(根據錄音整理)
我們佛教見面就是阿彌陀佛。阿彌陀佛！大家晚上好！這也是個緣分，沒想到在今天晚上跟大家相聚在一起，我想，這也就說明了一個道理，也就是說社會的發展、科技的發達之後，人們可能更多的是要關注自己的內心，要關心自我的心態和一種精神方面的需求。
我是80年代出家的，應該說我也見證了中國的民眾對佛教認識的一個變化。在80年代，那個時候信佛的人是非常少的，80年代末我在東方山出家，到了90年代，慢慢的年輕人在增加，有文化的人也在增加，後來，我們也在跟全國的佛友甚至到國外去交流。看到越是經濟發達的地方，有信仰的人越多，越發是對宗教感興趣，越是相信。當初我們感覺很奇怪，不是像內地這樣比較保守。這些年來，人們對宗教的認識，因為政策的開放之後，內地接受佛教的人越來越多，這正是因為我們國家政策的開放，我們思想觀念的解放，我們對人生、社會的意識的變化。大家有緣，我在這里跟大家結個佛緣。
我們說我們是祈福的，為一個地方祈福，為大家送福。我們佛教的文化就是一個吉祥的文化，人的一生我們祝福大家說吉祥如意。佛教講六時吉祥，他就是說要祝福普天之下每一個人，無論是在何時何地，是白天還是晚上都有吉祥，所以我們叫六時吉祥。中國人講福報，所以我今年寫的四個字，不知道在座的有沒有，我是每年寫四個字。去年寫的是「平安是福」，今年寫的是「福至心靈」，福到了，人的心也就明白了。我們說「皇帝是假，福氣是真」，所以佛教他就是告訴我們，一個人要擁有福報，這是一個至，所以叫福至心靈。我們東方山也在開發建設，我們叫「東方世界，福至心靈」，要福至心靈東方山。我們說送福的文化，佛教的修行，佛教的佛法就是這種福文化。
我們福報從哪裡來呢？從我們信佛的弟子、出家的師父修來的，福報是修來的。很多人講佛教是修來生的，這個話也有道理，但不完全有道理。因為我們說不修來世修今生，不修自己修子孫。其實這個文化跟中國的傳統文化都是相通的。儒家的文化，《易經》講：「積善之家必有餘慶」，反過來講「積不善之家必有餘秧」。所以說我們對待自己，對待我們周圍的人，對待社會，要培養我們一顆平常的心，一種良好的心態。
心境很重要，人的意識、觀念決定人的一生。我有時說心態決定一切。佛教講得更具體，「起心動念」，我們的念頭是什麼，也就是說我們的出發點是什麼，這個是很重要的。平時做什麼事，你的目的是什麼，要很清楚。人生非常短暫，在歷史的長河當中，我們就像宇宙當中的一顆塵埃，就像我們在陽光下看到的小小的灰塵一樣，我們人生就是這么渺小。為什麼這么渺小，南懷瑾先生說的一個例子：率土之濱莫非王土。這么多皇帝，在歷史幾千年來我們能記住幾個，何況我們是一個平常的人。我們應該做個什麼樣的人，我們應該怎樣去對待生活，怎樣去對待人生。我們糊裡糊塗的來到人世間，在短短的人生幾十年當中，我們不能再糊裡糊塗走完人的一生。這就需要學習，也就需要宗教，宗教解決人的信仰問題。在西方社會，別人跟你接觸，你說自己沒有信仰，別人不敢跟你接觸，你什麼都不信，那你什麼就都敢做了，那就肆無忌憚了，這樣的人別人是不敢跟你交往的。
中國在改革開放的這幾十年當中，經濟、環境、人民的生活都得到了巨大的提高。在今天人們看到社會變化，每個人都應該能感受到這巨大的變化。我們在物質上變得豐富了，在經濟上寬裕了，在生活上幸福了。但在人生中我們如何去把握好自己的幸福，怎麼去掌握好自己的命運，這是需要學習的。像我們出家人也要了解社會，我們也要學習佛法，不是說我們出家人就不用學習了、我們出家後就什麼都知道了，這是每個人都要用心去面對的事，這就是面對自己，所以說佛教講人的命運是掌握在自己的手中。任何人都掌握不了你的命運，能掌握你命運的就是我們自己。
