智慧的重要
1999年11月15——16日
各位來賓！讓我們以恭敬的心，起立、合掌！請慧律法師升座開示，請大家一起念佛號。
(迎接隊列順序：①眾女童持花籃列兩行隨佛號緩行，邊行邊散花；②女在家菩薩在前男居士在後，列兩隊捧鮮花迎請；③兩男居士敲引磬，④後一男居士捧「戒定真香」，⑤後又一迎接居士。慧律法師出。眾念：南無本師釋迦牟尼佛……慧律法師法座前對佛三問訊，走向法座。此時念佛聲停。)
(主持人：)各位來賓！讓我們以熱烈的掌聲歡迎上慧下律法師！(眾鼓掌，師父坐著合掌、鞠躬)
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！(師父念一句眾隨師父念一句)
請放掌！
十年前來到了金文泰體育場，露天的，是八九年，現在是九九年總共十年了，十年不算短，但是諸位法師，或者是居士求法的精神還是這麼熱烈，令我很感動。諸位求法的精神這麼熱絡(烈)、這麼熱烈，將來必定會成就佛道。
有智慧的人跟沒有智慧的人看這個世間是完全不同的世間，世間人覺得苦的，有智慧的人覺得是一種享受；世間人覺得外表的缺陷很辛苦，但是修行人覺得沒有智慧的人更辛苦，因為人生茫茫然，你不曉得應該怎麼走。為什麼會活得這麼痛苦？所以，這個智慧是被佛教列為最重要，般若思想就是大智慧才能夠到彼岸，智慧才能夠到彼岸，彼岸就是解脫，就是解脫。
好了，我們今天要講的是智慧，這個智慧在這個世間來講，是佛陀的智慧最高超。佛的智慧最高超，如果我們也依照他的法來修行，我們也一樣可以成佛。所以大家都是未來佛，統統平等，這是佛教的一個重要的思想，人人皆可以成佛，人人都可以成佛做祖，也都可以解脫，只要有因緣。我們今天就是在製造這個解脫的因緣。我們現在講智慧是講究竟的，講究竟的智慧，不是講那一些信、解、行、證裡面的信或者是解、或者是行，我們指的是證、證悟，也就是佛的最究竟智慧這個角度來說，今天講的這個智慧是這樣子。但是因為我們是凡夫，還沒有辦法一下子就成佛，但是我們可以一步一步來，如果根器很利的人，根器很利的人，也在瞬間就悟道，就會解脫，就看大家。雖然說今天跟明天，短短的這四個鍾頭，但是裡面只要有一句話，或者是一個故事，或者是一種啟示，你覺悟，當下萬法就回歸當下，就悟道、就契入這個佛的智慧就是空性的思想，空性的思想。
我們今天要學佛，大部分都不管是……也許是大乘佛教，不管是哪裡，台灣要拜懺就很多人，法會就很多人，聽經聞法是有人，但是少一點，少一點，他不知道聞法的重要，聽經聞法重要，熏習的重要。所以，我們今天如果不認識佛的心，我們將永遠沒有辦法成道，認識佛的心也就是每一個人我們內心的深處我們的佛性，我們的佛性，我們今天就是要來認識我們內在的那個佛性，每一個都具足。所以佛的心是大智慧，我們如果認識它，啟發我們內在的大智慧，我們也是佛，我們也是佛！
再來，我們慢慢地進入主題。怎麼樣才能做一個大智慧的人？就是覺悟！怎麼樣才能夠覺悟？我們怎麼樣能夠覺悟？同樣過一天有的人過得很超越，有的人卻過得很束縛，為什麼？這個就是差別在智慧，wisdom智慧。
第一個步驟：我們要怎麼樣能夠開大智慧？第一個步驟要徹底的覺悟無常。一開始學佛，一開始我們一定要徹徹底底地覺悟這個世間的無常性，無常處處的存在每一個地方，譬如說這是一朵花，一般世間人它就是一朵花folwer，對不對？有的人說這是紅色、是黃色，開始在討論。眾生見相，聖人見體，體就是苦。聖人看到空性，花擺在這個地方，它不是每天在變，它是每一秒鐘都在變，變化，每一秒鐘都在變化，每一秒鐘都在變化。我們對這個世間沒有徹底地認識就會不認識這個假我，花也是一樣。迴光返照，我們來看看我們的色身，我們這個色身，每天跟我們最親近的，一起吃飯的、一起睡覺的這個色身，這個色身在醫學上，我們的細胞、骨骼細胞也好、神經細胞也好、腦細胞也好，我們沒有一秒鐘可以停止，沒有一秒鐘可以停止。所以我們如果要開大智慧，第一個首先我們一定要了解一切法不可得，在這個世間你不可能得到任何東西，你不可能擁有任何東西，你從來也沒有失去過任何東西。
第一個步驟要開大智慧的，就是以無所得來做認識世間的前方便，這是學佛的開始，認識無常性，認識這個世間的無常性。佛陀告訴我們，說：弟子們！我們來到這個世間，我們不曾經擁有過任何東西，我們來到這個世間也不曾經失去過任何東西。佛教講的叫不生不滅，不增不減，因為我們所擁有的很快就消失了，像台灣的大地震，有的人賺錢，慢慢地賺錢，慢慢地賺錢，賺了一點錢買個房子，買個房子，很辛苦地買個房子，地震還不到十秒鐘，台灣這一次大地震死了兩千五百多人，屍體沒有挖出來的有一百個人，十秒鐘就把一生一世的儲蓄全部都震垮了。所以我們第一點，要先認識這個世間的真相，如果沒有智慧的人，他看到了生一世辛苦賺來的錢，地震在十秒鐘裡面全部都震垮，他會哭，有的人上吊。台灣地震以後很多人自殺了，因為所有的儲蓄都沒有了，老婆也死了，活著也沒什麼意義了就自殺，一個一個上吊自殺。這個就是一般世間人的看法，還好這個地震是在台灣的中部，我剛好住在高雄，還好沒有震到我，(眾笑、鼓掌)算是有一點福報。如果今天假設說大地震來了，把我在高雄的文殊講堂震垮了，你放心，我不會上吊，(眾笑)我也不會看著房子倒下去，在那邊一直哭，哭也不會再站起來；倒了的房子你怎麼叫他再站起來？不可能。我也不會哭也不會上吊，也不會絕望，也不會失望，為什麼？why？因為無常。
今天文殊講堂沒有垮，經過十年、一百年、一千年，有一天它一定要垮，一定要倒下來，只是不知道什麼時候，早跟晚而已。所以覺悟，有智慧的跟沒有智慧的(是)完全不一樣的，就像我的同學他交女朋友，講人家壞話是不好，(眾笑)不過不講名字是沒關係，(眾笑)而且法師講人家壞話也不好意思，但是不講人家名字不算講壞話。(眾笑)有一個同學他交女朋友，兩個人很好，就去台中看電影，看完了電影這個男孩子就用摩托車就把她載到她家的門口，結果要送進去她家的門口的時候依依不捨，因為男女在談感情的時候是放不開的啰，沒辦法！夜已經深了，已經十一、二點了，電影也看完了。結果兩個人到門口，女孩子進不去，男孩子也不忍心讓她進去，兩個人就坐在摩托車上面慢慢談，愈談就愈近，就這樣。再來，(兩人)就談話了，後來他說：乾脆就去公園走一走，公園走一走。因為兩個人太喜歡了，對不對？可是兩個人都沒有覺悟無常，所以他黏著她，她也黏著他，這世間事本來就這樣子，去公園就走了，走了……第二天那個男孩子才回來。回來的時候，自己同學嘛，我說：你昨天去干壞事情。他說：沒有。我說：你怎麼整個晚上沒有回來？他說：跟女朋友去公園走。我說：走幾圈呢？他說：走了好多圈，走到天亮。走到天亮！這個就是比較不覺悟，如果是我們覺悟到無常，因為不管你今天兩個人多恩愛，你一定要分開的，早上要上班，你今天不分開，明天也要分開；明天不分開，明年？明年不分開，你夫妻有多恩愛，一個要先死，也許兩個同時空難死。怎麼死的不知道，就一定要死，遲早要死的。對不對？
