情況的，泰國、斯里蘭卡、緬甸，都很正確，沒有一個反的，但是現在很多佛像，我們中國出產的佛像，很便宜嘛，他們也開始進口中國佛像，一進口中國佛像好了，錯誤現象也就傳到那裡了。到西藏、尼泊爾、印度去看，根本沒有一個錯的，他們連在牛的頭上畫的都是正確的，就知道佛的萬字應該是怎麼樣子的，我們中國就是大家也不知道，連這個有形象的都開始不知道了，不要說無表色法，無形無相，智慧是什麼？
所以正因為這樣子，昨天我們看的片子裡面，玄奘法師覺得有必要要去印度一下，一探究竟，因為印度保持著正法，有世界的佛教中心，有那爛陀寺，有超戒寺兩大寺廟，那爛陀寺常住僧眾有一萬多位啊！常住僧眾，教授有兩千多位啊！現在也是這樣，不是說佛法從印度消失了，在我去朝聖的過程中發現，作為一種文化，沒有那麼簡單被消滅掉，因為佛教在印度興盛了一千多年，所以祂還是被生活，被他們的文化當中保持著，雖然那邊好像沒有佛教了，佛教徒也很少，但是到那邊還是看到佛教文化比我們這邊濃得多，還濃得多，我們這好像牛奶加了水一樣，加了又加，加了又加，那從我們這里傳到日本，傳到韓國的怎麼樣？越傳，水越加得越多了，理論上他們能不能保持？保持得非常好，理論上，日本現在佛教理論的研究在全世界是處在領先地位，我們中國的不如她，但是修行上，他們依然要來我們中國來朝聖，這就是什麼？這就是我們中國有了兩千多年的歷史，沒有間斷過，所以我們這邊出的成就者，那要比日本多，那印度出的成就者怎麼樣？(學員：更多)更多！印度到現在還有那些常住不滅的，佛陀，從佛陀那個時代一直到現在多少歲了？兩千多歲了，但是我們一般性的人見不到，很有法緣的，很虔誠的或許能見到，但是他們有神通嘛！
到現在為止，我們地球上印度還是一片非常神秘的土地，所以我到那邊以後，偶爾也打開電視也看看，他們各種電視台都有，每一種宗教都有他自己的電視，很熱鬧，就像我們早上一早要做廣播體操一樣，師父們很早就帶領大家，在萬人體育場，哇！全部都坐在地上，師父帶領大家怎麼調呼吸，大家全部都跟著一起怎麼調呼吸，然後怎麼坐的姿勢，卧的姿勢，什麼姿勢來調姿勢，啊，都跟著一起，那個老師也是蠻厲害的，他那個呼吸調到什麼程度你知道嗎？用他那個腹呼吸的時候，那個腹，像風箱一樣，那個肚子就「嘩嘩嘩」地動，然後他能把肚子一吸，這裡面的腸子都可以看得到，然後腸子在肚子里擺動，「嘩嘩嘩」擺，哇！這么厲害啊！他「嘩」一吸，這肚子「嘩」就進去了，腸子可以在裡面擺，你看他把這個身體調到什麼程度啊！完全能駕御自己的身體啊！所以，為什麼，印度的有一些，真的很厲害！很厲害的。但是可惜到什麼程度？他沒有佛法的教理，雖然他身體的修行上，現在很多傳向世界的，你像瑜伽啊，但是他理論沒有，就覺得很可惜。佛法的理論這樣的高超，沒有佛法的空性的智慧，佛法最不共的就是空性的智慧，看到了諸法的實相，這個是佛教不共的，印度這方面沒有了，他們很多都著重在事相上，你如果有了理論，你按照理論修到那狀態，他看得出來，印度這個很奇特，你要光耍嘴皮子那也沒用的。