佛教解釋「我」是「主宰」的意思，能夠主宰我們自己的生活，主宰我們自己的人生。我應該做什麼，我能夠做什麼，要找好定位。近代高僧印光大師，他是凈土中的第十三代祖師。他出家前是一位儒家文化精湛的儒者，但是他不信佛教，他甚至學韓愈誹謗佛教。後來他醒悟了，開始慢慢的接觸佛教，然後明白了佛教、道教、儒教，都是中國傳統文化的一個重要組成部分。所以他從此出家成為凈土中的第十三代祖師。我們黃石有個老居士就是皈依的他，在解放前他的弟子就有十幾萬。我們都非常喜歡看他的作品，他沒有什麼著作，編成的書里都是與信眾來往的信件。書里沒有多餘的文字，講的都是做人、學佛、做事的一些很實在的道理。很多人都不敢看他的東西，怕看了以後都想學佛了。印光大師非常了不起，他有首《心命歌》，我念給大家聽下：「心好命也好,富貴直到老。」人的心態很重要，心態也決定人的命運。「心好命不好，天地終有保」。人心很好，但是有時候有一些人好心但結果不是很好，俗話說舉頭三尺有神靈，你做了善事，天地也好，福菩薩也好是會保佑你的。做好事終會有好報的。
幾千年來中國人最能接受佛教的地方就是「因果」的關係，我們叫因果報應，有因有果，所以我們做事的出發點是非常重要的。有一部經典上說：因地不正，果遭迂曲。我發心，起心動念，出發點如果不是很正確的話，開始就不對，最終的結果就會有不好。我們總是說為什麼會有這樣的結果，為什麼當初我們會有這樣念頭呢，沒有人會這樣問，都說為什麼會這么對待我。所以佛教說「菩薩畏因，眾生畏果」，我們總是做錯了事後悔，但是像菩薩、有智慧的人他就說，我不能這樣想，我更不能這么去做。做之前的因很重要，「因地不正」這話很直接，「果遭迂曲」，這個結果肯定是會受到影響的，這就是佛教對命運，對人生的闡釋。我們做人做事也好，對待自心也好，我們都要有個正確的理解和認識。所以「命好心不好,中途夭折了。」也就是說你命運雖然很好，但是心態不好的話，可能因為某一件事，引發你身體的不好。現代人的疾病不是吃出來的毛病，是心態引發的毛病，現在心態好的人健康長壽，古人說心寬體胖。我跟朋友說：「人可以跟什麼都過不去，但是千萬不要跟自己過不去。」一個人如果跟自己過不去那這個人就太不明智了。佛教講福報還講智慧，光有福報的人生是不夠的，就像命好心不好的人一樣，你光有福報是不夠的，人不能僅僅是為了金錢而活，人不能做金錢的奴隸，人是有追求的，人是有交流的，人是有溝通的，所以人在一生當中，你能夠跟幾個人很真誠的，說話沒有任何的設防和顧忌，就是這樣的朋友，這樣的一些同事關係，在人的一生當中才是最珍貴的。但是在人的一生當中，這樣的緣分其實也是可遇而不可求的。人可能活了一輩子，最終找到一兩個談得來的人，你想想都可能很難。可能我們平時認識的朋友、交往的人非常的多，可是能交心的有幾個呢？所以人不僅僅是為了金錢而生活的。
