首先恭祝大家新年快樂、發大財、消災延壽！剛開始都要這樣子，講幾句過年新氣象的話。但是我們學佛最重要的是修行。《楞嚴經》講：要用真心來修行，速度才會快。如果用妄想心修行，百千萬劫都不能成就。如果沒有辦法用真心，我們就學老實。我們最後的目標都放在極樂世界。我說往生極樂世界，要說簡單非常簡單，要說難也非常難。問題是出在我們這顆心。
我們這里有一位環保組的菩薩，女眾菩薩，六十一歲了。文殊講堂建立以後，她就在這里進出。在這個地方做什麼？做掃便所的，清便所的。這位老菩薩有一個很大的優點，來就是掃便所，然後就是默默的，人家講什麼，我不知道，我不會，她就這樣子。她的嘴巴——當你閉上嘴巴，蒼蠅就永遠飛不進來；當你不開口的時候，惡業就不能對你造成威脅。這是一定的道理——這位老菩薩，她就是這樣子。念佛，再來就做工作，就這樣子默默的。她也不是讀什麼博士，也不是什麼高僧大德大法師弘法轉*輪，也不是布施幾千萬，統統沒有。她要往生的前兩天，菩薩就來告訴她了：「再兩天，我就要來接引你了。」結果，經過了兩天，另外一個先往生。有人打電話給她，說：「菩薩、菩薩，請你幫忙助念。」她說：「我今天心臟不舒服，沒有辦法出門，不能去。」結果下午換她心肌梗塞，很快就往生了。麥老師是第一個到的，幫她助念念佛。念到每一個去的人都稱贊，臉很慈祥，還會笑，臉比在世的時候還好看。
還有更不可思議的——她往生兩三天之後，鄰居還都聽到念佛的聲音，念阿彌陀佛的聲音，一直念佛、一直念佛，他們都在想：念佛的佛號從哪裡來的？就一直找、一直找，找到她家，她家沒有人念佛，但是就是有佛號的聲音。六十一歲了！我五十一歲了。今年我五十一歲，今年對我而言，算是不好的年，不好過。這半年很不好過就對了。現在已經年初了，漸漸、漸漸好運就到了。
講這個因緣，是要讓大家了解：你不要以為往生極樂世界是一種很困難的事，很簡單的。問題是你的心控製得住嗎？所以經典裡面講：「那些以講話為樂的人，是沒有解脫的時候的。」那些以講話為樂、每天都很喜歡講話，以講話為職業、以講話為享受，講是是非非來當成他的生命，他的生命都浪費在那個地方，到有一天他會後悔。為什麼？因為他沒有時間修行。等到看人家一個個往生極樂世界，有了瑞相，他才開始後悔了：我當時為什麼要搞這些事情？來不及了。但是我們今天來到文殊講堂，那還來得及。
大家都還健健康康，都還懂得來拜三千佛。用這么短的時間，能夠滅無量罪。念佛一聲，功德無量；禮佛一拜，罪滅河沙。現在我想問你們：剛才講的這句話什麼意思？念佛一聲功德無量，禮佛一拜罪滅河沙。我請問你們：你們拜了多少佛？你已經念了多少佛了？為什麼都沒有感到有什麼功德？為什麼？要注意聽！用意識修行叫做福德，福報喔——用意識、分別心、執著心、高低、是非心。你肯布施，但是沒有辦法擺脫是非、恩怨，這樣子雖然你有行布施，你沒有辦法轉這個念頭，這樣子是人天福報，這樣子叫做福報。功德不一樣，功德不是這樣子。
「念佛一聲功德無量」，這是要專從自性來。自性就是說心不生不滅，心不增不減，心不來不去，不一也不異。所有的心，都保持跟佛的心一樣。布施不是為了別人的感恩，布施是為了要破除我們的慳貪。我們懂得這種觀念，用大智慧來持戒，用大智慧來忍辱，用大智慧來精進，用大智慧來布施，用大智慧來修習禪定。相同地，我們也要用大智慧來念佛。要用清凈的自性，這樣你念一句佛，就通達本性，本性就具足。沒有煩惱的那顆心，叫做本性。沒有執著、沒有顛倒、沒有分別的那顆心，叫做本性。簡單講，就是他萬緣統統放得下，放得下就是了。統統放得下，這顆心像摩尼寶珠，不會被污染到。
