請合掌跟我一起念「南無葯師琉璃光 消災延壽葯師佛！」消災延壽是他的作用，靠什麼起這個作用呢？琉璃光，透明的乾淨的琉璃光。
我們叢林裡面早上打普佛，消災延壽的普佛，我師父特彆強調要念前面的琉璃光王，「南無琉璃光王消災延壽葯師佛」！「琉璃光王」特別重要！
平時我有時候也是一種方便，別人身體不好，我就讓他供水，供水的時候呢特別要供在玻璃杯里，早上在太陽剛剛亮的時候，就朝著東方供這個玻璃杯里的水，然後仔細的觀玻璃杯的透明。太陽東邊有點亮的時候，這個玻璃杯的水是透明的，亮晶晶的，就觀想這個，再回過頭來觀想這個光射進我們的身體。如果你觀的細一點，這個光就變成了琉璃光如來，琉璃光如來的光再射進我們的身體，從頭頂上射下來的話遍及整個身體。
現在更方便了，我們做出了《金剛薩埵》的片子，金剛薩埵就是琉璃光如來邊上的菩薩。薩埵就是菩提薩埵的意思，他的體性是金剛體性，內外透徹，發出的光比十萬個太陽還要亮，他主要的功能就是消除我們過去的罪障、業障，結的這些惡緣。
殺食眾生結惡緣
你吃的雞鴨知道在哪裡嗎？都在我們身上。所以陰陽眼的人看，喜歡吃魚的人身上很多魚啊，喜歡吃蝦的就有很多蝦，吃雞的就很多雞，開飯店的還了得啊！像今天我們來這做大功德，我們做大功德，他也在造大罪業。我們今天一凈化，這里變成功德場，但是以後還是要做殺業。
像我有好幾個弟子也是開飯店的，我一做法會，他就痛得不得了，痛得現場坐不下來，跑到汽車裡睡著，臉色煞白，肚子痛出虛汗。我一知道說你躺也要躺到現場來，來了就痛啊痛。其他看得見的弟子就說，討他債的、報仇的這些眾生都是要他命的。我就跟它們說：「今天開法會，你們接受超度吧，給你們超度。」它們說：「不要。他賺的錢都是血債，我們這么痛苦，他賺的錢都是血錢，我們不要超度，我們就是要他命。」那些眾生開口跟我講話。我說怎麼辦？你還要不要做這個業？他也是怕，他說我那個賓館賣掉，我不要了，賣掉。賣給誰啊？有一點善根的人也不會來要，賣也要有緣份的。
就像昨天那個素齋館的老闆說，以前素齋館要賣，沒有人買。看到他，你不用付錢，我就給你了，很可憐的。在沒有遇到我們之前，他已經病到卧床不起了，醫生給他判死刑，這個病沒法治了，什麼醫生都搖頭啊！
後來別人把他拖到我們寺院皈依，一次法會、兩次法會，好了，可以走路了，很活絡了，現在很好的一個人。但是只要我辦法會，他一來參加還是會那樣，他冤親債主還是要跟著他，只不過超度掉了很多了，很多很多，百分之九十已經超度掉了，還有佛光加持他可以擋一陣子。
但是作為我們就很難受啊！你像我現在我也在出虛汗啊，身體很難受，最好我現在回賓館去躺著休息，入定。我現在跟你們講，我頭也很痛，身體也很痛，出著虛汗在這里。
悲心承擔眾生業
剛才給你們加持，不是那麼好加持的，渾身痛啊！怎麼辦呢？總是要開口說法要告訴大家真相，修要大家一起修了，你們都不修，就靠師父修，師父早就死掉了，挑得起啊？
像db法王，他那麼厲害，代表十方諸佛的事業，度化眾生事業的代表者，他這個商標，佛陀事業的商標噶mb。但是西方人又不懂得吃素，西方人不像我們東方人啊，接受佛陀教育兩千年了，西方人不大懂的。當噶mb要攝受西方人的時候，西方人所有的癌症在他身上都有，做大家師父不是這么好做的，不容易的，很不容易。
像每次我們到印度去參加db法王的法會也是這樣，看看很好看，好幾千人，東南西北全世界各地的徒弟都有，不好受啊！