佛教的觀念告訴我們，人要提高自己，人要超越自己，人最終要解脫自己。因為世間是有煩惱的，學佛就是要消除煩惱。人生是有痛苦的，學佛就是為了離苦得樂。現在我們生活在中國是一個很幸福的年代，但往往物質生活豐富之後，許多人並沒有因為物質上的改變而感到精神上的快樂，對幸福有更大的認同感，這是為什麼？這就是因為心態的問題，就如剛才我說現代人不是因為營養不良而導致身體的疾病，而往往就是因為我們心態的問題，我們氣度的問題，我們看待認識事物的同時不能去正確的面對自己，面對社會，導致我們內心出現的問題，因為內心的問題而導致身體的問題。所以身體的疾病往往是由於不好的習慣、不好的心態而養成的。就像人一樣，夏天要出汗，不出汗就會有疾病，因為你身體的毒素排放不出來，很簡單，這些道理大家都懂，但是大家不願意去運動，這就沒辦法了。所以我們要養成一種良好的行為和習慣，尤其是我們出家人。
什麼是修行，很簡單，說了你們馬上就明白。「行」，就是走路；「住」，就是自己獨處的時候；「坐」，就是我們要坐有坐相；「卧」，就是睡眠。「行」、「住」、「坐」、「卧」，這就是修行。用今天的話說就是要培養一種良好的行為，良好的習慣。胡德珍書記有年「五一」上東方山玩時說「一個良好的習慣就是一種文化」，我覺得很有道理。什麼叫文化？吃飯也有飲食文化，其實都是一種文化。工作你做得好，很出色的話，就是一種企業文化，所以說企業做到最後都要做文化。我看了唐宋八大家之一的大文豪歐陽修的一篇文章，他到一座寺廟參觀完之後，他說：「中國夏、商、周的禮儀文化真正得以繼承的是在中國的寺廟里。」因為我們吃飯之前是要敲雲板，要敲火點，告訴你要吃飯了。在吃飯的時候先要供佛，要唱一段經文，因為我們要先請佛，然後我們才能吃，這是佛教的禮儀，也是一種佛教文化。真正的傳統文化在佛教的寺廟把他給繼承了下來。像這樣過堂吃飯的只有佛教，其他地方都不可能體驗到這樣一種生活。早上早起，要撞鍾，要打鼓，晨鍾暮鼓，驚醒世間迷路人，警醒我們要怎麼樣去做人，應該怎麼樣去做事，應該怎麼樣去面對我們自己，怎麼去找准我們自己的位置。
「心命具不好，貧困受煩惱。」人最大的問題就是煩惱，佛教就是要斷煩惱，學佛就是為了斷除煩惱，讓自己快樂起來，讓自己感受到幸福。「心乃命之源」，人的心決定你的命運，心態決定一切，所以「最要存公道」；「命乃行之本，窮通難自料」。這就是告訴我們做人要對自己的心態、對自己的命運要有一個正確的理解和認識。
榮毅仁的老家在無錫的梅園有一副留下來的老對聯，這副對聯很有意思，他其實就是一種佛教的思想。他說：「發上等心」，人做事要發心，要發自內心的去做，所以我們經常跟信眾說，跟信眾的父母說，作為父母對你的小孩子的教育，首先你要相信他，因為你是第一個啟蒙老師，家長，家庭教育跟學校的教育一樣的重要。如果說家長都不相信你自己的小孩，他的自信從哪裡建立起來？這個自信就是來自於家長，所以家庭教育在某些方面來說更加的重要。我們說發心，有時是說做事，我們每個人其實都是在給自己做事。我回到東方山這么多年，因為我們的這些信眾，我們出家得早，我們更多的一些事務性的工作都是靠信眾來做，信眾都是義務的來做，我們只要打個電話他們都很樂意，這是種付出的開心，我們做事不叫做事，叫種福田，給自己培福報，是有功德的。這種付出的開心我們也很感動，這就是信仰。所以人是要有信仰的，信仰的力量有時是一種巨大的力量，甚至是不可思議的力量，甚至能改變一個人、一個家庭、一個企業。
今天你們老總的安排，讓我來跟大家結這個緣，我覺得這是一種很難得的緣分，說明這個公司在給大家傳遞一個企業的一種文化、一種精神，這個精神是來自於大家。這個凝聚力是很重要的。