我就說：你們總共走幾圈？他說：(總共)走了四五十圈。我說：用跑的比較快。用跑的，跑一跑趕快回來睡覺。(眾笑)因為無常，遲早一定要分手的，早一點分手你睡覺，我睡覺，不是大家都很好嗎？(眾笑)為什麼不要睡覺呢？對不對？這個就無常。有智慧跟沒有智慧的人，在處理事情他就會差很多，他就會差很多！
所以，如果這一次大地震，有學佛的人，就像大家今天很聰明，要來聽經，聽經就開智慧了。如果有學佛的人碰到大地震，如果被震垮了，他的心一定是很平穩的，而且是很安祥的，為什麼？因為存在就是希望，自殺不能解決問題的，這個是有智慧看這個世間。
再來，佛教講的是正信、正念、正法，講的是解脫，我們一定要先認識這個才是正法。台灣有很多的密宗，我們不是說密宗不好，也有很多稀奇古怪的宗教，也不會說啦……，反正台灣是民主社會，不管你信什麼宗教都是尊重，很多人很喜歡神通，要不然就是很喜歡稀奇古怪的事情。譬如說這是一杯茶，一杯茶放在桌子上，就開始念咒，不是念佛教的咒，不曉得念什麼咒，不知道，念一念、念一念……念水會(從其他地方)跑來這裡，台灣，另一個杯子。哇！信徒崇拜得不得了，崇拜得不得了：真是大師，你看可以把這一杯水，念一念、念一念，你看念到這邊來，這不得了了。內心有沒有解脫，no！沒有解脫。他說：師父，這個很厲害，這一杯水這樣念咒，念一念，他放在桌子底下，桌子底下念一念這一杯水，水跑到桌子底下這個碗裡面來。我說：這樣哪裡有厲害，他念咒念了兩個鍾頭水才不見了。我說：我比他更厲害，你不相信嗎？我拿起來倒給你看，(眾笑)水一下子不要兩秒鐘就跑到底下來了。
佛教的正法是什麼？佛教的正法是去掉內心的貪嗔痴，徹底地解脫，不著世間的假相，而不是說咒一念，移山倒海，這個法器飛來飛去，男的變女的，女的變男的，(眾笑)又不是人妖(眾笑)！因為不認識佛教，所以就對這個非常地執著。稍微有一點點，也許是這個……在這裡就……很抱歉，對這個法師講一句很抱歉的話，這個不是指新加坡的法師，是指某一些少數的。人家講：和尚不作怪，居士不來拜。(眾笑、鼓掌)肚子沒有正法，沒有東西，要不搞一點稀奇古怪的東西你又不相信，沒辦法，來，弄一點那個，你看花一下子變沒有了，如果要搞這個東西，你找大衛，david，魔術大師來更厲害。(眾鼓掌)
佛教不是什麼稀奇古怪的宗教，它是很平常心的，真理就在你的四周圍，只要一句話你好好地思惟，你就受益匪淺。譬如說世間為我所用，非我所有。you must remember. (眾鼓掌)世間為我所用，世間什麼東西都是暫時我們用一下的，沒有一樣東西是你的。諸位！冷靜想想看，你能夠擁有什麼？你說：我擁有洋房、擁有汽車、還有一間好的套房。我告訴你：你只要現在斷氣。斷氣就是死掉了。那個床鋪人家馬上都不給你用，馬上扛出來。在台灣都是這樣，一死馬上扛出來大廳，床鋪不給你睡的，床鋪是給活人睡的，不給死人睡的。你想想看：我們每天睡覺的那個床鋪，只要我們一斷氣就不是我們的，世間你能夠擁有什麼？所以，佛陀告訴我們：我們來到這個世間我不曾經擁有過任何東西，我們也不曾經失去過任何東西，因為這個世間每一天都在變。
譬如說有一次，有一次我開車。有一個人開著九人座開的(車)，(他)開得很快，開得非常快。我紅燈停著他從後面，後面叫做屁股(眾笑)；一下撞下去，我都……，佛陀講的如如不動。(眾笑)如如不動，(眾鼓掌)他撞到後面，後面整個掀起來，然後旁邊有一個人開車，說：慧律法師，你的屁股被人家撞得翹起來了。(眾笑)我還是不敢看，在台灣那個不一樣的，你一下車還沒講話就開槍了，(眾笑)我那個時候內心想，反正這樣撞得屁股翹起來，修理也不需要兩、三萬台幣，反正一年也沒有撞幾次，沒關係！(眾笑)沒關係！旁邊那個是好心，就一直跟我講：慧律法師，你後面被人家撞壞了。如如不動，一切法無常，反正這個車子也是暫時讓我們開一開的，我們死掉，就不曉得哪一個人要開了，撞壞了應該的，一切法無常。
為什麼不敢看，也不敢下車跟他理論？因為在台灣有一個計程車司機，因為撞到前面(有)一個開賓士的，benz的，一撞到的時候，那個人下來沒有講第二句話就開槍了，就開槍了，貫穿動脈整個人血流滿地，不能走路，叫了老半天還沒人跟他送醫院，後來叫了救護車才把他抬過去的。想想看我被撞一次才兩萬，對不對？他撞一次一條腿就報銷了，就開槍了，就從他的大腿開槍，我不是說台灣的司機都這麼惡劣，不是這個意思，而是說很衰的時候就會碰到。(眾笑、鼓掌)這個「很衰」國語我不會講，「很衰」就是倒霉的意思，(眾笑)就會碰到。
好，再來談到這個……如果我們覺悟到無常的世間，第一個步驟活起來就不一樣了，活在這個世間就完全不一樣，體會、慢慢體會。左邊這個人星期天死掉，右邊隔幾天又死掉，住在我家前面那個送醫院，對不對？送醫院又裝氧氣筒，對不對？住我家後面的小孩子，兩、三歲而已就死掉了。死亡隨時住在我們的鄰居，修行不能等待。在座諸位！修行是不能等的，是不能等待說我的兒子討媳婦，我的女兒嫁丈夫了，那個時候我才來念阿彌陀佛、阿彌陀佛……你怎麼知道你會活到你兒子討老婆？你怎麼知道你會活幾歲呢？對不對？這個很難講的。
我有一個同學，他考取美國的托福考試，晚上肚子餓了，自己騎輛摩托車，年輕人騎摩托車，騎了不曉得騎得速度多快，一下子撞到安全島，整個腦部開花。那個passport、留學簽證，統統弄好了就準備到美國了，還沒到美國就車禍死亡，就車禍死亡！講這個不是唬大家，內心要有這樣的準備，所以英文有一句話說：are you ready？ya！你準備好了嗎？(眾鼓掌)
所以，我們再來進一步，我們了解了世間的真相，開始來探討，我們不會走錯路，也不會羨慕那些稀奇古怪的神通，記住！只要內心的貪嗔痴沒有去除，佛教叫做無明，無明沒有去除，不管你用什麼方法，都不能了脫生死，都不是正統的佛教，那個統統叫做方便——善巧方便。不能把善巧方便當作究竟，重要的是處理我們內心的問題、我們內心的煩惱，怎麼樣能夠放下、怎麼樣能夠透視、怎麼樣能夠體會真正的生命，真正的生命，那我們這樣活起來就不一樣了，完全不一樣了！
有一個人也不曉得是眼睛看不清楚還是怎麼樣，我們的文殊講堂那個大門的玻璃擦得很乾淨，擦得非常乾淨，他不曉得有玻璃，有一個人他不曉得有玻璃，他很興奮excited，很興奮的、很高興地跑進來，結果因為不曉得那個玻璃很乾淨，就啪，壞掉了，這樣一撞六千元。大家趕快：師父！樓下那一塊大玻璃被人家撞破了。師父笑一笑說了：……。師父！你怎麼都沒表情？我說：一切法無常，玻璃遲早會被撞壞，只是這個人比較不幸，被他撞到。(眾笑、鼓掌)因為它一定會破，遲早會破，再補一補就好了。無常？是不是？我也不會生氣，也不會責備他，因為我們覺悟，覺悟到世間的的真相，開始保持喜悅。
