開啟新的生命境界
傳喜法師法會開示(2011年11月23日)
大德示寂佑眾生 尊崇道德莫輕忽
這次去台灣，很快地，二十多天，你看。在這個期間呢，我們著名的年龍佛父，他老人家也圓寂了，然後才波喇嘛的爸爸也圓寂了，才波喇嘛的爸爸也是門措上師的爸爸。這些修行者大菩薩示現圓寂呀，對這個世界上來說是非常大的損失，對佛教界也是損失，對眾生更是。
反過來說，那我們這些修行人，佛弟子，特別是我們在弘法的人，肩上的擔子就更重啦。本來他們老人家是我們的靠山，但是他們走了之後，我們的擔子就會更重，這個世界，我們更加地要負起責任來。
當然他老人家，他的境界是不生不滅的，在這個時候，跟他有緣的眾生會得到他更大的加持。佛法就是說，師父的圓寂是我們眾生的業障，我們業障重，但並不是說師父真的不在了，他不在是眾生的業障的顯現，但是諸佛的本地還是真實的，還是極其殊勝的。
有時候，我也是一邊祈禱著師父的加持，另一方面希望師父早日乘願再來，也是這樣子。那作為我們弟子來說，師父實踐佛法，能夠得佛法的受用，那我們也實踐佛法也可以得到佛法受用，所以佛、法、僧這三個就是，師父的心、密意與佛同體，教言就是屬於和佛法一樣的，顯現的身形是僧寶。
2011年的這個初冬，你看，這些大善知識，這些老人家們，為了我們眾生能夠晝夜吉祥，讓我們這個世界還能夠太陽、月亮不失時度，風雨雷電能夠適時地為這個世間而降，保佑著我們大家，保佑這個世間正常地生活。
但是反過來說，這個世間的眾生衣食富足了又在做什麼，這是很大的一個問題。我們現在還是要奔小康啊。但是，西方社會你去看，基本上衣食是無憂了，因為都是高福利的國家，福利很高。但是我發現抽煙的人並不少，男的也抽煙，甚至女的也抽煙，大街上香煙屁股多得不得了。他們也不會因為衣食富足了，就會去好好地信仰佛教啊，信仰他們的宗教，並不是說物質上滿足了就會追求精神上的，並不等於那樣。所以現在這個世界呢，你看，現在西方社會就有很多的問題出現。
那我們現在呢，在一心搞建設，一心賺錢，還不注意我們文化上的，精神的，甚至生命修為上的修養。但是我們中國由於忽略了精神上和道德的修養，社會的問題現在已經很嚴重了。我在台灣，私底下我也問他們，你們媒體這么發達，有沒有聽報道過，你們在外面，老人倒下不扶的？沒有、沒有。
那反過來我心裡想，我們中國，特別是今年引起了大討論。這個大討論本身是有一定好處的，社會上發生了這些事件，然後大家去討論，反思。這種討論、這種反思會不會成為我們社會道德的一個反思點，反思我們的人性，這還談不上佛性呢，這是人性。能不能堅守我們的人性，能不能守住我們的道德底線，不失作為人的這樣一個基本道德。
這些討論在中國大地上，有它的兩方面嘛，有的人因為這個更害怕啦，看到別人有難，本來有可能還會救，他一聽過這個以後不敢救了。有的人有可能會通過這個討論堅定起來，自己本來模稜兩可的，或許做好人，或許做壞人，但通過這個討論之後，會發誓我一定要做好人，也是有。
像廣州小孩子小悅悅事件，後來記者還是採訪到了那第一個路過的人，那個人說，我嚇壞了，我馬上就跑回家裡去了。他是陝西西安的，到廣州打工，但是他最後說，他為此很後悔，如果下一次我遇到的話，無論如何我會伸手相救的。
記者問他為什麼，他說，我當時很害怕，甚至跑回家去了。但是記者還是找到了他，採訪的時候他說很後悔，如果下一次遇到這樣的場景，我一定去救她，無論後果怎麼樣，我都會去救她。畢竟這一個人還是反省的嘛，道德反省了。那十八個人裡面，這第一個人還是接受了記者採訪，還是給了這樣一個答案。