我們這期的《正信》雜誌登了我們一個信眾——大冶的一個居士，他身體不是很好，醫生都沒有辦法，他一個親戚是個老居士，看到他這情況很著急，叫他來皈依、學佛、誦經。他聽了他的話，因為實在沒有其他辦法了。到現在他身體不但恢復了，而且他的生意做得非常的好。他說佛教給了他第二次生命，我現在就是來報佛恩。他三個小孩、兩口子都學佛，都信佛。
信仰有時不是用醫學、科學來解決問題，但是在信仰裡面是能解決人的心靈和生理的問題的。所以說人是要有信仰的，信仰的力量是非常大的。人是要有追求的，也就是說要有信仰，用信念支撐一個人。現在的人沒有什麼毛病，但就是不願意去工作，去做事，就是缺乏信仰。從我們佛教來講這「享福」就是「消福」，什麼是「消福」呢？打個比方說，就好比你去銀行取錢一樣，你總是去取錢，總有取完的時候。學佛，工作，對事業的一種執著追求就好比到銀行去存錢一樣，你會取之不盡用之不竭。所以人要有一個良好的心態，一個正確的人生觀。
我們有時候開玩笑說，我們出家人這么清苦我們都很開心，為什麼你們在這樣一個好的環境中煩惱還這么多。人的精神追求至關重要，我們應該用一種歡喜的心態去對待自己的人生。我們佛教有這么句話「用容顏表達歡喜」，人生就是一個結緣的文化，人要結緣不要結怨，要「未成佛道，先結人緣」。佛教說「廣結善緣，廣種福田」，人生是很難得的，應該互相很友好的去相處，人有時很大度，有時很吝嗇，傷人傷己。大家在一起其實都是一種緣分，沒有緣分不可能聚在一起。「用雙肩擔當責任」，人降生在這人世間，每個人都是有責任的。「用微笑美化人生」要用真心對待自己，用真心對待別人，人心是有感應的。我們做人、做事要用心去做。
榮毅仁這老宅子的對聯我也經常寫給別人，「發上等心」，人的心地不要夾雜太多的雜念，要發上等心，這就是我的工作，我就要這樣去對待每一個人，我這么對待別人，別人也會慢慢的這樣對待我。「結中等緣」，享福要「享下等福」。剛才我說「享福」是「消福」，吃虧是福，不要認為你吃了點虧，你今天就很不好，不要這么認為。其實有時候吃點小虧就是在給自己培福報。我們要學會辯證的看待人生，辯證的對待自我，來調整我們自己。要靠我們自己去調整自己，改變自己，命運也就改變了，我們一切也就會改變了。中國文化一代一代這樣傳承下來，是有意義、有道理的，叫前人栽樹後人乘陰。我們所做的一切一是為自己積福積德，一是給自己的子女積福積德，這個不是說沒關係的，都是有因果關係的。
「擇高處坐，就平處立，向寬處行」，人工作也好，做人也好，走路也好，要越走越寬，不要越走越窄。這路的寬窄就是我們給自己種下的因。因果大家聽著可能不習慣，我覺得佛教就是兩個字，就是講因果兩個字。人就是要以心換心，這作為企業也好，作為個人也好。對個人來說這是一種修養，就父母來講對子女是一個示範，就企業來說，對這個企業是一種凝聚力，所以文化很重要。人是有交流的，是要學習的，人不學習就很難提高，學習要靜下心來，所以孔子講：非靜無以成學。所以人要靜下來，人在身體上的毛病就是人自己靜不下來，很不安，很躁動。所以我們要經常提醒自己，你要放下，要放輕鬆一點，你經常提醒自己，不要讓自己的身體很僵硬、很緊張，要提醒自己要放鬆，這叫養身之道，就要學會健身，讓自己很放鬆，放鬆了你才會很自在，你的氣質也好，你的個性也好，你的心態也好，也都會發生變化。所以說中國的文化和佛教的文化，不僅僅是宗教，我說的是一種文化。