我一進去頭痛，身體痛，打坐也坐不下，腿也酸，平時盤腿無所謂，在那裡腿酸啊痛啊，從頭痛到腿，一離開法會現場就很好。
法王也是啊，法王氣脈好，他整個中脈特別通，天眼一樣的，他這個地方是凸出來的，脈是非常好的。就是這樣的話，眾生的業到他這里處理起來，這個處理器啊就好像電腦，電腦的硬碟很大很大，處理器很快，運算起來很快，但是法王那幾天也是生病。天氣雖然很熱，圍巾要把脖子圍上，臉色很黑，咳嗽發高燒。登上法座講一會兒，大家的心都統一了，大家的心都安住在佛法里了，法王身體才舒服，越講越順。
越是世界各地的眾生來，越不好調化。因為大家各個地方來的習氣不一樣，個個業力不同，投生在那個地方的人就是那個地方的業力，然後把那個地方整個的業力又都帶到菩提迦耶，帶到法王身邊。你看看那是幾千人，他其實是代表了我們六七十億人的業障。
所以為什麼在西藏，弟子們都是修功德修加行，然後把功德帶著來見上師。
我也有這個習氣，我以前我要去見師父的時候，我就會靜下來，把所有的業障都凈化掉，生起功德來，狀態很好，護著正念提起，去見師父。如果身體不好，念頭不好，不敢靠近師父。為什麼？師父要攝受一切眾生，是眾生福田，我們把業障帶去到師父身邊，罪障重，不好意思。去見師父總要最好的，就像很多人來見師父帶著好東西來供養一樣，其實物質上的供養是次要的。
佛陀在世的時候，人間的國王大臣大富長者，都帶著最好的去供養，國王帶的燈油是牛車拉的，一大車一大車。那個乞丐雖然沒有什麼錢，把頭發賣掉，在印度頭發是最珍貴的，代表一個人最尊貴的，但為了見佛陀，沒有什麼東西好供養啊，那個老乞丐一輩子攢的錢只有不夠買一碗油的，就把頭發賣掉換一點錢，買一點油。國王牛車拉燈油去供養，乞丐小小的一盞燈，破碗裡面一盞油燈來供。總是把自己功德的一面拿出來。乃至天上玉皇大帝啊帶著自己的功德，大梵天帶著自己的功德，連魔王都帶著自己的功德來見佛啊！
但是佛這個時候怎麼說啊？佛說世間的物質的供養我一律不要，叫六塵供養，眼耳鼻舌身意對色身香味觸法，色身香味觸的這些物質的生滅的東西我都不要。所以對阿羅漢來說，黃金是跟牛糞一樣，我們中國人也說黃金如糞土，這句話其實是從佛經里來的。什麼非洲之星啊，那種鑽石在佛眼裡跟泥土一樣。所以佛陀說這些六塵的供養我不要，你們要把法生起來，我要你們法的供養。
有時候特別像我們自己啊，好像也在弘揚佛法了，也做大家師父了，才更加體會這些善知識的不容易，體會佛法是那樣的珍貴。
我們很多人來，好像開party一樣，什麼快樂的聚會。但是這樣的聚會它跟世間任何的聚會都不一樣啊！叫百千萬劫難遭遇。對佛法要生起一種難遭難遇的想，非常殷重的心生起來。
每一次師父跟大家見面都是帶著無量無邊的功德利益來的。就像我們湛義師父，他看得見，我從中國大陸到新加坡，第一天他看到我的時候，他跟我說：「師父，你怎麼帶那麼多寶貝來啊？」我說你看的是有形無形的？他說有形的，我看的是有形的，各種伏藏，身體放射著五種光明。
我們的佛教旗做的是五色的嘛，佛陀也是向六道眾生放著五道光明啊！有的經典說是六道，有的說是五道，五道眾生，總的來說是五道的光明射向眾生，令眾生解脫的。