所以我一直在思考現在的教育問題出在哪裡，那前面十七個人走過去了，最後一個撿垃圾的老太太，應該說她受教育最少，前面那十七個人都比這撿垃圾的老太太年輕，受教育程度都比她高，撿垃圾的應該是社會最底層的人，最底層最普通的一個人。但是她卻毫不猶豫地，自然而然地會放下手中的東西，就會去救孩子，會去喊救命。這也是我們這個世界的一個特色啊，一個特點。
這次我去台灣哪，確實台灣的經濟發展，但這兩年經濟發展跟大陸是沒法比，但是我內心還是慶幸，我跟他們說，好啊，沒發展好，保持這樣。反正衣食富足了嘛，還要怎麼發展，發展太快不一定好，不一定是好事情。你們有佛法有宗教信仰，大家好好地把功用在這上面就行了。物質上缺乏一點，物質上少一點，衣食富足了就可以了，慾望太大了也沒有用，慾望填不滿的，所以我還是替他們慶幸。
包括西方社會，很多地方發展得並不快，但是他們衣食富足了之後，他們沒有充實精神上的，這是他們的悲哀，所以現在會出問題。現在我們整個人類真的是要好好地反省，就是我們學佛的人要生起真實的心來學佛。
我是覺得眾生的業障還是在增加，縱使台灣是一個素食比較普遍的地方，但是總的來說吃葷的、殺生的、吃肉的還是比吃素的多，雖然那邊信道教的、信佛教的人是很多的，傳統的文化也保存著。但是還是很多人還是沒有很好的信仰，很多人沒有老老實實修行。
他們也很好學，台灣人在西方求學的人也遠遠比大陸多，就像前不久去過英國一樣，在英國牛津大學，除了東東是大陸的以外，他同房間的其他三個全部是台灣的。在整個訪問過程當中，不管是牛津啊，還是劍橋啊，台灣在那裡求學的人數還是蠻多的。他們在西方留學，學習。東方原有的、固有的文化他們有，西方現代的文化他們也在學。所以也形成了兩種，一個就是，東方的這個他們也還保持不錯。另一方面，他們有可能，就是說也會持著西方的觀念來懷疑我們東方的文化。
但是一個人開了眼界，特別在這個時代，東西方文化交匯的時候，應該說，我想他可以找到東方文化的優良的這部分。不像以前，只要是東方的就不好，只要我們老祖先的文化都不好，都打倒，以前是很籠統的。現在的話就好一點，會對比，甚至會找到我們自己的文化，老祖先文化的優越性，這很重要。
修行我們自己好好地還要加以實修啊，靜坐下來，思惟佛法，思惟法義，安住在法義之中。就像每天吃飯的時候都會念的「當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」，我們吃飯的時候都要念這個，禪悅，禪悅法喜很重要的。
我是懶懶的，每天只有一條法語，他們給我弄一條，以前我親自發，現在我也不親自發了，也沒這時間發了。但是，海濤法師的法語，每天很豐盛很豐盛，一天都幾十條法語，很豐盛，所以大家可以加入那個，我把最新的一些消息告訴你們，這些學佛的管道。
我們生在人類這樣一個時期里， 要向佛懺悔，我們的痛苦，這些痛苦，只要我們能反省到是可以解決的，仰仗三寶是可以離苦得樂的。像那些陣亡的，他們自以為都是陣亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那個石碑上，受著風吹雨淋，地獄的火也在燒烤著他們，非常地痛苦。
我去金門的時候，我著重，特別是私下我都跟他們作了很多開示，從整個人類文明來說明，這個戰爭，雖然好像是那麼慘烈，也不是為了自己，但是我跟它們總結，都佔一個共的不善業的，它們都是一個共的不善業當中的一個受害者，這是我給它們定性定的，這是不善業啊！雖然是戰死沙場啊，但是這是不善業，都不是代表著祖國五千年的文明而戰的，都是西方的外來思想在中國人的思想里，中國人對著中國人，在中國這個土地上來打，都不是為了傳統。
