本源法師:《佛說阿彌陀經要解》講義 八

佛說彌陀經要解》講義(八)

東台彌陀本源法師 
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千劫難遭遇,我今見聞受持,願解如來真實義。

阿彌陀佛!請大家打開書本第三十九頁。

戊二、表位嘆德

皆是大阿羅漢,眾所知識。』

【阿羅漢亦含三義:一、應供,即乞士果;二、殺賊,即破惡果;三、無生,即怖魔果。復有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同,今是無疑解脫故名大。】

上次我們學習了佛的常隨弟子,千二百五十五人經典中一般稱千二百五十人。這些大比丘不是一般的僧人都是大阿羅漢比丘是因,羅漢比丘的果地。比丘具三義,羅漢也有三義。因中比丘是乞士,在果地羅漢福德智慧具足,為世間福田,應該接受世人供養,所以稱為應供。在因地比丘叫破惡,破除一切煩惱知見,果地叫殺賊,這個「賊」是煩惱,要殺除一切障礙我們法身慧命之賊。因地比丘叫怖魔,果地見思煩惱斷盡,出離三界,出離六道,不再受三界內的分段生死

羅漢果位根據修學的深淺分為三種

一、慧解脫凡夫覺得這個世間恆常,非常快樂有一真實的我,覺得正報跟依報都非常乾淨。羅漢四念處:觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,用這四念處來對治凡夫常、樂、我、凈的四顛倒想。這是別相修四念處,可以得慧解脫,能夠破除一切智外道

二、俱解脫。除了修四念處,還修四禪八定,能夠得到三明八解脫,破除五通外道

三、無疑解脫。就是總相修四念處。比如觀身不凈,總相修四念處,不但觀身不凈,觀受也不凈,觀心也不凈,觀法也不凈,其他三條也是這樣修法。總相修四念處能夠精通世出世間一切法,解決一切眾生疑惑,破除圍陀外道

這裡之所以稱「大」阿羅漢,一者,這些羅漢就是修的總相四念處得無疑解脫。再者,就是底下:

【又本是法身大士,示作聲聞,證此凈土不思議法,故名大也。從佛轉輪,廣利人天,故為眾所知識。】

這些阿羅漢其實都是法身大士示現作聲聞法身大士都是開始斷無明法身的大菩薩。他們倒駕慈航示現聲聞眾,協助釋迦牟尼佛一起轉*輪,度眾生。我們稱「說法」叫轉*輪,把佛法比喻車輪,有兩層意思:一是佛法車輪一樣能夠碾壓眾生煩惱;二是運載義,佛法能夠將眾生凡夫地運載到聖人位置。這些大阿羅漢都是法身大士示現,所以能夠作如來使,代佛宣揚,利益一切眾生,都熟識,故為眾所知識

戊三、列上首名

『長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿{少/兔}樓馱,如是等諸大弟子。』

【德臘俱尊,故名長老身子尊者聲聞眾中,智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光,傳佛心印為初祖,頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種,論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈,辯才無盡,義持第一。喜尊者佛之親弟,儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟,復為侍者多聞第一。覆障尊者佛之太子,密行第一。牛呞尊者宿世惡口,感此余報,受天供養第一。不動尊者久住世間,應末世供,福田第一。黑光尊者為佛使者,教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者佛堂弟,天眼第一。此等常隨眾,本法身大士,示作聲聞,為影響眾。今聞凈土攝受功德,得第一義悉檀之益,增道損生,自凈佛土,復名當機眾矣。】

我們每天早晚功課都誦這段經文,但是對這十六位尊者不一定了解,今天就跟大家介紹一下。首先,為什麼佛陀單獨把這十六尊者列出來呢?這是表法,他們代表了十六種類型的人,作為修學信願念佛法門的當機眾,其中有智慧第一的,也有非常愚笨的、神通第一的、修苦行第一的等等。列舉此十六尊者目的讓我們大眾對信願念佛法生起信心。有好多人講,往生西方極樂世界非常困難,但是看到周利槃陀伽,我們就會增加信心了,我們覺得自己很笨,再笨也會比周利槃陀伽強多了。