所以，我們修行人要有感恩的心。記住！感謝上蒼我所擁有的，現在你擁有要感謝上蒼，感謝上蒼我所沒有的。跟師父念一遍：感謝上蒼我所擁有的，(眾隨師父念此句)感謝上蒼我所沒有的(眾隨師父念此句)。這樣子對一切世間就隨緣，無所求你就解脫自在了。所以你們要為你們今天來聽經聞法自己鼓掌、自己勉勵，(眾鼓掌)感謝上蒼我所擁有的，因為我所擁有，對不對？擁有金錢、擁有轎車、擁有洋房、大樓，就是我比較幸運，有一間房子住已經夠幸運了。對不對？也感謝上蒼我所沒有的，為什麼要感謝上蒼我所沒有的呢？為什麼？因為「有」不一定是好，有，有時候是一種trouble麻煩。有，有時候是一個麻煩、麻煩！舉個例子：以前有兩個人，有一個窮人每天唱歌，每天唱歌，每天很高興地唱歌，sing a song.唱歌很高興，沒什麼煩惱，因為他也沒什麼錢，日出而作，日落而息，很高興，每天都很快樂；(另外)有一個錢人，他很有錢，他對錢很煩惱，很煩惱，為錢很煩惱——有錢，人家綁票。第二個不曉得(錢)放哪裡？(第三個)要放銀行嗎？台灣的銀行有時候會倒掉的，(眾笑)連銀行都倒，真的，經濟風暴！只有新加坡最棒，都無動於衷，(眾鼓掌)真的，經濟最穩定的可能就新加坡了，都不增不減這個就是本性了，(眾笑)新加坡的經濟是很有實力的。這個有錢人這麼多錢，黃金就拿了一堆送給這個窮人，全部都給他，這個窮人本來每天唱歌，第二天晚上唱不出來了，(眾笑)他想怎麼辦？這麼多錢，這麼多金子，我要放哪裡呢？開始煩惱了，放枕頭下人家會砍頭，連頭都砍去了(眾笑)；掛在手連手都砍掉，放哪裡呢？放在米箱裡面？放在床鋪底下？整天為了這些金子、項鏈、金錢睡不著。歌，唱不起來了！所以擁有不一定比沒有更好，不一定，不一定！
所以，這個世間既然法無定法，既然什麼事情都有兩種角度來看，那我們為什麼要這麼執著？對不對？為什麼要這麼執著？是不是？為什麼？因為沒有智慧，缺乏智慧。我們拚命地追什麼？追名、追利。你們不曉得，新加坡沒有感受到台灣那個選總統，那個不是人乾的。(眾笑)台灣選那個總統多悲哀，從台北每一個鄉鎮統統要去拜票，講到後來統統沒有聲音，每一個總統的候選人講到後來都是這樣子：如果我當選總統，我一定為人民服務，請大家放心！(師父學那種嘶啞的聲音。眾鼓掌)干那種總統比干法師辛苦多了，(眾笑、鼓掌)我奉勸你要乾乾和尚這一行，(眾笑)三百六十五行，這一行可能就比較輕松一點。(眾笑)那個總統不是人乾的——互相攻擊、互相挖瘡疤，你曉不曉得選總統，裡面有狗仔隊，狗仔隊就是你十八代的祖宗、祖宗都挖出來罵，(眾笑)台灣選總統就這樣子——你十八代的祖宗都挖出來罵！
人為什麼會這樣子？是不是？所以我覺得平凡是一種享受，平凡是一種享受enjoy，但是如果我們有智慧的話，是時時刻刻都在享受，any time any base is enjoy. always any time enjoy.都是在享受，為什麼？他有智慧。當我們有智慧的時候，我們就會得大自在，得大解脫，得大自在、得大解脫。記住！佛在世的時候，反對弟子用依靠的，意思就是說平常自己不用功，臨命終的時候：師父！麻煩你幫我加持一下，麻煩你幫我助念一下。當然這個是好事。記住！自己內心用功觀照出來的力量，比別人幫助的力量，大得千百萬億的力量。意思就是說我們要靠自己，修行是不能靠別人的！我們再舉一個例子，我們的心臟，當一個人靠氧氣筒呼吸的時候，一個人送醫院靠氧氣筒呼吸的時候，這個人就是怎麼樣？接近死亡。修行也是這樣，一天到晚只想靠別人的，生死解脫，生死解脫往生極樂就沒什麼把握。所以我們臨命終能夠請人家來幫助念阿彌陀佛，這當然是我們的福報，可是你知道：你一定在床鋪安祥地往生嗎？那可不一定！有的人上山墜崖死亡，有的人坐飛機空難死亡，空難，連屍體都找不到，你怎麼安祥往生，你怎麼助念呢？對不對？
再來，我們要往內心裏面觀照，所以聖人悟道往內觀照、往心觀照。往心觀照：我們是不是有去掉貪、是不是有去掉嗔恨心，我們的脾氣有改變了嗎？我們的智慧有沒有增長呢？這個才重要！不要一天到晚：我死了，麻煩你幫我燒一些往生錢，麻煩你幫我燒一些汽車。(有一個人，)台灣很流行的，新加坡我不知道，有一個人，他阿公死了，結果就燒了很多輪船、飛機，還有那個房子。我就問他：你燒這個什麼？他說：飛機呀。我說：你阿公會開飛機嗎？(眾笑)他說：不會。我說：不會，你燒給他幹什麼？你怎麼不燒一個飛行員給他呢？(眾笑)他說：也對，缺少飛行員。我說：這飛機有沒有加油？他說：沒有。飛機不加油怎麼飛呢？你怎麼不燒一個加油站給他？(眾笑)是不是？要燒這麼多東西。新加坡不曉得有沒有燒，我不曉得，統統都是誤導眾生，都是誤導眾生，都是認為我們臨命終的時候燒一些錢——往生錢。
這印光大師批評得最厲害，往生錢，印光大師批評得最厲害就是往生錢。有很多的出家人善巧方便也這樣做，那是善巧方便，不能說他不對。所以我們現在佛教的悲哀就是把善巧方便誤會成究竟。佛陀當時在世的時候，他們沒有紙張，他們怎麼燒往生錢？他們也沒有其他的這些印刷廠，統統沒有。所以我們一定要了解正法，正法是要讓我們得大自在、得大解脫。所以說什麼是禪？禪是什麼？我們常講的禪，禪坐是什麼？禪坐不是坐在那個地方眼睛閉起來，耳朵關起來，禪不是這樣子的。禪是內心無所著相，了解凡所有相都是虛妄，都是虛妄！凡是所有相都不是真的。禪叫做什麼？就是要開發我們內在的真正的智慧，禪並不是說我坐在這個地方，閉上眼睛，關掉耳朵，然後這個就叫做禪，大家都會。對不對？一坐下來很快就打瞌睡了，那個叫做睡禪。(眾笑)有一個人常常講：師父，我每次念佛，我很認真念佛，南無阿彌陀佛……，師父，可是很奇怪，我一念佛就睡著了。(眾笑)請問師父：這樣我能往生嗎？有沒有蓮花？我說：可以，雖然念佛念到睡著了，你還是有蓮花，不過你的蓮花跟人家不一樣，叫做睡蓮。(眾笑、鼓掌)