所以從這個角度告訴它們，它們心開意解，不單單口舌吃到了甘露味，三個字叫「心食懺」，以前心象石頭一樣的，現在打開了，從因地上了解了，解開了這個心結，它們也知道懺悔了。本來哪裡會懺悔嘛，想我們都是陣亡，戰死沙場，都是國家英雄。到現在我看那個台灣，有一些雕像還寫著呢，民族英雄，他寫民族英雄，都是以這為自豪的。知道能夠反省，其實不是啊，哪裡是英雄哪，共不善業，共不善業的一個結果，大家應該好好地反省我們的生命。
所以那一段時間，我私底下給它們開示，然後也超度啊，它們就很得利益。萬億眾生哪，萬億眾生得到利益，無以言表，最後兩個複句：爽快！爽快！這就像我們蒙山儀軌里說，「揚眉抑目而來，鼓腹謳歌而去」，啊，心開意解，離飢虛而飽滿，同時呢，也享受著佛法的清涼，哦！爽快爽快，從來沒有這么舒服啊，那種舒服啊！
所以這次去，應該說，還是令百千萬億的眾生得到了利益，四生六道眾生就更不用說了。特別到澎湖，澎湖那個島嶼殺生很嚴重的，整個島主要以漁業為生，魚市場，海鮮市場很大的，所以我們那次在那放生，也在那裡超度。本來澎湖這個季節叫東北季風，那個風很大，八級啊十級風都是這樣，吹起來「呼呼」的。但是經過兩天的法會之後，第三天我們要離開金門，竟然怎麼樣？風平浪靜。
我前一天還跟他們說，我說，你們以為風就是這樣的嗎？風是有神的，雨是有神的，不一樣的。人如果你業報改變了，正報改變，依報就會改變。結果我那天說完，第二天馬上風就停，停給我們看，讓我們知道，真的是這樣的。所以有時候法會也是，那天是紀念什麼兩百六十多年，雨下得大得不得了啊！海濤法師帶我們念那個《孔雀明王咒》，說可以止雨，結果越念雨下得越大，整個法會這樣的。他們那個一結束，雨就開始小了，開始停下來了，
那代表什麼？那天去的人很多的，但是那天那個法會我就說，如果天神降臨人間的話，他對我們人是滿意還是不滿意呀？是不滿意的，人天天吃喝嫖賭，不修道德，這世間殺生的多，吃素的少，造惡業的多，修善業的少。我們現在人類，跟你說已經，這個神看到我們都已經開始人神共怒了。表面上我們看看這個世界很繁榮，其實那個惡業已經很深重了，我們人類要很警醒很警醒。
天我借著這個話題，雨下得傾盆，我說，你看，法會結束了之後雨就會停的，明天天會更好。果然跟我說的一樣，第二天天氣非常的好，那就是證明嘛，證明這些。天氣是我們人業報的一種顯現，如果人修道德的話，那天氣都會不一樣，所以中國成語裡面才會有「堯天舜日」。
「堯天舜日」是什麼樣子的環境呢？五風十雨。我正好也有空看了那個堯帝，堯帝最後是把他的皇位禪讓給舜，舜帝。舜帝是個怎樣的人呢？舜帝是一個大孝子，他以前是很普通的，非常的孝順。母親早亡，爸爸又續娶了一個，等於是他的後媽。這後媽又生了兩個孩子，這個後媽對前面這個小孩子折磨很多的，甚至還挑撥他跟他爸爸之間的關係，在他爸爸面前打小報告說他壞話。但無論怎樣他對他的後媽都像對自己親媽一樣的孝順，對他爸爸很孝順，對他這個後媽也很孝順，他這個後媽不管怎麼虐待他，他都還是那樣地孝順著她。
後來他爸爸老了，眼睛瞎了，他端熱水給他爸爸喝的時候，他媽媽故意把他這個水呀打翻到他爸爸身上去，然後還罵，你想害死你爸爸啊！拿開水燙你爸爸。當著面就這樣，他也不表白，不說，就跪下來，這樣子。
為什麼他後母要這樣害他呢？就因為他是老大嘛，他在家是老大，過去老大要繼承家產的嘛，所以這樣挑撥，後來他爸爸真的把家產全部給那小的。還生他氣，生你這樣一個不孝子，打他罵他。但他一樣也不計較，叫他爸爸不要生氣，不生氣，這樣子，對爸爸孝順，對媽媽孝順。
後來他那個後母生病了，他服侍後母超過他後母自己親生的小孩子，他後母也是老了才開始反省，她說我這一輩子對這個孩子這樣子虐待他，他還這么孝順，才給他懺悔呀，向他道歉，我這一輩子對你這么壞，你竟然還對我這么好。