長老」,此地不單指舍利尊者,以下十六尊者都包括在內。什麼樣的人才能稱為長老呢?要德臘俱尊,一要德高,有道德德行;二戒臘很長,戒臘就是受戒時間長老兩種,戒臘久年紀長,又有一德行,稱為耆年長老。法性長老,是真正證得了聖果的聖人。如果一個人有德行但沒什麼戒臘,證果了但受戒時間不長,也可以稱為長老。如果受戒時間很長但是沒有德行,這樣的人是不可以稱為長老的。我以前有位朋友公司老總,他講到他用人有一標准,有德有才的他要重用,有德無才的人可用,有才無德的不能用,無德無才就不要想了。我覺得跟我長老的解釋非常相近。

身子尊者,就是舍利弗。他的名字是從母親那兒得來的,舍利弗的母親身材非常苗條,長得也非常漂亮,所以叫「身」,舍利弗是她兒子就叫身子」。舍利尊者出生之前,還在母親肚子里時,就能夠顯現出他的大智慧。他的母親經常跟他舅舅在一起辯論,他的舅舅就是摩訶俱絺羅,一般都是舍利弗的母親輸掉。自從她懷上了舍利弗,情況發生了轉變,姐弟倆再辯論,每次都是舍利弗的母親勝出。摩訶俱絺羅感覺到奇怪,就意識到這是姐姐所懷的孩子大智慧,他想現在沒有出生就有這樣的大智慧,將來我這個做舅舅的跟外甥辯論如果敗下陣來,那多沒有面子摩訶俱絺羅就發心出去學習了。舍利弗是聲聞乘當中智慧第一的,他出家後七天內就能通達所有的法藏。釋迦牟尼佛說文殊菩薩菩薩中的智慧第一,是實智。舍利尊者聲聞乘當中智慧第一的,是權智第一。釋迦牟尼佛每說一部經典都有人啟法,像《法華經》都是舍利尊者代眾請法。這部彌陀經》呢,大家看發起序,沒有人啟法,是佛無問自說來宣講這部彌陀經,宣講信願念佛法門。沒有大智的人,是很難接受這樣一個法門的。所以佛選了聲聞乘當中智慧第一的舍利尊者,以及菩薩智慧第一的文殊菩薩作為當機眾。

目連尊者,就是目犍連,是神通第一。神通,就是神妙莫測,通達十方。其實神通是我們每個眾生本來具有的,為什麼我們的神通不能顯現?正因為無明妄想執著覆蓋於上。羅漢具有六神通,一如意通,二天眼通,三天耳通,四他心通,五宿命通,六漏盡通。外道除了漏盡通,前五通都具足在這尊者當中,目犍連的神通是第一的,但是神通再大也抵擋不了業力,這裡有一典故。目犍連和舍利尊者一起去度化眾生(可以看出二乘人不是完全的自利,也去利益眾生),他們來到地獄,看到外道的首領護光圓者在地獄道受苦,他看到目犍連舍利來了,就請兩位尊者帶信給他的徒眾,叫他們不要再修學外道法了,要跟佛陀正法,因為修外道法墮落地獄道。而且他的徒孫把他骨灰建成靈塔供奉,只要有人向靈塔頂禮膜拜的時候,外道首領就在地獄裡面受熱鐵澆身之苦,非常難過。回到人間舍利尊者就把這個情況轉告外道首領的徒眾,由於他跟外道這些人沒什麼緣分,他們就沒聽進去。後來目連尊者又去跟他們講,你們的首領在地獄道里受苦,叫你們不要修外道法叫你們來修學佛法外道徒眾一聽,以為目犍連是在誹謗他們的教法,誹謗他們的首領,就起來用石頭、木棍打他。目犍連是神通第一,以他的神通道力任何人傷不了他,但是因為宿世的業力,他難免一死,最後被外道用亂棒跟石頭死了。其他尊者聞訊非常難過,目連尊者又用神通示現出來,跟他們講,神通再大也抵擋不住業力,所以大家就一起示寂入涅槃,不肯再出來度化眾生了,視三界牢獄。現在很多同修喜歡搞一些神神叨叨的事情,而且現在學佛的大環境就是這樣,從這裡我們要明白,神通第一的目犍連尊者都逃脫不了業力。所以我們只有老老實念佛,到了西方極樂世界,帶業往生就得不退