我們也是把功德修得大大的，不僅以前我見我師父要把功德修得大大的，現在我要跟諸位見面，更要把功德修得大大的，才好意思跟大家見面。我們要做眾生福田啊！令眾生得利益啊！所以要這樣准備，也要修加行。見佛要修加行，見我們諸位未來佛也要修加行啊！
湛義師父看到的那麼好，但是第二天看到就不行了，現在再看，大概一天比一天差了。現在我渾身冒虛汗，身體痛，但是我的心還是光明的，心還是放光的，身體已經很累了。
為什麼佛陀在菩薩戒律里要說，若有大乘法師從千里萬里而來，你要遠遠地去迎接，回到家裡好好地招待。吃飯有規矩的，佛陀跟大家說大乘法師一天要吃多少價值的東西你知道嗎？要三兩黃金的營養補充給法師，法師才放光啊！因為高消耗能量啊！
就像科學家的電子對撞機一樣，那個電子對撞機要加速時，半個城市的電要供給它啊！它要消耗很大的電能才能加速、加速，對撞產生新物質。
我們現在就是啊，我們就是這樣的機器，把眾生的業攝到我們這里來，加速、加速、加速…變成蓮花再還給你，把業障很重的人變得沒有業障，一個沒有功德的人讓你有功德，一個凡夫把你變成一個菩薩。
靠什麼？就是靠這樣一個法的因緣。法不孤起仗緣方生，這個裡面很多的。「噶瑪」這個事業，事業不是無緣無故的。
科學家來講啊，一個物體在勻速運動，你要改變它的勻速運動要怎麼樣？它會無緣無故改變嗎?不會的，它要受一個外力。
佛法是無為法，佛法的本體是無為的，但是要度眾生它是有為的。所以性空不可說不可說，但是緣起可以說，緣起屬於有為法。
我們今天大家的聚會是百千萬劫難遭遇的，通過這樣子與法的會面，讓我們的生命轉變了。怎麼轉變的？有一個外力的施予。這個外力來自哪裡？來自於三寶的加持。如果沒有和外力接觸，那你六道輪迴的軌道不會改變。佛法裡面有很多很多的內容啊，我們要知道，對佛法要生起殷重心。
我寺廟的首座和尚今年九十九歲了，叢山老和尚，天台宗里唯一的一個長老，沒有比他更長的了，叢字輩，叢山長老。
他老人家每次到我寺院里，他一個人供齋就要供幾十堂。他出家八十多年了，他知道這個世界上最珍貴的就是出家人。他每次到我寺廟里，還要給我磕頭，我說老人家老人家，那還了得！他說我們要恭敬法師啊，我說我恭敬您就是法了。
老和尚慈悲啊，他九十九歲了，他去年就告訴我說，我這次跟你見面，下次還能不能見面，我不知道。越來越老了，身體真的是越來越差了。我以前不大去，現在我有空了就去看看他，或者他有空了到我廟里來住一段時間。
我有時候去看他，他的弟子們供養得少了他要批評。我也算二十多歲才出家，我的分別心很重的，我看到錢不好意思，我喜歡最好是我給予大家。我以前發過這個願，如果大家皈依三寶，我願意把我的功德或者福報給你，我給你紅包，我原先發過這個願。所以一般性對弟子們，我總是有這個分別心，不喜歡告訴他們好像我引導你們要供養啊，要化緣啊，從來沒有。老和尚很奇特，這表示什麼？他一輩子出家，出了八十多年，他知道這個世間最珍貴的是僧寶，是人天的福田。
一般性的信眾，時間越久會越悟出這個道理來，雖然我們像小孩子在玩游戲一樣，弘法、弘法，卻恰恰知道諸佛菩薩是多麼的偉大，不容易啊！
看到眾生的苦，佛菩薩會掉眼淚，我們自己不知道，我們自己二郎腿翹著，根本不知道。如果你去算算命，說現在死了到哪裡去？有多少人會去好的地方啊！但是自己不知道，佛菩薩在那裡流淚，替你擔心流淚，我們不知道。