你再怎麼說，都不會被污染到；你怎麼講好話，我也是如如不動。失去一千萬，他是一覺到天明；中了一億萬、中了樂透，他也是一覺到天明，不會高興到睡不著。為什麼？這種都是生滅法的世間，執的東西都顛倒了。所以叫做念佛一聲功德無量。就是要轉念頭，從清凈的本性、佛性念出來，那一念才是真心的念。要不然，你已經念了很久了，念一年、二年、三年、五年、十年了，念到今天還煩煩惱惱的，沒有什麼功德可言。那就是用妄想心在修行，不是用本性在修行。用本性在修行，誰也影響不了你，什麼人講什麼，都影響不了你。
佛的心就是這個樣子。永遠就是慈悲，永遠就是平等，永遠就是空性。絕對的空性。永遠就是跟第一義諦相應。所有對眾生的修為，都叫做善巧方便，善巧方便裡面當下就是實相。不離當下，不離善巧方便。所有的善巧方便都是外相，外相當下就是實相，沒有高跟低的東西。高跟低，都是從我們的心分別出來的。所以煩惱你不要怪別人，要怪自己，怪自己功夫不夠。
像這位老菩薩，她有什麼學歷？她有拿一千萬來布施給講堂或給我？沒有，統統沒有。她只發心掃便所。第二點就是默默的。第三點，臨命終自在往生，菩薩來接引。在座諸位，這樣子你們羨慕嗎？羨慕很簡單，你就照這樣子去做就對了。你如果覺得你沒有開悟，你也沒有什麼大智慧，你也沒有轉*輪，你也沒有做什麼功德，就這樣很簡單：講堂有什麼工作，你就來發心，用真心修行。
「禮佛一拜，罪滅河沙。」為什麼禮佛一拜？禮佛一拜，嘴巴就念佛，意就觀想佛，身體就拜佛，身、口、意絕對清凈。這樣子拜下去，與本性相應。與本性相應，阿彌陀佛的本性跟我的本性相應。本性裡面沒有業障。這樣子禮佛一拜，罪滅河沙。為什麼罪滅河沙？三密就是身、口、意相應的時候。相應的時候，本性裡面沒有任何業障，沒有任何煩惱(河沙是指煩惱)，無量無邊的煩惱就沒有了。凡夫如果做不到這個樣子，就先用虔誠的心來拜就好了。不要管人家的閑事，把自己的生死管好。佛陀告訴我們：學習不幹涉別人，你會漸漸地解脫。整天只想改變別人，這樣會活得很痛苦。
最後把這個因緣講完，就是要跟諸位講，修行就是一個準則，再一個重要的就是決心、勇敢。勇敢，往生絕對沒有困難。你不去做，當然就很困難；照這樣子做，很簡單很簡單。心清凈、口業清凈、意識清凈，什麼都影響不了你。誰來講好話你也不會高興，講壞話你也不會煩惱，這顆心就是這樣子。平常心就是道，用這顆心來修行。
過年我們來到這個地方，我們要做一樣工作，就是護法。如何護法呢？譬如我們設有點燈跟拔度。我們如果拿出錢出來點燈跟拔度，順便就是等於護法一樣、護持三寶一樣。所以每一年回到這個地方，我都鼓勵大家點燈，鼓勵大家拔度祖先，或是拔度冤親債主。因為我幫大家算過了，一天大概多少？五塊，一天五塊。三百六十天加起來，大概一千八百塊，這樣子大家都做得到。師父要的是你那一顆心，而不是你那個錢。今天你發這種心出來，與佛能相應。你今天施捨無所著，歡喜心護持三寶、護持講堂、護持佛法僧，護持弘法、轉*輪，要歡歡喜喜的。
有的人說：師父，有看到你在法界衛星電視台，怎麼現在沒有了？在101台。101台很多人按不出來，我自己也按不出來，再怎麼按都是10，101 都按不出來。昨天廖阿公廖銘信來。廖銘信也按了兩天，按101都按不出來，最後他兒子教他。廖阿公昨天才教我，因為我也按不出來。我現在教你怎麼按，你回去就有法界衛星可看了。要先按100，速度要快，再按一個0，再按一個1，這樣子。電視台在101，這樣子回去會不會按？不然你會按不出來。法界衛星明明有，按了好幾天都按不出來。老了，沒有辦法，輸給小孩子。
