但以殷勤方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是。
就是培訓我們，佛說法49年，不斷的培訓我們的善根、福德，最後都通通成佛，通過聲聞、緣覺、菩薩，最後成就。
其實世尊表演的時候，在菩提樹下先是用了二七日，講了一部《華嚴經》，但是九法界眾生聽不懂，佛把《華嚴經》收回來，然後說法四十九年，其實就是解釋《華嚴經》，最後用《法華經》做總結，《華嚴經》、《法華經》都是一乘，是一不是二，都是佛的究竟境界，兩部經是公認的經王。寺院、道場早課要南無《華嚴經》，晚上要南無《法華經》，一頭一尾代表圓滿，都是表法，中間是方便說。
但以智慧方便，佛法講慈悲為本，方便為門；於三界火宅，拔濟眾生，為說三乘，聲聞，辟支佛，佛乘，而作是言，汝等莫得樂住三界火宅，不要在三界虛度。以前我在香港看見有一個道場，對聯寫的很好：「嘻嘻哈哈過一生，煩煩惱惱斷不了」，斷不了就出不了六道。勿貪粗弊，色聲香味觸也，若貪著生愛，則為火燒
在六道里，不能有愛，要把愛改為大愛、改為慈悲，三界六道沒有一樣是真實的。
當得三乘，最後把三乘回歸一乘。
聲聞，辟支佛，佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生。幫助我們眾生一步步提升；
復作是言，汝等當知此三乘法，皆是聖所稱嘆，自在無系無所依求，乘是三乘，以無漏根，力覺，道：
根就是五根，力是五力、覺是七覺，道是八正道，代表三十七道品，代表整個佛法。
我們學佛明白，學佛人要以法樂，世味沒有法味濃，世樂沒有法樂濃，世間再樂超不過阿羅漢、菩薩、佛，沒得比，不然每尊佛都是國王出身為什麼不要皇位。
殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，先出三界。如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。
佛設這種方便是根據眾生的根性來的，《金剛經》講「世法平等，無有高下」，但眾生的根性有高下，眾生的習氣有厚薄，煩惱無盡誓願斷，我們的本性是一樣的，像三字經講，「人之初，性本善，性相近，習相遠」，人生的習氣不相同。
菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗，如彼長者，見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處。自惟財富無量，等以大車而賜諸子。
如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等，諸佛法藏是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度以如來滅度而滅度之。
到佛的境界才算真正畢業。佛法本來沒有大乘小乘，小乘是大乘的方便，最後由方便導入大乘，最後到佛乘、一乘；
是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等，娛樂之具，皆是一相一種。萬法歸一。聖所稱嘆，能生凈妙第一之樂。舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車寶物庄嚴
然後再以大乘，最好的最殊勝的佛乘，前面方便品講的，唯有一乘法無二亦無三，但是，除佛方便說。
安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘，引導眾生，然後但以大乘而度脫之，何以故。如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏，這是代表性德。能與一切眾生大乘之法，佛有足夠的能力幫助眾生成佛，是眾生不爭氣，但不能盡受，我們不能全部接受。所以佛不得已，應以什麼身得度現什麼身，我們百分百接受，佛就給我們講全部的，我們接受一半佛就講一半，我們接受一句佛講一句，隨心因量，所以普賢菩薩十大願王講，懺悔業障很重要，把所有業障懺悔掉，就能顯現佛性；
舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故。於一切佛乘，分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言：這是偈頌，重複前面的經文
頓弊指的三界，下面看經文把三界比喻成什麼，如果明白的話我們要不要去留戀這個三界？(不要)。
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀。
三界是危房，危房不能住，儒家講，「亂邦不居、危邦不入」，有危險的地方不去，很亂的地方不能常住，一定要出離。
牆壁圯坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍。現在感覺到世間雜穢充遍，污染很嚴重。上次我們在上海，有一條河在寺院旁邊，以前很清澈，現在看上去一層很厚的油垢，上面是油，污染很重，雲南的滇池以前也很乾淨，現在也污染很嚴重。
有五百人，止住其中。
鴟梟雕鷲，烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒。守宮百足，鼬狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不凈流溢，蜣螂諸蟲，而集其上，狐狼野干，野干是一種動物，獨眼，而且有皮膚病
咀嚼踐踏，嚌嚙死屍。骨肉狼藉。由是群狗，況來搏撮。飢贏慞惶，處處求食。去爭，這里講六道眾生都滿足我們自己的慾望。
變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食啖人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之。食子既飽，惡心轉熾。鬥爭之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼，蹲踞土埵。或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸。怖狗自樂。復有諸鬼。