這個很要緊，印光大師說「死」字如果在頭上，這個人修行自然精進，有個無常念。我們也要想一想，我們如果死的話會到哪裡？這個要想一想，不單單要加一個「死」字，還要加一個問題：我死後要去哪裡？你有沒有穩操勝券？你如果沒有穩操勝券，你還不努力！
師父來，大家見面干嗎？結解脫緣。如果你還沒有解脫，你還不好好結解脫緣，辜負師父的一片苦心啊！這個業是帶去了，但下次又來了。比如說今天凈化的很好，一掉頭自己的習氣又跑出來了。
食魚食雞因果難逃
我這次來已經是隔了兩年了，我還記得一個事情，上次也是我要出來的時候，正好廟里發生了一樁事。有一個弟子啊，他看得見的，在客寮打掃房間，抽屜裡面有一塊小抹布，當他拿那塊抹布的時候，有一個眾生跟他講話了：「你不要動我哦。」他說：「為什麼你躲在這里啊？」
它說：「我好不容易找到你們這個地方，這么好，我找到這個沒人的地方。」躲在這個抹布里，它靠那塊很柔軟的抹布躲在裡面當身體。
他說：「你不要這樣，躲在這里沒有用，我帶你去見師父，對你有幫助。」
然後他就把那塊抹布拿到我面前說：「師父，師父，有一個事，這個抹布里有一個眾生。」
我想什麼眾生啊？「你做翻譯，它是什麼？」原來它是一隻大公雞，大公雞死了，它的魂就附在這個抹布上。
我說：「你為什麼會做一隻雞呢？」
它說它以前吃雞，它可以記得它好幾生。它說我以前曾經是一個人，很有錢的一個人，我請別人到飯店裡，我都請他們吃雞啊吃魚啊，這樣的緣故，我投胎很多次在做魚。
做魚的時候在水裡游，我記憶最深最恐怖的事情，是那個網攔過來的時候，我拚命地想跑啊跑，結果我跑不掉，被網攔到，網拉上去之後把我殺掉。殺了之後再做魚。因為什麼呢？因為它以前也喜歡吃魚，不單自己喜歡吃，還帶朋友到飯店點活魚：「你們要吃哪一條就燒哪一條。」這樣子的緣故，它做了好幾世的魚。幾世的魚做下來了，被殺、被殺，重複地被殺。
總算有一次可以做雞了，高興的不得了！它形容給我聽啊，它說這下好了，我總算有腿了，做魚沒有腿啊，網來的時候跑不掉啊，這下我有腿了，我可以拚命跑啊！
我就問它：「那你跑掉了嗎？」
它說還是沒跑掉，還是被人抓了殺。
它說：「師父，我苦啊！我做魚的時候，我的肚腸子還沒人吃啊，我做雞了，我的腸子也不放過啊！腸子也要吃啊！拔我的毛燙啊！破肚子啊！還吃我的腸子啊！」
它想想做魚有做魚的苦，做雞有做雞的苦。做魚的時候肚腸子拉出來就丟掉了，你不吃它的腸子，它少一分痛苦。做雞的話，拔毛也苦，連身上從頭吃到腳，肚腸子也不放過，它的苦比魚還要苦，所以它就很恐怖。
殺掉了之後，這個雞的中陰身它就要找沒人的地方，安靜的地方躲。巧了，我們這個普召請啊把它召到廟裡面，高興壞了，到了廟里很清涼，然後又躲開人就跑到我們那個客寮的房間。
再找找那個抹布很軟，它投到裡面，有個很軟的身體很舒服，可以休息了。就好像人很累的時候要躺到很軟的床上，很軟的枕頭上，放鬆。那個雞當時的感受就是這樣，很軟的一塊布。
然後被我那個弟子發現了，一開始很怨他，我好不容易在這里休息，被你發現，你這人真多事。但是我跟它講，它跟我聊天，聊一點就舒服一點，聊一點就舒服一點。
我跟它說：「我要超度你，我把你的痛苦全部取消，送你去快樂的地方，好不好？」
它說：「好啊。」
我就問它：「你的希望是什麼呢？你心目中的快樂是什麼樣的狀態呢？」
它說：「師父啊，我希望我多一點腳。」
我就奇怪了，為什麼要多一點腳呢？