最後因為時間的關係，跟大家結個緣。今天過年，我穿了件黃色的衣服，看起來比較好看，白白凈凈的坐在那個地方，大家就來拜年供養紅包。供養紅包要懂禮貌。第一點，紅包拿著的時候，一位老菩薩就這樣拜下去，她拜下去，我手就伸出去拿。她拜下去又上來：「祝師父身體健康！」紅包沒有給我，又拜下去。我手伸出去，又沒拿到。「希望新年快樂！」她又拜下去，一拜又爬起來。手又伸出去，又沒拿到。怎麼一個紅包拿了那麼久，這么難收。我身為一個法師，一隻手老是伸在那裡很不好意思。有的遠遠就拜了：「跟師父拜年！」很遠。我說：你那麼遠，紅包怎麼拿得到？對不對？拜得那麼遠，紅包怎麼收得到。頂禮師父要照規矩來，但是速度要快一點，人很多。
三千佛這三天你們要認真拜，要大聲念，功德無量，罪滅河沙。要記住：用本性來修行，一切境界不要受影響，這才是真正修行的人。修行就是一個準則而已。你要永遠記住這位老菩薩往生的例子。她不是很識字，也沒有讀很多書，也沒有很多錢，也不是做什麼大法師，統統沒有。是一個很平凡的人而已，人家也是往生了。更何況我們今天還有一口氣還能拼、還有時間拼，對不對？往生哪有什麼困難？沒有困難！
最後不打擾大家的時間，祝大家新春快樂！大發財！謝謝！阿彌陀佛！
(下)
首先我們恭喜參加三千佛的人今天能夠功德圓滿！感謝法師們的辛苦！跟法師們鼓勵一下！在那邊放有兩個功德箱，那是要供養大眾僧的。因為我已經收完了，就換他們收。你們如果發心要供養大眾僧的，就放在那裡，這是第一點。
第二點就是，真理都在一念之間。我們初一開始，初三結束，有開始就有結束，有生就有死。這個世間、宇宙，你坐太空船到外太空，無論你怎麼去觀察、怎麼去找真理，都不可能離佛的緣起法。真理是遍十方的緣起法、因緣法。那麼從生到死，我們現在要用什麼態度來過我們的一生？佛的心就是有智慧、有慈悲心，慈悲心的後面，一定要有一顆智慧的心。
我們眾生為什麼跟佛會有隔閡？就是我慢。簡單講就是自己認為很行，所以不管善知識、佛陀現前都聽不入耳。第一點，我們就要覺得我們是世間最沒有用的人，這樣用謙虛的心，對每一個眾生、每一個法師，都是恭恭敬敬的，要依法來做。處理事情既然用智慧跟慈悲，要怎麼做才能圓滿？現在先舉一個例子，看佛陀是怎麼處理的。
佛陀在世的時候，有一位比丘還沒有出家以前，喝酒喝得很嚴重，就是天天醉，醉得不醒人事倒在地上。他聽到佛法，看到僧團三寶，起了歡喜心發心出家。因為他在俗家喝酒喝得很嚴重，已經酒精中毒，所以他出家後打坐會發抖，要托缽又不能走，整個身體軟棉棉。因為出家以後要戒酒，僧團裡面的比丘都瞧不起他，那種感受，唉。有的人說，這種人佛陀怎麼要讓他出家？再想想，我們也不會比佛陀有智慧。他沒有辦法修行，打坐也沒有辦法，也沒有辦法睡，因為沒喝酒，一下子戒掉就沒有辦法修行。開始一直發抖，酒精中毒的症狀。在這當中，因為沒有人敢違背佛制的酒戒，所以他也不敢開緣。那麼這件事情經過一段時間，他的痛苦慢慢傳到佛陀的耳朵里。其實釋迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎麼會不知道，他是在等因緣。
因緣到了，他就把這個在俗家喝酒喝得很嚴重的、酒精中毒的叫來。他說：「現在我告訴你，你一天喝多少？」他說他一天喝三瓶(這是比喻，經文裡面沒有寫得這么清楚，說他一天喝三瓶來比喻天天醉)。佛陀告訴他：「你現在一天喝三瓶，半個月以後(印度常以半個月來計算)，你要減一點，心要觀想這不是酒，是葯，因為你要治這個病。為了治這個病，你可以繼續喝酒，當成藥來喝。每半個月都要減一口，要減，一直減下去。你在喝的時候，要避開眾生，這是因為眾生沒辦法接受這種觀念。」這樣，他就躲到偏僻的地方解酒毒。一下子戒掉會死的，所以他就慢慢、慢慢地減少。三瓶，半個月以後兩瓶半，再半個月以後剩下兩瓶。慢慢，又經過一個月、兩個月，剩下一瓶半。這樣一直減，經過一段時間之後，酒精的毒慢慢把它解掉，他的需求量愈來愈少，開始修行，心開始定，開始會定。佛又把他叫來，告訴他要怎麼修，修安那般那念法，修數息觀。數息觀，進出、長短、心了解微細的出跟入，等等。修啊、修啊……證阿羅漢果！阿羅漢又多了一個。