所以舜這個人在鄉里裡面沒有人不贊嘆他的，這個人孝順，大孝啊！他後來到什麼境界，這個舜不管走到哪兒，都會一大群人地跟著他，他住到哪兒就會有人圍繞著他，不下幾年村莊就變成城鎮，就這樣。
所以堯帝想，這樣子的人他走到哪兒就是人心所向啊，應該讓他接這個位置啊，選他為中國的王。所以這個堯禪讓皇位給舜。舜登位之後，中國四十八年風調雨順，沒有天災人禍，人民安居樂業。一個聖人作王，天下蒼生有福。
為什麼中國人把堯舜當成所有我們這個民族的，華夏民族的一個聖君哪，堯天舜日，五風十雨。人的道德和外在的環境是有直接關係的，我們現在學佛法，特別的經典里所記載的這些啊，我們在現實生活當中，真的會重現經典的這些情景。
所以我們要知道，這個世間修行是真的，我們現在知道，熟悉的這個物質世界，恰恰有一天你會覺得很陌生、很陌生，你現在所謂的熟悉的那個是狹隘的，不是真實的。
我們反過來說，你讀那些瀕臨死亡的經驗，你就會認識我們現在世界是怎樣的，瀕臨死亡的人他是怎麼認識的，一個神識漂移開他的肉體的時候，這個世界整個都會改變的。美國拍的那個片子《人鬼情未了》裡面還是可以看到一個人死了之後，他有一些境界，那個片子可以看出來，那非常符合於佛經所講的。還有一個片叫《人犬一點靈》，也反映了一個人死了之後投胎做一隻狗，然後狗有前世的記憶，這片子很感人很感人。
特別是瀕臨死亡的這種經驗可以讓我們結合佛法，修學佛法，來超越現實的這種狹隘觀念，狹隘的物質觀。比如說，如果我們現在是人坐在這邊，散場了要坐車、要怎麼回家。反過來說，我們如果不是人，我們是鬼，現在就根本不用坐車了，要回寧波很簡單，念頭一動就到家了，很快的。要回北京，要回哪兒很快的，比飛機還快，那個時候的物質觀念根本不是現在這樣的。
我們現在很簡單的，二維的，三維的，然後我們在法會當中有個四維的時間。我們習慣了，認為這世界就這樣，其實不是這樣的，這只是世界真相的一部分，一點點。反過來說，已知的世界跟未知的世界比起來，未知的世界遠遠大於已知的世界，我們已知的和未知的比起來，比例大概萬分之一也不到。但是我們對這個已知的世界，我們認它為真實，對未知世界毫不知情。我們也沒有為生命的，還有很多的真實現象做准備，那是我們生命的一大失誤，叫目光短淺哪！人無遠慮，必有近憂啊！
為什麼我們人生產生那麼多煩惱，生命那麼多的不圓滿，就是因為我們的生命從來沒有打開過智慧，沒有看到這個生命，這個世界的真相，我們沒有做一些真正的對生命有意義的事情。盡管我們衣食住行啊，你說不是很需要嘛，不能缺少啊。但為什麼每天吃飯我們都要念「當願眾生，禪悅為食，法喜充滿」，為什麼每天吃飯要提醒這個，難道吃飯不對嗎，吃飯到底對不對？為什麼佛教里提醒我們「當願眾生，禪悅為食」？
我們平時覺得很正常的事情，其實在真理面前都不是正常的，那叫什麼呢？叫妄想，顛倒妄想。我們天天在做顛倒妄想的事，我們卻不知道。那你說做顛倒妄想的生命能有什麼好的結果呢！
所謂的修行就是要開智慧，看到真相，要把顛倒妄想，無量劫來的生命習氣要把它改變，要撥亂反正，改變我們的錯誤的。你想想看，哪一天我們真的突破了那些狹隘，我們雖然生命坐在這邊，但是這時候怎麼樣？你的佛性彰顯了。
我們現在是什麼？這個肉身，我們都坐在五蘊山裡面，像孫悟空被壓在五行山下一樣，都在認五蘊身為我，這本身是一個大顛倒。這本身是個業報，它不是個好東西，我認為這就是我、這就是我，像監獄的一個犯人一樣，認為這就是我。但是你是在監獄里啊，那是惡報啊！
我們做人也好，你做狗大家都會知道，這狗是業報身，這狗的身體沒有人的身體好，狗是業報身。狗它自己不知道的，它覺得自己挺不錯的，它看著兔子它覺得我比你強；兔子看烏龜，覺得我比你強；烏龜看青蛙，覺得我比你強。所以青蛙就想著要自殺去了，這青蛙想，這有什麼活頭呢，你看，這世界上都比我強，青蛙想自殺去。青蛙想自殺，一看到還有東西更怕它的，覺得不錯，有滿足感了，又不想自殺了。