「如果我腳多，我可以跑得更快啊！」它的記憶里就是魚沒腳很被動，雞有腳了可以逃，如果腳更多一點的話，跑起來不是更快嘛，那就沒有人能抓住我。
但是它忽然又想起來了，它說：「師父，你千萬別把我變螃蟹，螃蟹腳雖然多，但跑不快。」這個腦筋急轉彎很厲害，有時候很出乎我們意料的。
我說：「你放心，我變的不是螃蟹，也不是雞，讓你蓮花化生做菩薩。」它也不知道菩薩是什麼，它想像不出來的。
我說：「你只要一心地皈依佛，懺悔業障，你現在回想起你以前做人的時候，你懺悔不懺悔啊？所有的自作自受啊！你所做的業都自己受啊！」
施恩不圖報 善因善果報
我們現在人總想很奇怪的，我對張三好，我總想著張三哪一天會回報我，或者這個張三不回報我也可以，至少記我的恩。我們有沒有這樣的想法？
但是其實不是這樣，你起好心對別人好的時候，這個好的心會儲存在你的大腦里。儲存在你的心裡面之後，這個好就會變成你以後的世界。不是等著張三來回報你，是你在你的心裡做了一個好的因，這個好的因會成為你好的果。
所以向別人布施的時候，把你內在慳貪的因消滅掉了，成就了以後富貴的果報。不是說我給張三了十塊錢，以後他准備還我十塊或一百塊，或者你不還，至少記得我是好人，我對你有恩，其實不是這樣。
所以中國人知道了這個之後就做什麼？積陰德，做好事不讓別人知道，越這樣功德越大，因為你越是這樣做，說明你不著相。在利益別人的時候，你不想讓眾生知道，你的心就更純，發心更純，這樣子果報更大，更清凈。
所以做壞事也是這樣，這個人我恨他，我要他死。你要他死，他也不一定死，但是你要他死的這個心就儲存在你的心裡，以後這個因就變成你的果，變成我們天災人禍的果報，所以要修心。
路邊上一個乞丐在那裡很可憐的時候，你對他生起了大悲心，你給他錢，請問是你度化他？還是他度化你？是誰度化誰，知道嗎？是這個乞丐，他現一個乞丐的相度化了你。末法時代佛菩薩常現乞丐相，常現殘障相，常現孤苦伶仃的老人相。
所以很多人要去觀音菩薩普陀山朝聖，又到文殊菩薩五台山朝聖，《山志》裡面常常記載這樣的故事：有個出家師父要到五台山去拜見文殊菩薩，三步一個頭。半路遇到一個也在朝五台山的，他們兩個就約好結伴，這樣不孤獨，也好有個照看，這樣兩個人就結伴朝山。
朝了兩天之後，忽然這個同伴生病了，上吐下瀉，而且長膿瘡。一開始他還跟他結伴跟他一起，幾天之後實在太苦了，這個人瘡長的臭得不得了。
這個同伴就跟他說：「謝謝你照顧了我三天啊，我現在已經不行了，看樣子已經要死了，你朝山去吧，不能耽誤你朝山大事啊，我這樣就可以了。」
他想想是啊，我是來朝山的，本來蠻好，他現在有了違緣了，算了吧，我朝山要緊啊，不能誤了大事啊，結果他真的把同伴給丟下朝山去了。
結果剛走了沒幾步，耳朵邊上菩薩就有聲音跟他講啊：「同行比丘生病，你竟然可以拋棄不管，你這樣子的狀態，怎麼見文殊菩薩？」
這個聲音響起之後，他驚了一下，是啊，再回頭來看，那個病人沒有了。他才知道這就是文殊菩薩來給他做伴，來試驗他啊，文殊菩薩很奇特哦！
有一次打齋，有一個師父在管理，結果有一個女的懷里抱著一個孩子，再牽一個孩子，還跟了一條小黑狗，過來說：「師父，師父，能不能慈悲開方便門，我有急事，能不能先給我食物？」這位師父想：好吧，就先給你食物吧，給了這個女的一碗。
她說：「我還有兩個孩子啊！」兩個孩子也是一人一碗。
她說：「我還有一隻狗啊！」狗也給一碗。