這個喝酒中酒毒的人，如果出世在今天，就算他出家，今天他會死，不可能活著，不可能證阿羅漢果，讓眾生攻擊就死了。他哪有可能接受你喝酒的觀念？那是不可能的事情。但是佛就是這么厲害，他不看眼前——眾生的一點點缺點，就認為將來統統沒有希望——他不會這個樣子。佛的厲害在於他很有遠見，他看得非常得遠，也很了解眾生的習氣。眾生的習氣都是喜歡看好的，看這個相，以眼前看到的為准，他完全不知道聖人在做什麼工作。所以他今天在佛教出家，假如這個喝酒的人出生在今天這個時代，他就完蛋了。這些比丘、沙彌，怎麼有辦法接受這種事情？出家以後每天喝酒，還一次喝三、四瓶……那種觀念絕對沒有辦法接受。媒體再寫一下、報導一下，這個人他怎麼修行？單單煩他就死了。
所以佛陀他的厲害，就是厲害在慈悲後面有一個大智慧，什麼事情都慢慢來處理，用耐性，用慈悲，後面用一個大智慧，目標不變——我就是要把你的酒戒掉——又要讓你依法，斷煩惱證阿羅漢果。佛陀的目標絕對沒有改變，但是方式就是這么厲害。他有辦法這么厲害，不然你想想看，佛陀准許他的徒弟喝酒，這怎麼有辦法接受？他厲害到這種程度，偉大到這么地慈悲，這么有智慧。
話又講回來，我們的人生要怎麼活？就是說：要給人希望，給人方便。對一切眾生的缺點，都不要去說，不要去看。因為只要他是眾生，就絕對有缺點，除非他是聖人。在目前，關於這個聖人，記者來訪問我，他說：像釋迦牟尼佛是聖人，祖師是聖人，近代聖人呢？我說近代所有的聖人，都被媒體殺死了。為什麼呢？他要做到一切都圓滿。今天，釋迦牟尼佛如果出世在這個世間，在兩千幾百年後的今天，外道、報紙、電視不知道要怎麼攻擊。因此我們就了解到這個世間，有天亮就有黑夜，有是就有非，有對就有不對，有優點就一定有缺點。這個叫做世間的常態。所以我們要看到這個世間的常態，以平常心看待，不必驚慌。修行就是二十四個小時降伏自己、看自己的缺點。
我們剛才舉那個例子給大家聽，就是要讓大家了解：佛陀在處理事情時，他不是看眼前、也不是看一點點角度、也不是看目前幾天、也不是是看這個人有習氣、有缺點，佛就放棄他。佛當時在世的時候，有一位比丘淫慾心非常的重，重到沒有辦法修行，起心動念都想到那種事情，沒有辦法修行。比丘中就有人訕笑：「你淫慾心這么重的人怎麼出家？」這個比丘就退道心，退道心的時候，整天都不想修行，因為別人都認為他就是沒有辦法成就，他的心整天都在那種骯臟不清凈的觀念裡面。沒有辦法修行，於是他就為整體所唾棄，不被認同。他的人生活得沒有意義，出家修行也沒有人理他。他就在偏僻的地方，每天傷心哭泣，也不修行。這個消息就慢慢傳，傳到佛陀的耳朵里——其實佛早就知道了，他哪需要傳——佛陀就集中僧伽，當眾讚歎他(比丘都瞧不起他，佛陀相反)：「這個人真不簡單，淫慾心這么重，還有辦法發心出家，要斷淫慾，這是很了不起的大丈夫。」他的淫慾心重到什麼程度？重到自己要拿工具把男根割掉。