飲光尊者,就是摩訶迦葉迦葉尊者宿世是一位冶金師,他與一位貧女一起為佛菩薩裝金,就感得了九十一劫身有金光的果報。他的身光非常強烈,超過日月之光,所以叫飲光尊者有一次,大梵天王供養釋迦牟尼佛一朵金缽羅花,佛祖就拈起這朵金缽羅花,底下弟子都不明白佛陀的用意,只有大迦葉尊者,悟佛心旨,破顏微笑。佛陀就講他有正法眼藏,這樣一個殊勝法門傳給摩訶迦葉。就是我們現在禪宗,教外別傳,不立文字。將他的衣缽也傳給迦葉尊者摩訶迦葉就成為禪宗西天的初祖。摩訶迦葉是以修頭陀行第一。我們現在有很多法師頭陀行,佛法以苦為師,行苦行非常了不得。佛教裡面講頭陀行有十二種:一、住阿蘭若。修頭陀行的人不住鬧市區,要住非常清靜地方。二、常行乞食。不住在寺院裡面接受常住供養,要出去托缽乞討。三、次第乞。乞討的時候不會專門挑選學佛的人家乞討,也不可能挑選大富長者家,而是挨家挨戶地去乞討。連續七家沒有乞討到,就不能去第八家乞討,就回去打坐了,這一天就餓肚子了。四、日中一食。中午只吃一頓。五、節量食。雖然只吃一頓,但是也會注意節量。我以前遇到一位比丘,非常發心,行持日中一食,但是到了吃中飯的時候,他就拚命地吃幾大碗,最後把胃搞壞了,得癌症去世了。所以我覺得修行像調琴弦一樣的,調的太緊,就綳掉了;調的太松,過於放逸自己,琴弦也就沒有聲音了。六、過中不飲漿。過了中午飲料也不喝。七、著糞掃衣。就是百衲衣,從垃圾堆裡面撿別人不要的衣服縫縫補補穿在身上。八、但三衣。只有三件衣服,五衣、七衣、祖衣(大衣)。九、冢間坐。經常坐在墳墓當中,便於修無常觀,修白骨觀,知道生死無常修行不敢懈怠。十、樹下宿。隨遇而安,走到哪兒睡到哪兒。十一、露天住。沒有任何遮擋,露天而住。十二、但坐不卧。就是我們講的不倒單,睡覺不躺下來,坐在那兒。這是十二頭陀行。大迦葉尊者出身富貴之家,但是他行持的就是頭陀行,非常了不得。佛陀看他年紀很大了,就勸他住到精舍裡面來。當初那些精舍都是一些大富長者供養佛陀的,金碧輝煌,這部彌陀經所講之處祇樹給孤獨園,非常精緻。摩訶迦葉來到精舍睡也睡不好,修道也修不好,就跟佛陀講還是讓我住到墳墓間去,我在這裡道心發不起來,只能在那種環境下才能發起殊勝的道心。佛陀後來很讚歎,說末法時期,只要我們都行持苦行佛法就能夠持續下去。我想這十二苦行我們就是行持一樣都做不了,所以非常慚愧了。

文飾尊者,就是摩訶迦旃延。在古印度包括現在有四種種姓:一、婆羅門。掌管宗教祭祀,最為尊貴。二、剎帝利。王種,像皇帝、當官的。三、吠舍。做生意的,像手工藝者。四、首陀羅。最低下的農奴階層。摩訶迦旃延尊者屬於婆羅門種,出身很高貴。他是論議第一,辯才無礙,他利用出眾的辯才度化了無量眾生

大膝尊者,就是摩訶俱絺羅,舍利弗的舅舅。剛剛講到摩訶俱絺羅尊者知道外甥非常有智慧,於是出去學習,就來到了南印度學習外道的十八經以及四圍陀典。他夜以繼日地看書,連指甲都沒有時間去修剪,所以他的指甲長得很長,別人就稱他為長爪梵志。經過了六年時間,他覺得自己學得差不多了,胸有成竹地回來找舍利弗辯論,姐姐告訴他說,你的外甥已經跟佛陀家了摩訶俱絺羅勃然大怒,心想是什麼樣的人能夠做我外甥師父啊。他就去找佛陀,正巧佛陀在跟大眾說法,他氣勢洶洶地跑過來,指著佛陀說,你快把我外甥叫出來,我要帶他回家。佛陀一看來者不善,就說只要你來回答我的問題,答對了,就把舍利給你帶回去。摩訶俱絺羅也非常傲慢,說如果我答錯了,你就把我的頭砍掉。佛陀就問:你以何為宗?摩訶俱絺羅不假思索地回答道:我以不受一切法為宗。佛陀又問:既然不受一切法,那你自己剛說的這一條受不受摩訶俱絺羅腦子一動,今天遇到高人了,如果回答受,那和自己的宗旨矛盾了;如果答不受,連自己的都不受,怎麼讓別人受用呢。摩訶俱絺羅知道自己掉了就叫佛陀拿刀來,他要砍頭。佛陀我不砍你的頭,我要給你剃頭,摩訶俱絺羅以後就跟著佛陀出家修行。他出家後非常精進,很短的時間就把佛典學通了。他的答問第一了。