但是我們生命真的通過學佛要知道，特別最近我老是強調這一點，我們現在是正統的，我們受教育的，這教育是什麼呢？唯物的世界觀。唯物的世界觀到底對不對？那是過時的一個科學理論哪！一個過時的，十九世紀的，是牛頓發現的，牛頓證明說這個世界都是物質的，物質之間都是有力量牽引的，是唯物的世界。
我們這次去英國看到劍橋，劍橋三一學院，三一學院還種了一棵蘋果樹，就是為了證明，包括買旅遊紀念品的地方，還有一隻手拿一隻蘋果的呢，意思就是我這是劍橋大學，劍橋大學牛頓曾經在這里，牛頓在這里發現了萬有引力定律，證明這個世界是物質的世界，這是十九世紀的科學理論。
這個十九世紀的科學理論，二十世紀初就被推翻掉了，愛因斯坦的相對論理論出來了。現在更是證明物質不是固定不變的，哪一個物質都是由分子組成的。分子是什麼，分子是假相，是由原子組成的。然後原子也是假相，它是由電子和原子核組成的。
我們比一個例子，一個很大的原子其實它是一個假相，它只是什麼？一個電子高速運動，圍繞著當中很小的一個核，就像我們每個人手裡拿一個香一樣的，你點起這個香這樣一轉，就是一個大圓圈，別人看你是一個圓圈，實際上不是圓圈，就是一點，哪裡有圓圈，是那個道理呀，沒有一個大圓圈，就一點。
那一點是真的嗎？原子，原子是一個電子在圍繞著原子核高速運轉。你再仔細分析，不是的，電子本身不是實有的物質，電子只帶負電荷。然後那個核呢，核看樣子是真的啦，再看一看，再分析，核有三個誇克組在一起組成的，三個誇克。那三個誇克應該是真的啦？那三個誇克也不是真的，還是假相，一看還是假相。假到最後是什麼呢，這到底有沒有？沒有，就是沒有啊，分析到後來就是沒有的。
那是什麼東西呢？就是我們佛教講的萬法唯識所變，唯心所現，就是業力，就是一個場。這個場有嗎？場沒有的，場是業力。所以這個世界，我們住的世界，完全是虛幻的，不是真的。做鬼的時候你就會知道了，一死你就發現不一樣啦，不同啦，完全不是你過去想像的那樣。
但是如果你惡業現前啦，你面對惡業現前之後的境界，很苦難的境界，沒有水，乾涸的土地，然後餓鬼羅剎充滿，喊殺之聲前前後後圍繞著你，又開始了，惡業的世界就象惡夢一樣又開始展現了。
反過來說，你是一個善良的人，積福修德，戒惡修善的，那你天人福報，馬上天的境界現前啦！你說世界有沒有換？沒有換，餓鬼的人就顯現餓鬼的世界，天人就顯現天堂的世界。往生極樂世界的人呢，娑婆世界剎那之間就隱沒了，極樂世界同時就顯現了。
我們天台宗裡面幽溪傳燈大師，在我出家的地方，新昌大佛寺就講這個，凈土法門里一個論，叫《生無生論》，「生則必定生，往則不必往」。不需要往來的，這個業消失了就滅了，凈業成就了就現了。就像我們大家都知道這個水，我們看這是水，水是真的嗎？水不是真的，水是我們的業報；地獄的鬼看就是火，明明是水呀，怎麼是火了哪？同樣一個東西，在不同的業力面前，顯現完全不同的東西。
我們說水火本身不相容，為什麼水在餓鬼的眼睛裡看它是火呢，就業報不一樣。明明目犍連尊者拿的是飯，吃的是好的飯菜，給他媽媽手裡，他媽媽吃到嘴裡是火炭，這就是業報不一樣，不是說那個飯變了，是業報不一樣。
《金剛經》里才說，令「一切眾生皆入無餘涅槃，而實無一眾生得滅度者」，就是講的這個道理。眾生相本身不可得，哪裡有眾生相，根本沒有那個的，也沒有三十二相這個，能說得阿耨多羅三藐三菩提嗎？不也，世尊。佛有佛的相嗎？也沒有的，就是智慧了達了。