佛陀說：你要割掉那個地方，不如割這顆心。」你要割掉那個地方哪會有效？如果割掉那個地方有辦法成就，每一個都帶去動手術了。每一個都帶去動手術，每一個都證阿羅漢果，證阿羅漢果就沒有男眾了，對不對？這哪是辦法，對不對？斷淫慾是斷心比較重要，哪是斷那男根？所以戒律這么講。比丘瞧不起他，佛陀在大眾前讚歎他、勉勵他，他聽了佛陀的讚歎以後，又振作起來。佛陀教他觀不凈觀，傷心流眼淚、感冒流鼻水、肚子痛腹瀉，叫他觀想大便不凈、九孔常流不清凈；然後又教他觀白骨觀，就是死後整付都是白骨，磨成粉末風一吹什麼都沒有了。所以我們今天的起心動念，不管看到美女還是看到俊男，一直沒有辦法控制自己，這隻是心態、習氣，只要給他時間——佛陀就是給他時間——開始訓練他的心。在佛陀鼓勵下，修、修……又證阿羅漢果！佛在世就有這么殊勝！
講這個例子，就是要大家了解佛是怎麼對待眾生的。他就是絕對給你機會，也一定給你希望。他不會一下子就否定你今天所有的價值，讓你的人生覺得很消極，讓人覺得完全沒有希望，不會這樣。所以這個比丘僧團，我剃幾百個徒弟，徒弟如果發生爭執或發脾氣，不管怎樣，我都會告訴他們：凡夫都在所難免，不可能是聖人嘛。我們舉這樣兩個例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和這個淫慾心很重的，在凡夫看來都是不好的，而佛陀看統統都是好的。佛是給你機會、給你希望、給你善巧方便，用法來告訴你。當然佛陀在世就是這個樣子，佛不在世我們依法不依人。由這兩個例子，我們就可以了解，所有的眾生目前的缺點並不代表他沒有將來，不是這樣的，他絕對有將來。
我們護法要做護法的工作。第一點，不可以謗佛、謗法、謗僧，所有的罪最重的就是謗佛、謗法、謗僧。為什麼？因為這個會斷眾生的慧命。譬如說，這個人要來講堂聽經聞法，我們謗佛、謗法、謗僧，這個人就退道心離開，結果他因此沒有了這個因緣——他本來有信心念佛，他有一天往生極樂世界，又多了一尊佛。為什麼說謗佛、謗法、謗僧的罪這么重？殺死父母的罪還沒有這么重，謗佛、謗法、謗僧的罪比殺八萬四千個父母的罪還重，為什麼？因為會斷眾生的慧命。就是這么可怕。
我們要來親近三寶，第一我們不要看出家人的缺點，我們也不要看同參道友的缺點，都不要看，也不要講。我們整天最重要的，就是修我們自己的本性，把它修出來。我們的心清凈，自然就會跟凈土相應。不然你整天就會很忙，今天忙這個是非，明天又忙那個是非，你會忙得沒有價值，一輩子都在是非裡面打轉。我們今天忙、吃苦，要有價值，就是要往生凈土，這樣才有意義。把佛的心、佛的慈悲、善巧拿出來用，我們今天來拜佛才有意義。譬如說今天來拜只有一天，之後出去開始造業有三百六十五天；做一天的功德，剩下的三百六十五天造業，這樣你怎麼補得過來？有的人說：不一樣，我認真拜三天撐到年尾。沒用啦，功德沒有那麼大。你造了那麼重的罪，怎麼能撐到年尾，對不對？所以我們一定要懂法。
舉這個例子，是說佛陀如何處理事情，佛陀堅持給眾生希望，慢慢來、有耐性。今天我們所有修行的障礙，都不是別人給你的，都是我們的心卡死了，修養不夠，忍辱不夠，智慧不夠，不能包容別人的缺點。別人的缺點跟我們的生死根本沒有關係。譬如說我今天要斷氣了，我請問你：別人的好壞跟我們有什麼關係？譬如說你今晚要被抓去槍斃了，你還說哪一個對、哪一個不對有什麼意義？別人的對、別人的錯哪有什麼意義？
譬如說你明天要死了——世間人說大過年的不要說「死」，我告訴你，佛教徒要徹底了解死——你現在要做什麼工作？當然一直拚命念阿彌陀佛，哪還有時間說那些是非、對還是不對，那就來不及了。所以佛陀教化我們：「不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方。」千萬不要浪費時間跟生命，因為有一天你一定會後悔的。意思就是說：你不要把時間、把生命，投資在你一定會後悔的地方；要投資在你一定會解脫的地方。