星宿尊者,就是離婆多尊者他是無倒亂第一,不管遇到什麼樣的境界都不會因為境界轉他的心。他是心能轉境,保持一心。離婆多又譯為假和合。這位尊者在跟佛陀出家喜歡遊山玩水,有一天到外面遊玩天色已晚,他在路邊涼亭住下來,看到一個小鬼背著一個屍體跑來,後面一個大鬼追著搶這個屍體跑到涼亭,請離婆多尊者評理。小鬼說這個屍體是我背過來的,他要跟我搶,請你給評評理,到底這個屍體是誰的(因為鬼要吃屍體)?離婆多尊者一想,這下糟了,如果他說真話,大鬼不高興把他吃掉,說假話的話,小鬼生氣也要把他吃掉,他想著反正是死,就豁出去了,說一句真話吧。於是說這個屍體小鬼的,大鬼無理。大鬼一聽,就把離婆多尊者的胳膊給卸下來了小鬼也特別講義氣,看到大鬼把他胳膊卸下來,馬上從屍體卸下一隻胳膊幫離婆多尊者裝上去,大鬼把他腿卸下來,小鬼又從屍體一隻給他裝上,折騰一番,等兩個走了以後,離婆多尊者想著,我這身體已經裝滿了別人的部件,到底這個身體還是不是我的啊?他就在思考這個問題第二天他來到大街上,碰到人就問:你們看我還像我嗎,我還是我嗎?別人都覺得這個人是是有毛病,問出這樣奇怪的問題。他滿街的人都問下來了,別人就他是神經病,這時正好有兩位羅漢經過,一聽他問的問題,就知道這個人的得度因緣成熟了,就跟他講四大五蘊和合的我是一個假我,離婆多尊者從這裡就悟道了,心無倒亂,所以是無倒亂第一。

繼道尊者,就是周利槃陀伽。古印度有一風俗,女人生子一定要回娘家去生。周利槃陀伽有一哥哥,名叫「周利」,譯為大路邊。「槃陀伽」,翻作繼道,相繼於道路而生。因為這兄弟人是其母先後兩次在歸家途中所生哥哥佛陀出家修行,非常聰明,很快就證果了。周利槃陀伽也從佛出家修行,但是非常愚笨,哥哥教他念首偈子,他學了一年都背不下來。後來他哥哥就勸他說你還是還俗吧,這麼笨的人學什麼佛法呢。周利槃陀伽不想還俗,就在那邊哭哭啼啼的。佛陀知道了,就跟他哥哥講,你怎麼教他這麼復雜的偈子啊(其實這個偈子很簡單),還是教他簡單一點的吧,就教他念四個字——掃塵除垢。就這簡單的四個字,周利槃陀伽還是背不下來,他念到「掃塵」,就忘記了後面的「除垢」,記住了除垢,又忘記了掃塵。所以佛陀就叫他去幫助僧眾打掃房間,讓僧眾提醒他,當他念到「掃塵」的時候,僧眾就說「除垢」,他忘記掃塵的時候,大家再提醒他掃塵。因為他太笨了,僧眾也不要他在這邊打掃衛生佛陀就講你們要行持六和幫助他。周利槃陀伽反反覆復地念,忘記了別人就提醒他,念到後來他終於明白這個道理:不但要掃外面的塵,而且要把內心的塵掃盡。最後他的見思惑斷就證果了,成了羅漢。所以他是義持第一。所以我們大家要有信心,你決定會比周利槃陀伽要聰明多了,這麼笨的人都能成就,一定要老老實念佛,必定得解脫