所以有的人如果念佛念得很容易睡著了，我就叫他：你去睡一覺起來再起來拼，再起來拼。有的人修行剛好顛倒，以前有一個居士很用功，很用功，晚上都用功到三四點，用功，拚命地用功，拚命地用功，顛倒，結果白天從早上第一堂課睡覺，第二堂睡覺，一直睡到下午。我說：你這樣白天睡的時間，比別人晚上睡的時間更長，你不如晚上好好地睡，白天好好地用功，這樣才對。該休息的休息，該用功的用功。所以禪，記住！大家要背起來，什麼叫做修行？什麼叫做禪？要把分別心、執著的心徹底地放下，叫做舍離，佛教講的叫做放下，全部要放下。你的分別心，分別有錢，沒有錢，因為到頭來都是空，今天有錢也許明天就死掉了。有一天人家打電話給我：今天麻煩慧律法師到醫院為我的阿爸加持。我說：可以，我去。結果在加護病房，加護病房。他是高雄的望族。新加坡「望族」聽得懂嗎？望族，望族，不是這樣遠遠地看叫望族，(眾笑)it』s very much money and power.有錢又有權，有money又有power，知名度很高，大家都認識的，結果我去跟他加持，九十幾歲，多慘，你不曉得那個人在……他家財產多少，你知不知道？他家財產是幾千億台幣，幾千億，那是沒辦法計算，他家的財產是沒辦法計算的。可是他一定要面對相同的問題：生、老、病、死，生、老、病、死。這時候錢不靈光，這時候請法師去了。結果我去跟他加持，他裝氧氣筒灌進去的時候(吸氧機給他輸氧)，噓、噓……(師父比劃病人的胸部一張一合的動作)然後我在旁邊這樣跟他加持、灌頂。你看幾百億、幾千億的人，最後也不過如此而已，連呼吸都沒有辦法，錢又有什麼用？
所以我常常告訴大家：科學家最後不能解決問題，要找宗教家；企業家一直賺錢不能解決問題，台灣的王永慶是最有錢的，也不能解決問題，到最後你還是要找宗教家，解決內心生老病死的問題：生從哪裡來？死往哪裡去？我們怎麼過日子才會快樂，不是錢。記住！錢跟快樂不能劃等號，金錢不等於快樂，金錢不等於快樂，等於劃掉。但是智慧等於快樂，大家就是嘛，今天來就是。(眾鼓掌)有智慧的人雖然很貧窮，尤其是我們佛教，我們心中有佛法，開大智慧，雖然很貧窮，雖然沒有什麼錢，但是我們佛教徒是世界上最富有的人，佛弟子！(眾鼓掌)因為我們有佛陀的智慧，你說那一些有錢人活得怎麼樣？很辛苦！
有個法院，台灣的高等法院的最高的，很久以前的，他有一次來拜訪師父，他怕人家知道，因為他官做得很大，官很大，官(諧音肝)很大不是要死了，官很大；(眾笑)如果肝很大要趕緊送醫院。(眾笑)台灣話說：我爸爸官(諧音肝)很大。我說：這樣你爸爸快要死了。(眾笑)如果肝很大要趕緊送醫院。他這個官做得很大，司法部的，最高法院的院長是很大很大，他不得了的，都是一審宣判死刑的，生死都操縱在他的手中的，他來拜訪師父，他多虔誠，多虔誠，一看到師父馬上下跪頂禮，馬上下跪頂禮。他說：師父，我今生今世不曉得有沒有誤判人家死刑。(眾笑)我說：誤判你要納命，你誤判幾個你要賠幾條命，(眾笑)因為法律是兩邊的。好人被抓去關，壞人用錢，對不對？用錢。有辦法他的後台很陡，後台很陡，你聽得懂嗎？意思就是很有夠力，他就是販毒、販賣槍支或怎麼樣(的罪行)，有時候都有辦法(改為無罪)，只要你有錢。所以政治家也要找宗教家，企業家也要找宗教家，為什麼？他們不能解決生老病死的問題，所以有的人說出家人逃避現實，you are wrong.你錯了！出家人最面對現實，現實是什麼？現實不是柴米鹽油醬醋糖，現實不是金錢、現實不是權利，現實就是現在實際的問題。我們現在實際的問題是什麼？是生老病死。出家人不是逃避現實，他是面對現實，他要解決這個生死的問題；出家是真正地面對世間最大的問題。
所以祖師講過一句話：世間生死之為最，其餘一切可商量。再講一遍：世間生死之為最，世間的生死，我們的生跟死這個問題就是六道輪回這個問題，是最重要的，生是死的開始，是生的開端。生命意識它是一種輪回的東西，出家人他是真正地面對現實，為什麼他要跳出六道輪回。所以說出家人是逃避現實的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的偉大，所以我們應該跟前面這幾排法師鼓勵、鼓勵。(眾鼓掌)我們慢慢地進入法，一個有智慧的人，他會覺悟三大重點：第一叫做空，空。第二他會覺悟，有智慧的人會用無相的心，他不著相面對這個世間。第三叫做無願，願就是造作，就是你所有的行住坐卧，到最後統統契入空性。因為空的思想，是開大智慧的根本，所以從現在開始，要慢慢進入佛教智慧的核心，智慧的核心，慢慢進入，慢慢進入佛教智慧的核心——空，空的思想，因此這個空的思想，要特別地發揮，要特別地發揮！
有的人講：師父，新加坡初學佛法的人很多，今天來的不一定都是老參，有的人是要來看慧律法師可不可愛，(眾笑)長得有多高？實在真的很矮。(眾笑)我從那邊走出來，(他)兩眼一直看，(我)不曉得欠他多少錢。(眾笑)看，很奇怪。但是我今天來沒有辦法考慮那麼多，我覺得新加坡的教育水準很高，我盡量用你們大家聽得懂的來講佛陀的智慧——空性的道理。這個空性——佛教最寶貴的摩尼寶珠就像鑽石一樣，最重要的就是空性的思想；佛教跟外道不一樣的東西、不一樣的差別就在這個空的思想。因為有空的思想所以我們能夠解脫，因為有空的思想所以我們能夠放下，因為有空的思想所以無所執著，因為有空的思想我們能夠進入涅槃，因為有空的思想所以我們能夠退讓，因為有空的思想所以我們一切法平等，要慢慢、慢慢來，我盡量講的讓大家統聽得懂，盡量！因為有的人是第一次來的，因為他很稀奇，沒看過慧律法師，他很稀奇來，真的矮小又很可愛，他們都這樣講。(眾笑)
空，現在你要集中你的精神，你今天集中精神注意聽，attention注意聽，比你去外面賺一百萬、一千萬都值得，你聽到空的思想以後，你的心胸會打開來，會徹底地解脫，人生原來這樣子，宇宙原來就是這麼一回事情，原來就是這麼一回事情。佛教講的究竟的人生觀、究竟的宇宙觀統統在佛教裡面講得很清楚，所以我今天很讚歎大家，為什麼很讚歎大家？有一次我去大學上課，因為以前都在台灣大學上課，台灣大學上課，台大，因為我在二十幾所學校裡面任課，也教了高雄醫學院。有一次我到中原大學去跟學生上課，走過去的時候，剛好人家在跳土風舞，跳土風舞，土風舞，新加坡有嗎？有嗎？有。土風舞聽得懂嗎？土風舞，聽到……(師父學土風舞的音樂節奏)，就是跳舞，然後很多男男女女，跳、跳……很甜蜜。然後旁邊有的徒弟說：師父！你看他們跳舞多快樂。我就跟他講：現在活蹦亂跳，很快就死翹翹。(眾笑)跳舞如果能快樂，我也要跟他們跳！(眾笑)現在活蹦亂跳，很快就死翹翹。跳舞怎麼能夠快樂呢？人類的空虛把刺激當做享受，把刺激當做享受，我們人類是很悲哀的動物，人類沒有智慧是很悲哀的動物。怎麼悲哀呢？早上起來刷牙、洗臉、小便、大便，再來吃早餐，再來騎摩托車或者是開車、坐公共汽車或者是坐地鐵，國外叫subway，我們這裡不叫subway，再來下班，下班趕快看電視，看電視再來休息，休息沒事生孩子，(眾笑)每年生一個，閑來沒事做就生生孩子，沒有什麼事情可做只好生孩子。(眾笑)沒事情。先生就告訴太太：我們來生孩子，好嗎？太太說：好，來啊。(眾笑)就生了，就這麼簡單。