什麼叫中國文化，就是儒家文化、道家文化、佛家文化，三種文化在傳統文化裡面他的互補性也是非常之強。有一個學者總結三家文化說：在中國的思想中儒家文化、道家文化和佛家文化，三家的學問都有著一個明確的分工的。儒家文化談的是治國的道理，治國平天下。道家主要講的是養生，養生跟我們每一個人都很重要，現在人生活很幸福，關鍵要懂得一些修身養性，提高修養這方面的素養，這樣的話對我們的身體，對我們的精神，對我們的內心都是有一個極大的幫助的。所以我們可以看看一些老藝術家，他們身體所散發出來的一種氣質是別人所沒有的，這是為什麼，就是平時要求自己。人要要求自己，要養成一種很好的習慣。
佛家是治心的學問，治理我們的心，讓我們的心能靜下來，讓我們的心能安下來，讓我們心能夠很自在很安詳。我們為什麼煩惱呢，為什麼會不安呢？就是說我們內心「無明」。「無明」，而佛教講的就是光明，所以佛教要破除「無明」，這個「無明」就是煩惱，叫「無明火」，這就是佛教對中國的影響。所以我們平時，個人要養成好的習慣，每個人要找准自己的位置，在自己的業務、本職工作當中每個人要盡自己最大的心。就像我們回到寺廟做事，我做事不是為任何人做事。我說你們也不是跟我做事，每個人都是在給自己做事，為什麼這么講？因為我做得好，社會就認可，你做得好，我就會認可，大家都是個相通的。我做得好的話大家會信任我。所以我在講我們不是在給任何人做事，我們都是給自己做事。所以我們要耕耘我們心中的這塊田地，這樣我們做起事來都會當做自己家裡的事一樣來做。
我們的信眾為什麼願意到我們的寺廟來做事呢，一個原因是，他們來，我們就告訴他這些道理，再一個就是這些信眾讓他來接受佛法的熏陶，讓他意識到學佛之後可以改變他的心態，可以改變自己的生活，可以改變自己的觀念，我們很多信眾的性格、心態有些問題我們及時的給他開導，他聽了之後感覺心裡很踏實。所以我們平時要培養自己的良好心態，有了良好的心態你對工作也好，對自己也好，不僅僅是影響我們自己，同時也能夠影響到我們周圍的人。
其實每個人都在給自己做事，我們只有自己做好了，我們自己認可自己了，同時別人也會認可你，領導之間也會理解。這個道理很簡單，關鍵是我們首先要培養這樣的心態，這個心態不培養也是很難的，就像我們學佛一樣，你不學習你是不明白的，我們明白之後我們才會這樣去做。我們做得再苦再累我們是跟菩薩在做事，我是甘心情願的來做，無怨無悔的來做，因為我都是給自己做，我做得更好的話，我的智慧，我的福德，我的人緣都會比別人更好。這個就是一分耕耘一分收穫。所以首先我們的心態培養好了，我們的事情也就做好了，如果心態沒有培養好，意識沒有、思想觀念沒有，你做一行會怨一行。
我們近代的高僧弘一大師，他這個人就是做一行愛一行，做什麼就認真去做，他不夾雜著太多的雜念。所以說他出家之前的成就也是非常之大，出家之後的成就也是非常之大。所以大家總結一句話就是兩個字「認真」。人最怕的也是認真兩個字，所以說人真正要替自己負責，我們應該做一個什麼樣的人，我們每個人要自己定位。人的心是最重要的，精神是最重要的，物質固然重要，精神更重要。人是靠精神來支撐的，是靠信仰來支撐。人要有一個良好的心態，心態好，有了信仰你的生活就改變了。心態變了做事的態度也就不一樣了，一切都沒改變，改變的是我們的心態。心態改變了，命運也就改變了。