現在的物理學早就證明了，我們現在所謂的唯物觀，那都是錯的，都是過時淘汰的，垃圾桶里的東西。那現在的物理科學理論，恰恰跟我們佛教是相吻合的，觀世音自在，就是聲音。
現在斯蒂芬.霍金研究到什麼呢？他到北京做科學報告的時候，清華、北大的都買不到票，買票排隊啦，黃牛翻番票價。結果聽課的時候，聽了兩三個小時，只鼓掌了三次，整場的人聽不懂，不知道講什麼。因為我們從小到大都灌輸的唯物的，那些垃圾理論都早淘汰掉了，我們從小學的，現在早就不是那個理論了。所以他講現在最先進的這些理論，這些真正的科學理論的時候，我們這些人根本聽不懂。
如果這個世界觀不是唯物的，那你的所謂的經濟學理論，和政治學理論，有可能就面臨很大的危險和挑戰。其實中國學科學還不是很普遍的，先進科學，所以霍金來講這個科目的時候，清華北大的那些人聽都聽不懂，這才是當今的物理學理論呢，弦論，叫弦論。
我們大家可以看一看那篇文章，是中國科學技術大學前校長、 中國科學院院士朱清時寫了一篇文章「物理學步入禪境：緣起性空」，他就是以佛教為主題來寫這篇文章的，這個文章一開始是以霍金做演講為開始，來分析什麼是弦論，分析到後來就跟佛教高度地吻合。他文章的最後一句話說，往往我們科學家悲哀的地方就在這，當我們好不容易爬上山頂的時候，發現宗教早早就已經站在這上面了。
這篇文章是中國科學院的院士寫的，那你可以知道，佛教到底落後不落後，佛教到底是不是救苦救難，那就是很清楚的了。佛教是告訴我們真相的，開發智慧，讓我們摒棄生命的黑暗，拓展生命的狹隘，走向生命的大光明境界。
上一次我在去台灣之前，那個葯師法會我也是強調這一點，為什麼佛說光明的層次，唯佛與佛方能究竟了知，佛說我增一劫，減一劫也講不完它的功德啊！真正的就是光明的，萬法是顯而無有自性的。為什麼能顯，因為它是性空的。為什麼有這樣大能大德能顯萬物？因為它就是光明的，它本身就是佛，這就是回歸到一乘法界上來了。眾生迷失了這個固有流轉，覺悟了這個當下了脫生死，當下解脫。
我們出家也是這樣，出家剃度之前說，「法海淵深，悟之者當處解脫，迷之者沉淪在六道，故此，十方諸佛，離塵出欲。」歷代祖師都是稟持誓言，就是為了研究這個。現在好了，世界上出了一個研究者霍金，霍金大家都知道他全身癱瘓了，頭自己都不能動，就腦袋裡面的腦細胞會動，他全身什麼都不能動，就腦細胞會動，就讓他腦細胞動，最後思惟到考慮到這個弦論。
他還沒有研究到大光明哪，沒到光明的層次呢，他要研究到光明還了得啦！至少這個理論的，我們現在科學的前端已經接近佛教，因為我們的聲聞緣覺，甚至菩薩乘，大乘裡面的唯識學，跟這個就有點相似，人無我，法無我，人我的執著，法我的執著，微塵的執著。微塵有，我是沒有的，法還是有的，法是什麼呢？微塵的有，微塵，最細小的這個還是有。當菩薩智慧越來越高的時候才破，連微塵也不存在了。那是什麼呢？如來藏。如來藏是什麼？是大光明，佛教這樣說。
現在的這個，現代科學雖然沒有達到佛的這個高度，但是至少它已經證明，執著這個物質世界為實有，這是一個錯誤。美國每年的科學報告，太空署它每年有一個藍皮書還是什麼書，時間和空間都是我們人的幻覺，確確實實是這樣。
這次我回來，坐飛機我才有一點知道這個，我有更深的一個領會，我們坐飛機都認為我們頭朝上的，我們也認為我們現在頭朝上嘛，對不對。請問地球有沒有上下？它沒有的，我們現在被地球吸引力吸著，我們現在就認為我們頭朝上，哪裡有頭朝上，頭朝下，這宇宙里有沒有上下？沒有的，宇宙哪裡有上下。
時間，像我們這次長距離的飛行過了，時間完全就是人定的，時間也是相對的，空間也是相對的。我們如果心甘情願做一個豬狗一樣的人，不願意思考人生宇宙的真諦，不願意探討那些真相，開大智慧，你也可以過，每個人可以選擇自己的生命，苟且偷生也可以的。