每天都這樣子，everyday，早上起來上廁所、刷牙、洗臉、(小便、)大便，吃早餐，上班、下班、看電視、生孩子；tomorrow morning same no different.明天早上起來刷牙、洗臉、大便、吃飯、上班、下班、洗個澡、看電視、生孩子；再明天又是刷牙、上班，每天都這樣，每天，每天都這樣子，everyday is same no different.人生就是這樣子。然後要找刺激，要找刺激，看看電影，空虛，內在裡面的空虛，看看電影，滿足一下我們內在的空虛，因為沒有智慧就跳舞，對不對？交交男朋友、交交女朋友，再來要做什麼？錢，賺錢，身上一大堆錢。上一大堆錢要做什麼？花，花，買東西。到烏節(諧音烏賊)路買東西，shopping mall and more. to mall and shoping and more.(眾笑)你的錢這麼多，錢不曉得怎麼花，就shopping、shopping、shopping，買了，再怎麼買還是少一件，再怎麼買少一件，女人都是這樣子，很麻煩的。有一次我實在看不懂，因為我的年紀輕也不懂，我看一個小姐是師姐，就是台灣的一個師姐，她化妝，化妝，(師父學那位師姐化妝的動作。眾笑)等了好久、好久，抹這個胭脂，然後上下嘴唇還動一下(師父學那位師姐抹口紅的動作。眾笑)，還動一下；這還不打緊，很麻煩的還跩得很，(後面頭發)還甩兩下，看看頭發有沒有整理得好一點，很麻煩，(眾笑)我就問她，我說：你們這樣化妝，乾脆你就不要卸掉，明天醒來就不要這樣再化了。她說：不行，這樣皮膚會傷掉，到晚上要卸妝。要卸妝，卸妝起來一看好像僵屍片裡面的，(眾笑)完全不一樣的兩個人。白天看的時候beautiful，這個日語叫做可愛，叫做可愛，晚上要睡覺一看，我的媽，(眾笑)比我祖母還老，怎麼差這麼多呢？(眾笑)化妝怎麼差這麼多，我曾祖母也沒這麼老。(眾笑)每天，沒辦法，所以做女人很辛苦的。衣服很多出來選這一件、選這一件……我們出家人，那個一打開不需要用眼睛看，眼睛一閉起來一拿就同樣的，統統同樣的，(眾笑)因為你沒有什麼好選擇的。我們閉上眼睛都可以拿衣服，因為統統一樣，我們也不需要這樣(師父學女眾甩頭發的動作)，因為三百六十度看都是光頭，統統一樣，(眾笑)三百六十度你怎麼轉它都是光頭，沒什麼好看的，節省了很多時間，為什麼？
慢慢我們要進入空性了，慢慢進入精彩的部分。
第一個空是什麼？就是緣起無自性。這個不太好懂，第一次聽到，這個很深——緣起無自性。沒關係師父慢慢地給你解釋，你聽得懂，用現在的例子——
譬如說：我們今天的體育館，據說有一、兩萬人，幾萬人不知道，要籌備，主辦單位很辛苦地籌備、開會，現在因緣具足了，從去年就講講到今年，因緣都具足了，大家都來了，來了。請問諸位：能不能一直繼續保持一直演講？會不會有散？等一下十點就解散，就算不解散，時間每一分每一秒都在過。什麼叫做緣起無自性？緣起就是世間都是條件所構成的，沒有永恆性、沒有長久性。你抓，抓不到一種真正地快樂，你抓不到一種真正你能夠掌握的東西，你擁有金錢沒有用的，你擁有權利沒有用的，那個有一天要放手的，要放手的。你就是做到全世界的美國總統——柯林頓(柯林頓)他還是要下台的。難道他要做到什麼時候？做n年已經夠多了，還是要下台。我們今天的法會也是這樣，雖然現在很多人、幾萬人，可是我們把它分析是短暫的。好，再來迴光返照，分析這個色身，醫學家講我們的細胞七年(更換一遍)，從出生到七歲，所有父母所遺留下來的全部都更換，包括你的頭發；簡單講我們這個色身，沒有一分一秒停得住，慢慢觀察我們的血管，這個是肉，這裡面是骨頭，骨頭裡面骨髓，死了以後放一把火燒了，再把它磨成粉末狀，用一台電風扇一吹，呼！沒了，沒有了！
人之所以痛苦在於追求錯誤的東西，once again.佛陀說：人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。因為都是因緣生的，都是因緣滅的，沒有一樣東西是我們的，包括你最愛的老婆、包括你最愛的丈夫，總有一天，在未來的時間，在某一個時間跟空間的交會點上，它一定要disappear消失在這個世間，一定要消失在這個世間。簡單講：我們愈執著就愈痛苦，人並沒有一個真正的人，因為他只是細胞的結合體，體育館沒有一個真正體育館，它只是材料構成的。山沒有說所謂的山，只是土跟石頭加一點樹木，多一點叫做高山，矮一點叫做丘陵，低一點叫做海平面。從人的色身緣起，生生滅滅變化，再擴大這朵花生生滅滅，今天不壞一個月壞，一個月不壞一年壞，再來擴大桌子，再來擴大體育館，再來擴大新加坡，再來擴大整個地球，再來擴大整個宇宙；四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，四方上下叫做空間，古往今來叫做時間。為什麼會六道輪回？因為我們受時間跟空間的控制，不能夠超越，不能夠解脫，所以我們是凡夫，六道輪回生死的凡夫。
修行才是今天最重要的功課，而不是賺錢，當然錢也要賺，否則我們怎麼生活，對不對？我們也要賺。不過我昨天聽到那個導遊說要移民，immigration come to here singapore.如果要移民到新加坡要三千萬的台幣，我一聽頭都發燒了，要三千萬！要來新加坡住，拿這裡的公民三千萬，會嚇死人的！(眾笑)三千萬可以吃多少的冰淇淋？(眾笑)三千萬，嚇死人了，怎麼那麼多，到新加坡來這麼嚴格，這麼嚴格？
好了，為什麼我們會有六道輪回？因為受時間跟空間的控制，所以我們有六道輪回，我們不能自主，我們無法控制，we can not control my mind. can not control anything.我們的心沒有辦法控制，我們一直執著打牌，要不然就吃雞腿、要不然就劃船、要不就賭博、要不然就拚命賺錢，我們每天都忙於這個跟生死沒有關係的事情，忙得團團轉，差別就是有錢跟沒錢，但是到最後就是統統平等，一律進入太平間，統統平等，對不對？如果說我們做調查，新加坡在座諸位幾萬人不管，你不會死的，請舉手？好，既然我們都知道我們有一天會死亡，那麼，我現在反問你：你為什麼對現在發生的事情這麼痛苦、這麼在意，我們能不能放下一點點，能不能快樂一點點？多快樂，充滿智慧，告訴自己放下，放下世間的假相，你就擁有永恆的生命。
佛陀告訴我們：放下了有限，你就擁有無限。再講一遍：放下有限，有限就是凡所有的相都是暫時的——這一尊佛像，暫時的。對不對？你喜歡什麼？跳舞，麥可傑可遜最會跳了。對不對？人都一直在錯覺裡面打轉，人都在因緣生、因緣滅裡面的錯誤的思想觀念執著、分別而沒有辦法擺脫，沒有辦法，永遠forever(沒有辦法)，一直到死還是執著的。執著到什麼時候？不是執著到死，就是你已經斷氣了，眼睛都不閉上，那個執著之嚴重的。我以前去跟人家助念過，加持過亡者，她唯一的兒子還沒有回來，真的！她死了以後眼睛就是閉不上來，她的兒子從台北這樣子趕下來，叫一聲：媽媽，我回來了。她的眼睛閉起來。