我們大多數人其實不知道，苦難也好，幸福也好都沒有離開我們自心的感受。所以要克服困難，自己是最大的敵人，我們的心是最難降伏的，所以我們人真正要做自己的主人是很不容易的，這都是要付出的。人最怕的是面對自己，就像一個人害怕孤獨一樣，最怕的是獨自面對一個人，所以說你能夠戰勝自己就是一個最大的成功者。一個人本來要追求快樂，可結果快樂遠離了自己，因為你這個心態的問題，其實煩惱和快樂都是在你一念之間。一個人的心情好壞關鍵在於我們要善於調整我們的自心。首先的問題不是別人的問題，而是我們自己的問題，所以佛教講要生「慚愧心」。
弘一大師一生中他做錯了事不去怪別人，是反省自己，我自己沒有做好，我自己的德行還不夠，總是反問自己。我們這個社會總是很容易去責怪別人，我們每個人都有這個問題，我們要反問自己，我們自己做得怎麼樣。其實這是一個最好的調節和面對，人要面對自我，要敢於面對人生的一切。所以佛教告訴我們，要修福，光有福報是不夠的，還要有智慧，我們要善於去處理這些問題。這些問題不是說我們處理不了，是我們的心靜不下來，所以我們要學會把心靜下來。心靜下來你就會想怎麼去把這些事處理好，而不是把這些事交給別人，交給領導。你這樣一來領導也好，同事也好都會覺得你能力有問題。所以說要學習有智慧，要面對這一切，面對我們所從事的工作。
大家都很容易去懂得這些道理，這裡面就是說什麼是禪，我今天想告訴大家就是說從信仰談到心態，從心態談到佛教所講的禪。禪是很有味道的，禪是一種境界，所以茶禪一味，喝茶也是有禪味的。中國人叫品茶，西方人叫喝汽水，這都是種文化，中國人是茶文化，西方是汽水文化。他的汽水文化喝了之後打個飽嗝就沒了，中國文化喝茶叫品茶，要慢慢品味。所以中國的文化是有深度的。作為一個中國人，你真正理解了儒家文化、道家文化、佛家文化，會發現中國是一個很有意思的民族。我覺得中國這個民族是其他民族比不了的。因為人想真正解脫煩惱你可以學佛；你想養身你可以學道家的一些養身之道；你要想去從政，干一番事業，你可以學儒家的治世學問，都有，在傳統文化中你都能找得到。在國外，哪一家文化都沒有中國這樣豐厚，這樣深邃，這樣具有思想性。
我們在工作之餘要給自己留點時間，現代人忙得把自己給忙丟了，一天到晚去忙，沒有給自己留點空間和時間去想一想，其實人生非常的短，只有幾十年的光景，幾十年如彈指一揮間，非常之快。人要學會去珍惜，因為有些東西你失去了你才會知道他的可貴。如果我沒東方山這個平台，我想做事都做不了，就像工作一樣，你在這工作上不覺得，在這個崗位上不覺得，真正我們失去的時候我們才會去想我們原來這么不懂得去珍惜它，一個家庭也好，一個個人也好，我們都要懂得去珍惜它。
人的心，我們自己也是需要去呵護的，就像我們的身體一樣，你要學會去懂得一些養身的道理。我們的心也是這樣，我們要善待自己，要善用其心，要善待一切。這個都是說我們要把它提升到一個宗教的高度，用佛教來講就是「禪」，有禪意的人生，有禪味的境界。這個是一種功夫，這就是靠幾十年如一日這樣修鍊出來的，這不是技巧，有些人聰明，聰明是沒用的。就像寫書法一樣，對傳統文化你必須去理解它，你的智慧才更加有味道。這個不是用技巧學得到的，這是靠功夫，就是平時的積累，所以每一個人都在修行。我們說工作就是修行，不要認為修行很玄很神秘很高深。到了一定的時候是很高，但你們沒有接觸到，有時間我們可以深談，有調身，有調呼吸，有調心，這都是修行。我說的這個就是我們要培養自己的心境，這就是靠平時。