六道眾生用別人的痛苦來取樂，六道眾生做樂都建立在別人的痛苦之上，冤冤相報沒完沒了。
其身長大，裸形黑瘦，常住其中，發大惡聲，叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復啖狗，頭發蓬亂，殘害兇險，饑渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖，如是諸難，恐畏無量。六道眾生很多災難，沒完沒了。
是朽故宅，屬於一人。其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起，四面一時，其炎俱熾。棟梁椽柱、
共相殘害，飲血啖肉。野干之屬，
臭煙烽烰，四面充塞。
是時宅主，在門外立，聞有人言，汝諸子等，
先因游戲、來入此宅，
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第、相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃荼鬼，野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，饑渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，
嬉戲不已。是時長者，而作是念，諸子如此，益我愁惱。今此舍宅，無一可樂，三界沒有一樣是真正的樂。
而諸子等、耽湎嬉戲，迷在假相裡面，不受我教，遇到佛法不願意依教奉行將為火害。為煩惱所害。
即便思惟，設諸方便、告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車、大牛之車，今在門外。汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以游戲。諸子聞說，如此諸車，即時奔競、馳走而出，到於空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，住於四衢，坐師子座、而自慶言，我今快樂。
這個快樂，佛以眾生解脫樂而為樂，《華嚴經》講，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。
此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。我們掉到三界裡面去了
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎、四面俱起，而此諸子、貪著嬉戲，經典上講深著世樂，但還是放不下世間的樂，世間的假樂，嬉戲不已，這個快樂是，佛以眾生解脫樂而為樂。
我已救之，令得脫難。是故諸人，我今快樂。爾時諸子、知父安坐，皆詣父所、而白父言，願賜我等，三種寶車。如前所許，諸子出來，當以三車、隨汝所欲，今正是時，惟垂給與。
鮮白凈潔，以覆其上。有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。多諸儐從，，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。諸子是時，歡喜踴躍，乘是寶車，游於四方，嬉戲快樂，自在無礙。告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父。
世間之父指的是大慈父，父親不會害小孩，佛菩薩不會欺騙眾生，佛恩超過父母恩，父母恩一生一世，佛恩生生世世。
我們要相信佛對眾生的慈悲，皈依，皈依什麼？皈就是回頭，依就是依靠，依靠佛是靠的住的，世間法靠不住，世間法是生滅法。
眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老，病死憂患，如是等火，熾燃不息。如來已離，三界火宅，寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有，告訴我們三界怎麼來，三界是執著有來的，變現出來的。
其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難
唯我一人，能為救護。
所以我們要出六道一定要靠佛、佛陀教育，靠佛法，只有佛才能救我們出去，什麼叫「百千萬劫難遭遇」，沒有佛法沒有辦法出六道。
雖復教詔，而不信受，
於諸欲染，貪著深故。
以是方便，為說三乘，
以此譬喻、
更無余乘，
佛說三乘，最後以三乘回歸一乘。
汝等累劫、
我雖先說、汝等滅度
前面所講滅度不是真實的。
汝等若能、信受是語，
我們講依教奉行
一切皆當，成得佛道。
就是說我們只要真正信佛，一定是可以得成佛道，一定成佛，學佛的最終目的是成佛。
以是因緣，
就是這個因、這個佛乘是最殊勝的，其它的二乘、三乘，最後都是導入一乘。
除佛方便。
尤其是六道眾生無量劫被煩惱所燒。所以我們皈依的時候不是發四弘誓願么：煩惱無盡誓願斷。
我雖先說、汝等滅度，但盡生死，
講究竟的話，還沒有真正的滅度，《法華經》講的究竟滅度，前面是有餘涅槃。
這個實法是真實的，到最後《法華經》是和盤托出，把真相說出來。
若人小智，
一句話貪欲為本，就說一切苦，最根本的原因就是一個字，講一個字來說就是「貪」字，貪欲為本。
貪一切，不過這里《法華經》講，最後佛法也不能貪，這個貪也是法執，四聖法界。
滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，修行於道。離諸苦縛，名得解脫。是人於何而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫，佛說是人，未實滅度，
這里講四聖法界還不是究竟。