人類的執著，一直到斷氣，眼睛都沒辦法閉起來，那種內在痛苦，可是她又要面對死亡的無奈，她不知道有極樂世界，她也不知道要念佛，她不曉得要參禪，她也不曉得要修無常觀、修四念處，或修白骨觀、修不凈觀，或者是好好地拜佛、好好地念佛，他沒有碰到佛法，他認為他是很了不起的，為什麼？他現在擁有一點點地位，擁有一點點金錢，他就知足。他認為世間就是這樣子，他認為每一個人都是這樣子，他認為每一個人都這樣子。每一個人不是追求名就是追求利，要不然就是追求丈夫、女朋友、結婚、生兒育女，每一個都這樣子，所以他執著，理所當然我的人生就這樣，一直到死亡，一直到死亡。
我們現在反問：釋迦牟尼佛他發現在唯識學裡面——《瑜伽師地論》、《唯識學》裡面談的，有第八意識，俗稱靈魂，有靈魂。這是釋迦牟尼佛講的：人死了以後靈性還是存在。我們現在反問回來：假設人死亡以後這個肉體消失，我們的靈性沒有消失，那我們怎麼辦？我們這個靈魂跑去哪裡？我們怎麼辦？我們帶著一顆無奈的心離開這個世間，我們帶著一顆放不下執著的心離開這個世間，因為執著兒子、執著兒女、執著地位，很心不甘、情不願地交出生命，那我們怎麼辦？我們還有靈魂。所以我們今天來學佛就是要找出一條解脫之道。
諸位！如果你把佛法當做是一種臨命終的安慰和寄託，錯了，你大錯特錯，佛教絕對不是講對死亡、臨命終的一種依靠和寄託，佛教是講現在，現在！你現在得到了智慧，你現在就解脫，而不必要等到死亡。你今天聽經聞法聽了很法喜，內在擁有了智慧，了解因緣生、因緣滅，了解一切法不可得，執著也不可得，放下還是不可得，與其你執著過日子，每天痛苦地昐望，不如放下、徹底的放下，但是不要忘記你的責任跟義務。不要忘記我們的責任跟義務。為什麼？因為我們每一個人都有工作。有的人來告訴師父說：師父！我如果像你這樣子，我有孩子把他放下跟你出家，這樣行嗎？我說：你弄錯了，這樣不叫做放下，這樣叫做放棄，差很多的。
放下是擁有但是同時超越，你不要辭職，你不必辭去工作，你擁有什麼？洋房、汽車、大樓都沒有關係，你官做得多大都沒有關係，但是我們的內心裏面要告訴自己：我今天所擁有的沒有辦法永恆，沒有辦法永久的存在，要自己告訴自己都是短暫的。
因此我們所擁有的一樣存在，但是我們內心裏面不要去貪著世間的假相，因為總有一天要消失，總有一天我們要離開這個世間。
什麼叫一切法無我呢？這是杯子，沒有真正杯子的相，這是短暫的，杯子一掉破了，緣滅了。對不對？這個桌子也是存在，把它放一把火燒了，桌子不存在了。內心裏面你雖然擁有，所以什麼是佛法？既現實又同時超越，這個就是正法，因為我們有智慧。我們修行佛道，要修行到一絲不掛、一塵不染。有的人講一絲不掛很難聽，錯了！這個是佛教禪宗的名詞，是被後來的人誤用了，被後來的人誤用了以為不穿衣服叫做一絲不掛，不是這樣子。就是內心沒有一點煩惱、內心沒有一點罣礙叫做一塵不染、一絲不掛，這是禪宗的名詞。
我們不曉得要講到幾點，怎麼都沒有表示要休息，還是怎麼樣？(眾鼓掌)主辦單位講到幾點？(有人答：)講到十點。好嗎？十點嗎？ok十點，那麼再十分鐘，ten minutes，keep silence just a moment.
空就是緣起無自性，一切法無我，無我，你有真正認為一個我，就是錯誤。沒有一個真正的我，你回去照相看看：你是誰？你如果回去照鏡子，你問問看：你是誰？你不知道你是誰的，你講不出所以然的，裡面只是胃、大腸、小腸，對不對？糞便、腦細胞、骨骼，骨骼就是由鈣質構成的，雙手，雙手裡面是什麼？血管、肉、肌肉，就是這樣子。人是什麼？你是誰？我是誰？who am i？who are you？你不知道，你講不出所以然。你說：我？你每天照鏡子：「我！」鼻子是你嗎？說：我！胸部是你嗎？把它挖出來，鼻子是你嗎？把它挖出來。那是我，耳朵是你，指來指去指不出一個我出來。
因為我們誤認為這個世間是永遠的，死亡離我們好遙遠、好遙遠的，我們從來不知道，死神就住在我們隔壁，它隨時要召請我們回去，我們不知道。
第一個講空，緣起無自性，一切法無我。第二個空可以解釋做什麼？解釋做距離。distance距離，這個很重要的。
台灣的公共汽車後面都有寫八個字(：保持距離，以策安全)。但是寫歸寫，車禍還是照樣發生。保持距離，以策安全。
諸位！這個並不只是說距離它是空，空用距離來解釋並不是很恰當，但是為了讓大家體會，慢慢地進入只好善巧方便，這個距離就是一種尊重。在座諸位，我們今天來聽經聞法，聽經聞法，你今天如果聽師父幾句話，我保證你一輩子智慧無量、快樂無窮，我底下說的你要注意聽：第一個要尊重看法跟你不一樣的人，尊重，保持距離；夫妻也是一樣，保持一個距離還有尊重。在這個世間你一定會看到有一些人實在看得很討厭，而且看得都會嘔吐，怎麼會有這種人，就是有這種人，沒有辦法不然你要怎麼辦？你記住！我們這一隻嘴巴，學佛的人記住！永遠不要去給人家漏氣(漏氣：在閩南方言中，漏氣用來說某人失禮於人前，丟臉的意思。)，漏氣，就是刺激，就是講話尖酸刻薄。記住！看到對方的缺點，盡量不要去觸碰，盡量不要去看，因為他的缺點，變成我們內心的染污這不值得，把對方的缺點變成我們內心裏面的分別心，或者是痛苦、或者是累贅、或者是壓力，你何苦呢？何必要這樣？在這個世間各式各樣的人都有、都一定有的。台灣綁票的那個叫陳進興，不曉得你們新加坡聽過嗎？那個綁票陳進興。法官問他(陳進興)：你強暴幾個人？他的回答很妙，他說：我忘記了，大概三十幾吧。大概三十幾個，嚇死人了，強暴三十幾個。判五個死刑，判五個死刑現在槍斃了，已經抓去槍斃了。
所以，記住要包容意見、看法跟我們不同的人。我們今天會活得很痛苦，為什麼？因為看法不同，又沒有辦法去包容跟尊重對方，所以很容易就起沖突。我呢？我就不會這樣子，我看到這個人實在是很壞、很爛，爛到極點，我最多是合掌趕快離開，這種人不值得親近。一天到晚都是講人家壞話，講來講去全世界都是他最好，後面還加一句：我只有告訴你而已，你不要告訴別人。(眾笑)結果後面的人連這一句都講：我只有告訴你，你不要告訴別人。後面那個人說：他叫我不要講，我只有告訴你。他連這一句都講。記住！還沒有說話以前是你的權利，說了話以後要不要傳話是別人的權利。再講一遍，once more time：你還沒有講話的時候是你的權利，當你話講出去以後，是別人的權利。你認同嗎？(眾鼓掌)所以，人這一隻嘴巴是很毒的，很毒的！我指的是外面的，不是指體育場裡面的，(眾笑)體育場裡面的人都很好了。(眾鼓掌)為什麼要這樣講？要不然出去就會被打死，出去走到外面被打死，(眾笑)開開玩笑。