要堅持我們的信心，要依止佛陀的法，觀一切法無常，了解空性。一步、一步……慢慢來斷這個習氣。我們今天拜完三千佛以後，把這一念化成智慧，慢慢斷這個習氣，斷這個煩惱，這樣才有意義。明年來的時候，看到你滿面春風，活得快快樂樂，活得很超越，這樣你來拜三千佛才有意義。不然你來拜三千佛，拜一拜，拜下去爬起來，拜下去爬起來，法不入心，煩惱不會斷，習氣也不會斷。這樣子拜佛算什麼？叫做運動，只是讓他流汗，種一些善根。法不能入，煩惱重、執著重、是非心重，整天都被是非心搞得昏頭轉向的，不會一下子就勇敢地放掉。剩下的就很自在了，剩下的就是我們的事情了。
放掉外在不必要的東西，之後就是處理我們內心的東西。處理我們內心的東西，就要二十四個小時觀照無常。譬如說你今天很有錢，你要了解你不會永遠富有；譬如說你今天長得很漂亮，你不會永遠的漂亮；有一天你也會跟我一樣五十歲。再一個五十歲，一百歲，哪有可能，對不對？像師媽一樣活到八十歲，那很難。(以前做清道夫，一直做。)現在的人要活到八十歲很難。因此，二十四個小時都觀無常，降伏我們自己的煩惱。這個列為最重要的。
放下一切執著，是修行人一生一世的功課。不是早課爬起來念一些佛，執著還在；不是晚課念一些佛、念一些觀世音菩薩，做一些功課，這個「著」還一直放著。這樣你臨命終的時候，你死不瞑目。所以要與佛相應，要與凈土相應，要心先清凈，讓人家攻不倒。堅持我們的理念：我就是要往生，我就是要到凈土，我就是要了生死，剩下的都跟我沒有關係。人家說什麼，我連聽都不聽，心清凈。
祖師大德講：本性是什麼？「但莫污染，別無聖解」——不要被污染了。人家要來污染我們這顆清凈心，要說：「請你好心一點，我這顆清凈心你不要來污染了。我已經修得不錯了，你不要污染我的清凈心。」要堅持我們的理念。我們一天、一天地堅持，明年你再來拜佛，就不一樣了。你紅光滿面，眼神都會放光，你拜佛覺得很輕松。為什麼？沒有煩惱了，至少煩惱減輕了，懂得用方法了。比丘誹謗那個喝酒的，佛陀叫來，善巧方便給你希望給你機會。這個淫慾心很重的比丘，其他比丘瞧不起，佛陀卻在大眾中稱贊、讚歎：這個淫慾心這么重，還想要出家修行。修不凈觀(觀九孔不凈)、白骨觀、修無常觀，這樣子慢慢都會成就。要抱這一點心。
感謝大家的護持，歡迎大家明年相邀再來！今天聽師父開示，法要入心，這樣拜三千佛才有意義，你來到這個地方才真正得到寶貝。要不然來拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什麼用？那隻是運動而已，不然你到外面跑一跑，也是會流汗對不對？來這里是有法給你們大家。所以這個例子可以激勵我們，永遠不要看眾生的缺點，永遠不要說眾生的缺點，除非我們要教化他，要他好。要他好，後面還要有一個大智慧。
讚歎可以大大眾面前，責備一個人不可以在大眾面前，要在私底下，叫到旁邊慢慢地說。這樣才是真正有修養，要懂得進、懂得退。用佛陀的慈悲，後面要有大智慧，永遠不要讓眾生失望。我們要自己慢慢每天都這樣訓練，我們就跟西方極樂世界相應，這口氣斷了以後，我們就會到凈土極樂世界。
大家拜佛也很辛苦，最後感謝諸位法師，辛苦了！也感謝在家護法居士的擁護！那麼接下來就是梁皇寶懺，諸位可以提前報名。感謝大家，謝謝大家，阿彌陀佛！
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上報四重恩，下濟三途苦
盡此一報身，同生極樂國