但是我們要學佛啦，我們真的還是要知道佛教是講什麼，怎麼修行，戒定慧是什麼，我們怎麼去實踐。我們懺悔業障，業障消除，那我們生命就得到一個新境界，開啟新的生命境界，那是何其快樂的生命啊！你想想看。你想想，我們如果開大智慧，積功累德，我們的四大能得自在，我們地水火風組成的嘛，地水火風你能得自在你還了得了，你可以飄起來，飄在半空中，你可以變成太陽，一輪陽光照在這里；你也可以變成一個月亮；你可以變成一棵樹，像周利盤陀一樣。
周利盤陀那麼笨呢，遇到佛，叫他掃地，然後念掃帚兩個字，念念、念念還開悟了，還證大阿羅漢果了。到皇宮里去應供的時候，別人看到他，你是最笨的那個人嗎，你就別進去了吧！放那些阿羅漢進去，周利盤陀笨得出名的，你就算了，你就別進去了。
不進去就不進去，他就去玩去了，他跑到皇宮前面一片芒果林里玩，然後跟芒果說話，問芒果你好，然後他自己也變成芒果樹。點數的時候，皇帝問世尊，請問你們今天來了多少？因為點數少掉一個，少了誰呢，少了周利盤陀。怎麼是他呢？趕快找進來。問衛兵，衛兵說大概在前面，看他進樹林了。
到樹林喊周利盤陀，然後所有的芒果樹都答應，你說奇怪不奇怪。不單單人可以變成芒果樹，芒果樹也可以變成周利盤陀，這多奇妙啊！這個世界那時候才知道如幻如化啊，都回答。回去報告了皇帝，說我們一喊，所有的芒果樹都回答，不知道哪一棵是，就問佛陀怎麼辦呢。
佛陀講一個辦法，找出第一個回答的。大家都做好記號，把第一個回答的抱住，就抱住這棵樹。好了，周利盤陀顯出自己的原形，哈哈大笑。你想想看，那麼笨一個人，背四句話也不會背的。佛陀教他，你掃地吧，你掃地會吧？會。你會念掃帚兩個字嗎？他說掃掃掃掃，「帚」忘掉了。帚帚帚帚，「掃」忘掉了。就這樣天天練、天天練，練得有一天還開悟了呢，證阿羅漢果了，你看奇妙嗎。
那我們呢，我們比周利盤陀怎麼樣？我們是太聰明，現在太聰明了，聰明得分別心太重，這是我們的業障了。在外面比，我有錢，我開大車，我鑽戒兩克拉，在外面或許很榮耀，修行上跟你說，那反而是缺陷，富貴修行難哪！富貴修道難。
從這角度上，我們這個是最大福報啊！他那算什麼，金山銀山有什麼。在佛教里，那個阿羅漢眼裡看來就跟糞土一樣嘛，視黃金如糞土啊！就是這樣的。我們能夠不被那些障礙，能夠迴光返照，學佛修行是大福報，大智慧。希望大家早日得到佛法的利益，不要被現象困惑住，每天要向佛祈禱，要發願，修行上不要被障礙啦，超越障礙。
過去無著菩薩在山上，雞足山上修行，求見彌勒佛。十二年之後才因為一隻狗，一隻母狗生了瘡，祂生起悲憫心，用舌頭把它舔去，把它的蛆舔掉，這樣子才一道光，祂眼睛睜開來一看，原來是彌勒佛。痛哭流涕地，祂說，彌勒佛啊，我求見你求了十二年，為什麼你今天才見我。彌勒佛說，我一直都在啊，是你業障見不到我，因為你修了十二年，所以你才看到我像一個母狗的樣子，還是一個生瘡的母狗。因為你對這個母狗生起了悲心，所以你又超越了你的業障才能見到我。不相信你背著我到街上去看。
彌勒佛就坐在他的肩上，到了街上問，你們看我肩上是誰。沒有一個人看得到，誰啊，一個人沒有啊，空的，你這人神經病，整個一條街。最後就是，有一個最差的乞丐老太太，最後問到這個乞丐老太太，你看我肩上坐的是誰？乞丐老太太說，唉呀，你肩上怎麼，你背一個母狗幹嘛？你看。
這個故事我強調過好幾遍，彌勒佛，就這一個乞丐老太太，她是社會最底層的，絲毫沒有所謂的，她不會有什麼奢侈的願望，也談不上她要維護她什麼高貴的尊嚴，都沒有，她也沒有多餘的財富，一個衣不遮體的，一個又老又丑的老乞丐，就她看到，說你肩上有個母狗，你扛個母狗幹嘛。你看，那無著菩薩修行十二年才看到這個母狗。
要按照佛法去實踐