所以聽聽師父的話：第一個尊重不同意見的人；第二個講話不要尖酸刻薄；第三享受你自己的生命，不要跟別人比較，也不要計較。不比較、不計較，人生自然就很快樂，自然就很快樂！
不計較也不比較，人生就很快樂，要比的話比不完，對不對？譬如說我們要比較哪一個比較有錢，怎麼比呢？對不對？這樣比起來很累、很辛苦，記住！享受自己內在生命的智慧，不要與人比較。
第二、不要跟任何人計較，因為計較到最後，兩個人都很辛苦，你也得不到任何東西。記住！終身讓步，不失尺寸。什麼叫做終身讓步？就是你一生一世都讓人家先走，人家欺負我們，我們要忍耐給他欺負，到臨命終的時候統統平等，他也沒有什麼東西贏去，我也沒有輸。所以說：記住！讓他贏，我們也沒有輸。要有這種觀念，(眾鼓掌)讓對方贏，我們也沒有輸。終身讓步，我們每天都讓步，不失尺寸，你也沒有失去，對不對？你前進我就後退，是不是？要不然兩個人就幹起來了，所以說要懂得生命的真理，要懂得怎麼樣去活，活，活這個日子，因為時間很短，很短！
我到台灣大學去上課整整上了一年，一年！這樣每個禮拜，這樣跟台大的同學上課，上了一年才解釋這個「佛」字，佛法是什麼？what is buddhism？什麼是佛法？你想想看那一些level水準都是高到極點的人，這個佛法他要講一年，講一年，他對這個佛法才有一點點idea概念，何況說今天tonight and tomorrow night.只有兩個晚上，那你要講什麼呢？對不對？不過我盡量講這個重點，講這個重點。佛法它是講不完的，你講一輩子也講不完，但是講了幾句用得著的，講一句你用得著的，你就受用無窮了。對不對？受用無窮了！(眾鼓掌)台灣話叫做受用無窮，新加坡的話不曉得聽不聽得懂，(眾笑)我聽說這裡也有華人，也有馬來人，也有印度人，這個不曉得聽不聽得懂，所以一下子講台語，一下子又講國語。聽得懂當然是最好，時間(短)沒有辦法，我已經講過了真的沒辦法。我在這裡講三年都講不完，不過沒關係我們要濃縮，所以明天你不能不來，(眾笑)明天你不能不來，(眾鼓掌)為什麼？要進入主題了，要進入空的主題，明天來讓你慢慢體會到：空這是真是很偉大，很了不起，不是叫你像阿婆那樣，傻傻地念佛，念到牙齒掉了再拿起來裝上去，(師父學動作，眾笑)不是這樣子。ok，see you tomorrow night.(眾鼓掌)謝謝大家，明天見！
今天進入了第二天的上課，就要進入正題，大家要專心才能了解佛法的偉大，(才能了解佛法)是多麼地博大和精深，我們今天(是)講「智慧的重要」(講座的)第二天。佛教最高超的智慧就是悟到空性——大乘講的圓滿菩提，《楞伽經》講唯心現量。我們今天講的悟，智慧是指證悟或是指了解，現在進入第二天的重心——佛教的空性。
空性是什麼？一般我們在不懂佛法的人，就是財色酒氣統統空，認為這個叫做四大皆空，這個就不懂佛法、(不懂)佛教的空。我們開始要講空性，譬如說空性它不是一種觀念，it』s not idea.它不是一種觀念，觀念是後天的學習，空性不是一種肯定，譬如說這個毛巾，你講「有」，不對——因為它是絲，再(分析起來它是由)顆粒微塵、電子、質子、中子再和合而成的，分析起來你講這個毛巾「有」，不對；你講這個毛巾「無」，也不對——因為這個是實實在在地存在，它有因果的連鎖性，它存在這個世間有它的作用。它的作用是什麼呢？(它)可以擦擦臉，它有它的作用，對不對？我們知道它是無常、是空，但它有它的作用，講「有」不對，講「沒有」也不對。空是什麼？它不是一種觀念，它是證悟自性智慧的現量，這個就很難懂了，什麼叫做現量？回歸當下，沒有(所謂的)過去、沒有所謂的現在、沒有所謂的未來，我們拿起任何一件東西，單刀直入就可以了解它是空的，你不需要破壞它，也不需要放一把火燒掉，你也知道這個不是永久的，這個不是永久的。
好，空是什麼？空，他講不出所以然，但是可以慢慢地體會，簡單講，講「有」不對，講「沒有」也不對，什麼是有？世間人都生活在對立的觀念，對立的觀念。這個毛巾，這個叫做叫做「有」，收起來叫做「沒有」，(這個)不是空，這個跟「空」完全兩碼事。空是什麼東西？這個是毛巾，但我們用大智慧徹底地了解，同時不為所動，了解清凈的本性不為所動。用毛巾來比喻力量不夠，no power.用什麼來比喻呢？用現金。(眾笑)剛剛收到的紅包。這一張是十塊錢，大家不會起貪念，對不對？如果這一張換一張支票——是一千萬的新加坡幣，這個就不一樣了，十塊錢感受不到什麼叫做空？簡單講就是你不但清楚金錢是後天人為所造成的，貨幣方便的流通，它當下就空，它只是一種運用，簡單講世間凡是所有的相，我們只有使用權、沒有所有權。再講一遍：世間包括金錢、名利、房子，你的所有的四周圍，包括這個色身，我們只有使用權，沒有所有權，因為它分分秒秒都在變化，眼睛一閉這一口氣一斷，這錢不是我們的。
悟到空性的人，他過的日子是什麼日子呢？叫做天下太平，常樂我凈，他有無量無邊的智慧的喜悅，不是任何金錢可以買得到的，不是可以用金錢可以買得到的，(而是)對法的喜悅、對世間的透視。所以什麼叫做空？就是了解凡所有相都是虛妄，世間為我所用、非我所有，不但是了解、透視它的無常性，而且有那一種深層的定律，不會去動到念頭，不會動到貪、不會動到嗔、也不會動到愚痴的念頭，他是這樣子天下太平，他每一秒都在過新年，他每一分每一秒都活得很知足，satisfied他過得很快樂、很享受，為什麼？師父，開悟跟不開悟、證悟，現在是指證悟，(開悟跟不開悟)有什麼不同？沒有開悟的人、沒有證悟的人他不認識自己；開悟的人，宇宙萬物都是他自己，任何東西都是他心中的一部分，心目中的一部分。他整個宇宙就是他的心，他的心就是遍滿整個宇宙，所以他慈悲到連一隻螞蟻都不忍心去殺它，因為統統平等。