她說：「我肚子里還有懷孕的一個孩子啊！」
這個師父忍不住了，「你這個女人，怎麼貪心這么重啊！這個是三寶物啊！貪心這么重！」跟她發脾氣了。
結果這個時候恍然之間，這個女的騰身飛起來了，兩個小孩變成龍女、善財兩個侍者，那個狗變成了獅子，她現出文殊菩薩的形象，然後就說：「你這個出家人啊，沒有平等心，還有嗔心，你怎樣修行啊？」
這個師父馬上跪下來合掌：「菩薩、菩薩，大士啊！我有眼無珠啊！」然後他後悔的把自己的眼睛挖掉了，為了提醒自己，後來這位師父也修行成道了。
菩薩往往在特別是末法時代，現病人相、現乞丐相、現老年人相。
昨天我們睡在接待老人的地方，我也睡不好。我昨天擺一圈，塔擺在這邊，我的念珠放在這邊，腰帶放到這邊，經書放到那邊，床一圈放好，然後躺下來睡，一會兒睡著了。
睡著之後我就看到一個老媽媽，這個老媽媽很可憐，赤裸著身體從我面前蹣跚著這樣走過去。我看到心裡很難受，我就為她念佛，她從我面前就這樣走過去了。
當時有個境界啊，像一個小花園或者怎麼樣一個，然後就有一個老人家赤裸著身體，就從我面前走過去，我看著她的背影，當時心裡非常的悲憫她，給她念佛念三皈依。當時我也不知道這個是什麼，醒過來我想為什麼呢？今天這些師父們都說不好睡。
其實這個世間，這個娑婆世界，如果你會修行的話，你修行一天，超過極樂世界一萬年的功德。極樂世界你想修功德，沒機會，極樂世界你想找個窮人布施，可能嗎？極樂世界有窮人嗎？極樂世界有苦難者嗎？極樂世界你想做功德，做不到。我們這個世界，你想做功德，到處有啊！
他方世界看我們世界好贊嘆哦，那個世界很奇特啊，這個釋迦佛陀奧妙啊，奇妙啊，奇哉！釋迦佛啊，真奇妙啊！他的世界很奇妙啊！十方世界贊嘆我們這個世界啊！我們這個世界是即身成佛的世界啊！你要想覺悟，你一天修行要超過極樂世界一萬年。
以佛性為心
這個身體就幾十年，我們要知道我們來這個世界是幹嘛的，所以要常常反省自己，我是不是還在自私自利？如果你自私自利，我們就像蟑螂螞蟻一模一樣，還沒有覺醒。
如果你覺醒了，你以佛性為心，把自己只是當一個工具，我的身體只是一個法器，我的口出來令眾生聽聞到就覺悟，我的思想有慈悲充滿，我的身體充滿功德，把自己變得身口意在這個世間是一個法器。那好了，你這樣一想，首先得到利益的是誰啊？你自己啊！
就像我們一來，他們拿那個江本勝教授的書、照片給我們看。你一起好念，你渾身的細胞都變得很優美，變成吉祥細胞，你放出的光都是琉璃光，你的世界你所住的房子，周圍一切都變得吉祥，你的九玄七祖都可以超生，光耀門庭，而且來你家投胎的子子孫孫都是佛菩薩來投胎的，你看多不一樣。
我們可以總結，你看那富貴的人優哉游哉，為什麼富貴命？我仔細觀察過，他的心好，有大善根。不懂的人努力地向外面去求，向外面去努力，懂的人都是往內在努力。
所以佛告訴我們，凡夫怕果啊，果來的時候就怕。菩薩是什麼？怕因不正，怕自己的心不正。心不正你自己已經壞掉了，這個世界再好，對你有什麼用？自己如果好，外面不好也不要緊，可以改變的。
下面我們一起來念《葯師琉璃光如來本願功德經》，我們了解一下佛是怎樣的，拷貝下來。我們每個人就像一台電腦，這本經就像一部軟體，軟體下載到你的電腦里，你也可以這樣跟佛相應。跟佛相應就叫「南無」，南無就是下載，我願意接受，我也願意變成這樣子叫「南無」。
阿彌陀佛！