尊者,就是難陀尊者他是佛陀同父異母的弟弟,佛出生之後母親就去世了,是他姨母摩訶波闍波提把他帶大的,後來摩訶波闍波提也出家了,叫大愛道。喜尊者是儀容第一,他是一位美男子有一佛陀家鄉迦毗羅衛國弘揚佛法,正巧碰到難陀尊者準備結婚,他的妻子是迦毗羅衛國最漂亮女子佛陀回來後,也不祝賀難陀,就把他的缽交給難陀轉身走掉了,難陀要把缽還給哥哥,就一路跟在佛陀後面跑,直到回到釋迦佛的住地。佛陀勸難陀出家,難陀不好拒絕他的要求就跟著佛陀家了過了一段出家人生活,難陀尊者感到非常枯燥無味,太孤單、太寂寞了,沒有意思,就跟佛陀講,我太想念老婆了,我還是還俗去吧。雖然出家人生活高尚,但是我受不了這種生活我要回家去過世俗生活佛陀沒有講話,帶他走出精舍,來到一塊空地,看到一隻猴子佛陀就問難陀,是你老婆漂亮還是這隻猴子漂亮?難陀說,佛陀你不要開玩笑了,我老婆這麼漂亮怎麼能跟猴子比呢,當然我老婆漂亮啊。佛陀就用神通把他帶到三十三天,天宮裡面很多天女每一位都長得漂亮,難陀的眼睛看直了。佛陀又問難陀,難陀啊,是你老婆漂亮還是這些天女漂亮啊,難陀回答說,佛陀您又開玩笑了,跟這些天女比起來,我老婆簡直就像那隻猴子一樣(你看這些男人啊,喜新厭舊)。佛陀告訴他,只要你好好地修行,你就會得到這些天女。難陀真的有了動力,回去以後認真地修行精進不懈,終於有一天證果了,他明白了再漂亮的人都會無常都要衰老、死亡。明白了一切法的生滅相,難陀也不再要得到天女了。從這裡可以看出,佛陀為了度眾生,真正是方便善巧,先以欲勾牽,後令入佛智。

慶喜尊者,就是阿難尊者。為什麼叫慶喜呢?因為他出生那一天,正好是釋迦牟尼成道日子。凈飯王先聽說佛成道了,他的弟弟白梵王又來報告說他生下了一個兒子,所以就給他取名叫慶喜。阿難尊者非常聰明多聞第一,記憶力非常好,佛的這些典籍都是由他最後誦出來的。他是提婆達多的弟弟提婆達多是要害佛的一位污行比丘

覆障尊者,羅睺羅尊者,密行第一。當初釋迦牟尼佛看到了四門的生老病死發心出家修行,他的父親凈飯王不允許,後跟佛陀講,你要出家可以,但要給我留一個兒子。那時釋迦佛已經結婚了,他的妻子是耶輸陀羅父親有這個要求後,佛陀就用手指著耶輸陀羅腹部,指腹就懷孕了,懷孕了六年生下羅睺羅。其他人就開始誹謗說耶輸陀羅的作風不檢點,請凈飯王治她的罪。耶輸陀羅非常冤屈,她就請凈飯王建一個火坑,裡面是焚燒的烈火,她發誓說,如果我的作風不檢點,我跳到火坑裡面就化為灰燼,如果我的作風正派,我們母子二人跳入火坑火焰紅蓮。說完她就跳進火坑火焰頓時化為紅蓮托住他們母子二人。從此再無人誹謗。羅睺羅尊者為什麼會住胎六年呢?這裡也有一因果,他宿世用東西老鼠洞堵了六天,所以今世就感召到要住胎六年果報

牛呞尊者有一種怪毛病,他的嘴巴始終像牛在嚼草一樣嚼個不停,是什麼原因呢?他宿世也是一位出家人,看到一位老比丘在誦經,老比丘大概年紀大了,牙齒掉了,誦得屋裡吧唧的,他就嘲諷老比丘,「你誦得太難聽了就像牛一樣的。」老比丘連忙跟他講,「我已經是證果的聖人,你快抓緊時間懺悔」——誹謗阿羅漢果位的人罪過大的不得了啊。他馬上就去懺悔,但還是感召了五百世墮入畜生道做牛的果報。所以他今世雖然成為阿羅漢,但是還有牛的習氣,嘴巴不停地嚼動。所以佛陀考慮到他出去應供時,別人看到他這個樣子又要誹謗他,為了防止別人再造業,就叫他不要在人間了,住到天上去接受天人供養(因為天人知道他是羅漢,不會去譏諷)。所以他是供養第一。