開悟的人有什麼好處？有智慧的人他有什麼好處？他放得下，放下，放下。什麼是放下呢？今天全世界的財產都屬於他的，他也不會很高興，因為只有一個人好，不如全部的人類好，他了解同體大悲。開悟、證悟的人如果說他今天很窮，窮到沒有錢，他也非常地快樂，他了解這是我的因緣、果報，我本來就是過這樣的日子，他也不在意，他也不會在意。今天他吃了山珍海味，開悟的人吃了山珍海味，他一點都不會執著；今天他吃了稀飯配一個醬瓜，他也是一種享受。他的內心二十四小時裡面都了解世間是假相，是因緣生、因緣滅的假相，是不可得、是沒有永恆的東西，他內心裏面非常地知足、非常的快樂，他什麼都放得下。開悟的人有什麼好處？大智慧(的人)有什麼好處？他沒有是非、沒有善惡；(他)是非清清楚楚，(但他)不落入是非。這邊的人來跟他講某某人多好，(他)笑一笑；這邊人來跟他講某某人有多壞、多爛，對不對？是非很多，(他也)笑一笑。為什麼？修行人他是對因果負責的，他是對因果負責的。這個人沒有這麼好，你每天讚歎他，他不能成佛；這個人沒有這麼壞，你每天毀謗他，他不會下地獄。所以修行人，我們的佛弟子是對因果負責，外面來的是是非非，這個都不重要，有人的地方就一定有是非，你要背起來，it』s normal.是很正常的，有人的地方他就有對立，全世界沒有說一個道場，沒有說一個公司、行號，沒有說一個家庭、一個國家沒有是非的，it』s impossible.這是不可能的。
人的看法會不同，看法會不相同，所以沒有開悟的人，他就容不下對方，看到對方意見跟我們不一樣的，他就要置他於死地。有智慧的人、了解空性的人他不會這樣子的。你意見、看法跟我不一樣，笑一笑，為什麼？正常的。人出生就是平等，人有權利看法不相同，但是人沒有權利去攻擊別人、去傷害別人、去毀謗別人，這個就是證悟。開大智慧的人他過的日子是什麼？是天下太平，天下太平！他內心裏面絕對不會起戰爭。我們活在這個世間，不是國家跟國家戰爭，就是社會種族的戰爭，不是種族的戰爭就是家庭的紛爭，不是家庭的紛爭，沒有任何一個人跟他講話，他內在也會鬱卒，他內心也會不高興，沒事的時候他也會摔杯子，沒有人跟他講話的時候，他也會煩惱，他就會跟自己過意不去，因為他沒有辦法疏導自己，他也不曉得怎麼過日子，對不對？因為不曉得怎麼過日子，所以只好吃喝玩樂，把刺激當作是享受，可是他不知道這個不是永恆的，不是永恆的！
你叫一個人看電視看三個鍾頭他喜歡，他叫一個人化妝兩個鍾頭，那no problem沒問題。我就看過有一個演藝……以前我上過電視，因為電視訪問師父，我剛好去電視台，電視台剛好有一個(化妝室)，後面的化妝室就走過去，走過去的時候剛好看一個準備唱歌的人在弄什麼？弄假睫毛，(師父學弄假睫毛的動作，眾笑)要對準，對不準掉下來再撿起來，(眾笑)當女人真辛苦，當女人很辛苦。為什麼？化妝，我們花在頭發的時間、化在化妝的時間、花在選衣服的時間、花在選鞋子的時間這個很多，跳舞、唱歌、喝酒可以很多，你要叫他來聽經，no。今天又下雨，他才不幹，所以師父很讚歎大家下這麼大的雨還來，謝謝大家，(眾鼓掌)我以為今天會沒有人，(眾笑)下大雨我以為今天會沒有人，結果比昨天的人更多，新加坡，我愛死你們了，(眾鼓掌)就像麥克·傑克遜的第一句話：i love you everybody. i love you.(眾鼓掌)所以來到新加坡，下這麼大的雨，求法的人這麼多，不必吃飯都可以，三天三夜不吃飯都不會感覺餓，了不起，新加坡的求法精神真是不得了，這是我所看過的國家最多的，台灣不算。(眾笑、鼓掌)我到美國america我到los angeles or san francisco或者是美國的哈佛大學，或者是英國的牛津、劍橋大學，或者是我到台灣大學，他們都有來邀請invitatinon來邀請師父演講。到美國這個san francisco都是博士來的，都是博士都是doctor這樣拜託、那樣拜託，來了多少人，八百個人，八百個人！新加坡還沒有登報紙，一萬兩千張票就全部都光光了，新加坡真不得了，了不起。(眾鼓掌)
好了，我們再來言歸正傳，開悟的人就是放得下，透視這個世間，什麼世間你都黏不到他，什麼煩惱你也不可能傷害到他，他內心的智慧是堅固如如不動，一定不會影響的。聖人生跟死是等同意義的，相同的意義的，為什麼？生就是不生，他的內心裏面沒有所謂的生，也無所謂的死，因為這隻是因緣生、因緣滅的一個聚會、一個條件而已，他非常地清楚。同時有大智慧，打破內在的一種執著，一般人是了解萬法皆空，等到要放下就難了，就難了！這個就要有真正的功夫了。所以來聽一聽結一個善緣，回去要慢慢地訓練，放下是要訓練的，不是這麼簡單的，大家又不是六祖惠能大師，講一句話就大徹大悟。對不對？六祖講：不思善、不思惡，就這麼時是明上座本來的面目。
在座諸位法師、諸位居士，《六祖壇經》大家都研究，這一句話是什麼意思？很多人就會把它解釋說：不要想壞的、不思善，不要想好也不要想到壞的，這個就是我們清凈自性的本來面目，對嗎？錯，完全錯了。你不想善，不思善、不思惡，這個叫做愚痴，六祖不是這個意思，六祖的意思是說：不要落入善的觀念，因為凡所有相當下就空，沒有一個真正的這種東西讓你說好或是不好。
這樣講要是不懂的話，用這一枝花來比喻：這是一朵花，我們要慢慢了解空性的道理，你就要注意聽。你說它有，這朵花分析起來是電子、質子、中子所構成的，微細的物質——顆粒微塵所構成的，講「有」不對；你講沒有，那更糟糕，你睜眼說瞎話，你敢說這一枝花沒有，這個明明存在的東西，你為什麼講沒有呢？也不對。對不對？好，空性是什麼？透視這一朵花，它是無常，當下就是空。再來，不但了解空性，而且不落入任何的觀念，但是清清楚楚，這花是橘色的，短短的，你都可以形容，任何的語言都可以形容，但是語言跟文字都是一種觀念，都是一種觀念。中國叫做花，英文叫做flower，對不對？日語又是不一樣了。因此什麼叫開悟？什麼叫做空？什麼叫做有智慧的人？就是了解世間這個相的存在，你不需要去破壞它，你也不要去移動它，你就很清楚地透視，你不會去執著這個花。人家說這個花很漂亮，你也可以跟他講這花很漂亮，方便說；你不能說，人家都說這個花很漂亮，學佛的人說哪有，花很差，對不對？這個就不懂得隨喜。釋迦牟尼佛，我們講花，釋迦牟尼佛他也是講花，但是內心裏面了解花它當下就是空性的道理，所以萬法它就必須回歸當下。
這個世間，好的東西不能執著，壞的東西也不能執著，不管好的東西，壞的東西，產生一念的強烈的執著，就落入觀念。所以，話講回來，開始要講六祖惠能大師「不思善不思惡，(就這麼時)是明上座本來的面目」是什麼意思？就是不要落入執著有一個善的觀念，也不要落入惡的觀念，你很清楚地了解這一些觀念都是假設，都是人類後天所學習的符號，是、非、對、錯，只是對假相的符號一種執著，一種執著。如果一直強烈地執著，就永遠沒有辦法見到真正的佛。
我現在要問大家：佛是什麼？你講給我聽：佛是什麼？what is buddha？佛是什麼？你拜佛拜這麼久，佛是什麼東西你不知道嗎？你說後面那一尊就是，誰不知道那個是玉佛，打破了以後磨成粉末狀，也不存在。你說：師父右手邊這個是佛。大家也知道這個是雕塑的。佛是什麼？注意，我們心中本來具足的大智慧跟佛一樣，每一個人都跟佛一樣存在著大智慧，有智慧的一顆心，智慧的心就是佛；內心充滿著智慧，那個人就是佛，佛就存在大家的心中。人為什麼要這樣拜呢？