訂婚結婚殺生，明明知道殺生，要報仇的，你還那個！本來結婚是喜事，盡量喜事就辦喜事，不要辦仇事啊！殺生吃肉那要報仇的。交個一千五百塊，叫師父來辦，它聽我話還好，它不聽我話呢，又不是師父殺我的，對不對，冤有頭債有主。解得開還好，解不開怎麼辦，萬一解不開怎麼辦？萬一解不開，十分之一跑你家投胎，我看你怎麼辦，吃不了就兜著走。
結婚，或者過生日呀，結婚辦喜事吃素多好呢！有素齋館去素齋館，沒素齋館，葷齋館你叫他做素的他也照樣做，你給他錢就行，他什麼不給你做，對不對，多好呢。你說大家不興，不興你偷偷結婚嘛，小范圍的，非要一定請客啊？實在你頂不了，你旅遊結婚去了，旅遊結婚了，大家發個喜糖，過去了就行了嘛！你說怕你們來送紅包，你還講得很好聽，對不對，也免得你們送禮金了，我們就意思意思，大家知道歡喜一下，你巧克力買好一點好了，你送禮品送得高級一點，嘴不就堵住了嘛！實在不行，你反過來送巧克力、送糖，一人再給他一個紅包，那他高興死了嘛。
千萬就是不要結冤，你結了冤怎麼辦，我現在都是講道理的，我道理都講了，你不聽，你硬要結冤，那跟我什麼相干。我們現在弘法范圍越來越大，不可能在再弄個小作坊，我不弘法，然後專門在這里給你們超啊超啊，給你解啊解啊解啊，巫婆神漢似的，不好的。講佛法，佛法道理，你這樣實踐你就可以嘛！你好好懺悔啊，戒惡修善，你就得功德。你說我們不戒惡修善，我就指望你師父幫我戒惡修善，公修公得，婆修婆得，誰修誰得。我們積累一點資糧，那你積累也是可以的嘛，這個很重要。
特別我念到有一些超度的人，我都很痛苦，為什麼？那些人他生前抽煙，抽一輩子煙了，那個煙一包一包、一條一條，抽多少了，那個惡業很強的，他等於是生墮地獄一樣的，自己給自己造了那麼多地獄的業，超度很難的，抽煙我救不了你的，佛經里佛都說了。現在醫學家說得更多，網上查查，我的網站里就有，抽煙的危害多了解了解，那都是科學家講的，抽煙、喝酒，這兩個很嚴重。
高曉松從法院里審判他的時候，問他你還有辯護嗎，你還有什麼要說明的。他說我沒有什麼好說的，我確實犯錯了，我對不起關心我的觀眾，而且我犯的是個低級錯誤，最後舉起一張紙，「酒令智昏，以我為戒」八個大字，大大的一張紙牌子。所以他出獄，大家歡迎他，媒體都報導啊，他更紅啊。這就是一個公眾人物的良好形象，不怕你犯錯，你犯錯能告訴大家，我這是錯的，希望你們大家不要這樣子，寫保證書我從此之後再不喝一滴酒。你說，一個名人，這樣做倒好啊，社會導向多好啊！
陳曉旭死了，別人給她看為什麼死，因為她做過酒廣告，佛力都救不了她，她出家了都救不了她，做過酒廣告那還了得，你一個人喝酒倒無所謂，你倡導大家都喝酒，那個業力哪消得掉啊！那些所謂的什麼社會名流，電影、電視裡面夾著個煙很瀟灑的樣子，就這一個動作他糟糕了。豈是你們想的那麼容易，我做個法會就給他超掉了，那不簡單了嘛。
希望大家一定要知道，師父可以幫助大家，但最主要的幫助還是開發智慧，告訴正確的方法，戒除錯誤的思想和行為，這是我對你們最好的幫助。我給你多少錢你都花得掉的嘛，給你正確方法，你按照正確方法去，得受益的是自己。這樣的話，那我們法會上給你托一托，拉一拉，真的也可以超薦，超拔。
我們在座的要特別注意，因為我們每次要付出很大代價，我現在超度已經超度到，已經嚴重地威脅到我的健康了，我們已經真正的是超體力、超負荷地在超度了，如果我有功德的話，已經把我們的所謂一點點功德，擠擠榨榨都拿出來給大家了，再往下我們也量力，也差不多了。所以更加要呼籲大家，按照佛法去做，每個人這樣實踐，每個人得到功德，我們就是證明，我們修行還可以幫助別人。但是幫助是有限的，大家自己個個好好修，那是都可以有無限的前途。
整理：慧清 校對：慧修 編輯：德藏