不動尊者,就是賓頭盧尊者又叫伏虎羅漢他能降伏老虎,是福田第一。賓頭盧尊者每次都把受供的食物分給後山的老虎,長期下去老虎跟他相處得很好,他把老虎降服住了,所以叫伏虎羅漢。佛滅度三千年,不允許他入涅槃,叫他接受大眾供養,現在只要哪個地方供養千僧齋,他就會去應供,一千個僧眾當中就有賓頭盧尊者

黑光尊者,迦留陀夷,教化第一。迦留陀夷的學問很深,是佛陀出家時的老師妻子善歲也跟他一起皈依佛陀出家修行。迦留陀夷有個特色,人長得非常黑(大概是非洲人)。有一天他傍晚出去托缽,來到一戶人家,男主人出了,女主人懷孕在家,昏暗之中她看到外面有個黑黑的人影,女主人以為是鬼來了,就嚇了一跳,導致流產了。後來得知黑光尊者佛陀弟子,人家就開始誹謗佛教了。佛陀此後就制定了一條戒律——比丘過午不得乞食。

房宿尊者,就是劫賓那尊者。這位尊者父母祈禱星宿而生,房宿是二十八宿之第四星,所以他是知星宿第一,用現代話來講,他就一名天文學家。

善容尊者,就是薄拘羅尊者。薄拘羅尊者在過去世九十一劫前,毗婆屍佛時,嚴持不殺生戒,並施藥給重病比丘,他因為這些因緣,感召到九十一劫在人道中沒有毛病。所以我們要想自己身體好啊,就要持好不殺生戒,供養僧人醫藥。薄拘羅尊者出身於婆羅門種,出生以後就打坐念佛母親就覺得會不會生了一個怪物,就用火去燒他,燒不死,扔到水裡也淹不死,被一條魚吞進去了,在魚腹之中還是不死,後來這條魚被一位漁民網捕上來,用刀把魚腹剖開,他毫髮無損地出來了生命力相當頑強,五害不死這就是前世不殺生布施醫藥給出家人感得的果報。他的壽命是第一。

阿{少/兔}樓陀,天眼第一。這位尊者每次聽經的時候就打瞌睡、昏沉,佛就呵斥他,說他像螺螄跟蚌蛤一樣,一睡一萬年,不聞佛法,所以凡是聽經睡覺的這些人啊,螺螄投胎的,一睡一萬年,不聞佛名,佛這樣呵斥他以後,他就發憤精進,七晝夜不合眼,把眼睛搞壞掉了,佛就教他修一種定,感得了天眼

我們發現,十六位尊者每個人都是「第一」,這就教導我們不要看別人的短處,任何人都有缺點,我們只能看別人的長處,每個人都有他的特長,要明白這個道理

這些聲聞眾,常隨眾,不是一般的二乘果位的人都是法身大士示現過來的,法身大士是什麼人都是觀音菩薩大勢菩薩文殊菩薩普賢菩薩這樣,斷一品無明證一分法身的大菩薩。一佛出世千佛扶持,他示作聲聞,為影響眾。佛在講法的時候底下沒有人聽那是不行的,底下一千二百五十人聽佛講法,那個場面多大啊,能攝受很多人,影響別人來聽法,叫影響眾。第一義悉檀,是四悉檀之一,第一義悉檀就是中道實相之理。聞到了凈土能夠攝受上、中、下三根,我們看到前面的十六尊者作為當機眾,有上乘根機的人也有下機的人,能夠攝受三種根器的人,聞到了以後,就能夠契入中道實相的理性。增道損生,就是能夠斷無明煩惱法身自凈佛土,悟出當下即是極樂世界凈土即此方,此方即凈土。復名當機眾,所以選這些聲聞眾列為上首弟子,作為聽聞這部經典的當機眾,讓我們大眾生起無比的信心。今天就講到這裡。

願以此功德 庄嚴凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提

盡此一報身 同生極樂

阿彌陀佛

THE END