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缽為比丘六物之一，又稱缽多羅、缽和蘭等，為如法之食器，應受人天供養所用之食器，又為應腹分量而食之食器，故又譯作應器、應量器。缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。
缽的由來據《佛本行集經·二商奉食品》中說：佛陀初成道時，北天竺有帝梨富娑與跋梨迦兩位商主，將“糗酪蜜搏”供養佛陀。
佛陀思惟：往昔諸佛，皆是持缽受供，我如今當以什麼器皿受二商主食物供養。這時四天王知曉，立即以金缽奉上，佛不肯受。四天王又以銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上，佛陀皆不受。
這時四天王以石缽奉上，佛陀又思惟，如若只受一缽，其他三位天王必將產生煩惱。佛陀將四缽相迭安置在左手，再以右手按下，合成一缽。而說偈言：
缽都有哪些講究？在律制上，規定缽有“體”、“色”、“量”等三法。
體“體”指缽的材質。《四分律》中提及缽之種類雲：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。”禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。
色“色”指缽之顏色。《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準熏染其他顏色。
量“量”缽的容量。《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。
比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗凈除去垢膩。缽損壞時，若五綴（五種修補方法）而不漏，則不得求新缽（經修補後再用的缽，即稱五綴缽）。缽置於地上時，若有轉倒之虞，則當作缽支以安置之，攜帶時則應收入缽囊（或稱缽袋、缽絡、絡囊）。
註：包缽的袋子，稱為缽袋或缽囊。為三種袋（缽袋、葯袋、雜袋）之一。《有部毗奈耶雜事》講到有比丘走路時以手持缽，不慎摔破，後來佛陀教其以衣角裹之，還是又摔破。最後佛陀便教其制缽袋放置。現在的缽袋，掛於肩上用於行路時裝缽，其材料及大小並沒有特別的規定，被列為尼師壇的特物（隨物）之一。