我第一次到印度的時候，那一次在新德里，我到印度教的寺廟去，我就帶著佛陀，那天正好是十二月初八，我先朝拜了新德里的一個佛教寺廟，然後隔壁就是印度教的寺廟，我朝拜了本師釋迦牟尼佛之後，然後我就帶著一種定，佛陀的，我們佛教的那種定，因為那邊又沒有語言，沒有什麼的，我只能夠安住在那種定當中，啊！安詳徐步，踏進他們那個廟，只要所有進廟之前全部脫鞋，進去全部是光腳進去的，我們把鞋也放在外面，然後安詳徐步走進去，他們裡面的他們印度教徒，非常虔誠，當我到他們的祖神殿，向他們祖神問詢的時候，他們祖神殿裡面的那個執事啊，相當於我們這里的出家人一樣，像香燈一樣看到我就非常恭敬，把祖神上的那個花環就取下來，恭敬地掛在我的脖子上，然後他們的信徒看到我來，先是對我行什麼禮？行一種禮就是，就是俯下他們的身，摸我的膝蓋，然後放頭上，自己摸了之後，這樣摸然後這樣持自己的頭，先是這樣。我走到另外一個殿的時候，哦！那待遇更高，完全地就是五體投地來摸我的腳，頂禮我的腳，我這一看，哎呀！我們佛教的頭面接足禮他們做的非常標準，那個身段很柔軟，俯下身來兩個手摸你的腳然後頂禮下去，你看，這個一樣的嘛，我們的頭面接足禮他們也一樣的，非常虔誠地排著隊來磕頭，你看，我到了他們的寺廟里受到最高的禮遇——頭面接足禮，說明他們懂不懂啊？他們懂的。
雖然我是一個中國人啊，他們一看我就不是他們印度人，那天十二月初八，我頭剃得亮亮的，光光的，穿著長衫哦，那天沒有穿海青，穿著長衫，我到了菩提迦葉的時候，穿著海青，搭著袈裟，也是徐步地在繞著菩提迦葉那個正覺塔的時候，哇！很多人都在看哪！大家都把我當唐僧一樣了，因為在菩提迦葉中國去的人是很少的，很多是西方人，最多的是西藏人，然後還有一些就是斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘國家的，所以那是一個國際性大道場，日日夜夜不間斷，大家都在繞著這個塔，修供養，修供曼扎，大禮拜，大家都忙得不得了，中國去的法師很少，去了之後還穿上海青，搭上祖衣更少，作為佛弟子我來到這里了，那就最高了嘛，穿上海青，搭上祖衣，手持具緩步地繞、正念，佛成道之地嘛，那我們就安住在所有我們內心裡對佛的對法的理解，大道的理解，心安住在這個道當中，所以非常安詳徐步。
你們看我的那個歐洲行裡面也是這樣，我到那裡又講不了什麼話，就保持著一種威儀，安住在佛法中，語言雖不能表達，但是你的神態、儀錶會讓大家感受到，所以走在那街上回頭率很高，很多主動地要拍照，竟然還有遇到稍微懂一點人祈求加持，要加持又無法溝通，她就比劃，合掌在我面前，我也不知道她要幹嗎，她合掌，我也跟她合掌，然後她就用手比劃，用你的手來摸我頭。這我才知道，那我摸她頭，她趕快就把頭低下來，所以那個片子正好被拍下來，我在街上行走的時候那幾個女的你看，也是排著隊過來，我想不好意思嘛，她叫我摸了，那其他的我又不知道要不要摸嘛，那我就要走了，他們乾脆追過來，再頭低下來。當時佛光山的那個義工陪著我的，大家都覺得很奇怪，他說：佛光山的幾位大和尚，大法師來，也到這個街上走過，我也陪過他們，從來沒見過這個現象。他說你與歐洲的法緣蠻好，這個不是說我，我代表什麼啊？我們代表三寶的。你們現在代表什麼啊？也代表三寶的，你不剃頭，不穿這個衣服，你是在家人，別人不知道你的宗教身份，你一穿這個，大家知道你是佛弟子。你應該透露出佛教的修養，法的威德力，你是代表佛了，所以你不能放逸的，一放逸好了，那個罪過大了，為什麼那麼嚴格？你們要求進入中級班要痛哭流涕地求，是要經過這個的，否則對你們損害很大，一不如法會造下很重的罪業。
整理：妙顯、妙積 校對、編輯: 德藏