我們每個人都很平凡，每個人都很普通，但是在普通的工作上你能夠做出不平凡的事情來，這是每個人靠自己去實現的。都是靠自己去努力，我們叫做功夫，佛教說這叫修行。這的確就是這樣，叫我們念經，你天天去念。我們叫做一天和尚撞一天鍾，你撞了沒有。說起來簡單，真要幾十年如一日對許許多多人都是考驗，所以說出家不很難，但是要適應是很難的，這就叫緣分。你能適應了我們自然而然就把你留下來了，你要不適應，要吃素啊，要起早啊，要誦經啊，要勞動啊，你不習慣那也就沒有辦法了，所以就說做一天和尚撞一天鍾，其實每個人都在培養自己的心態，我們每個人都是在跟自己做事。再就是說我們其實做事就是每個人找准自己的位子，就像我們每天要念經一樣，我們要念，不念就不是出家人了。所以說我們不能忘記了根本，所以我們要感恩，要報佛恩。
我們佛教有好多文化的，一個人要珍惜人生，再要懂得感恩，要知恩，要報恩。在座的很多都是家長，要培養小孩有個感恩的心，他如果說沒個感恩的心，將來他對父母都沒有這種恩情的。中國的文化一個最大的問題，就是信仰的缺失，這是對文化的缺失，沒有一顆感恩的心。如果沒有一個感恩的心，將來你們的子女，將來這個社會都會非常的混亂，人心也會非常的混亂。你看現在的社會問題也好，治安問題也好，都跟我們的信仰有關係，因為有了信仰之後，有些想法你這么去想了都是罪過，更不要說去做了，它是有約束力的。什麼叫信仰，信仰就是對自己有約束力，我們對生命要心存敬畏，如果一個人對任何東西沒有敬畏了，那太可怕了，那他可以無所不作。為什麼現在這么多的未成年小孩走上吸毒、犯罪的道路，就是因為沒有信仰，沒有寄託，沒有精神的支柱，沒有方向，不知道感恩父母，不知道感恩社會，不知道用一種感恩的心去善待自己，就是缺乏這種文化，信仰的缺失，導致了人性和人心的一個畸形的發展。因為這個社會對每一個人都是公平的，我們的心態要好，我們的一切都能改變。
我們信眾見到我們說「師父，我回來了」、「師父，我回家了」，他是這樣一種感覺，非常的親切，他感覺心裡很踏實，所以這些信眾有時煩惱了就給我們打個電話，能聽到師傅的聲音他心裡很踏實，很滿足，好多東西就放下了。我請朋友寫過一篇文章《有信仰的人是一個幸福的人》。
我剛才講的還有一個就是說我們要回到我們的原點，一個信仰、心態，甚至升華到一個禪的境界，這是種功夫，我們說句世俗的話就是笑到最後的人，是一個成功的人。這就是說做什麼事我很敬業，很專業，我很盡心來做，我這輩子問心無愧，我做了我應該做的事，我覺得我這一生沒有虛度，我沒有白過，我沒有白來，在這幾十年當中，對子女，對工作，對家庭，我付出了我應該付出的責任。再次我們回到我們最初的。其實我們禪師有三種境界，修行的三種境界來跟大家分享。
第一個，沒有修行之前，「見山是山，見水是水」，什麼意思？沒什麼感覺，山跟我沒關係，水跟我沒關係，我看什麼東西無動於衷，就這樣一個心態，這是沒有修行之前，完全不懂得做人和做事。修行之後，工作之後我們說的「見山不是山，見水不是水」，我的心態變了，我要保證工作做好，我要把這事情做好，我要把家裡管好，我要把小孩子帶好，這就見山不是山，見水不是水了。這是為什麼？因為我應該這么去做，這個心態發生了變化。有修行了就跟你們工作有經驗了一樣，我們對修行有了感悟了，這個時候見山不是山了，見水也不是水了。為什麼？我有了自己的理解，我有了自己的感悟，你怎麼做是你的事，但是我是有理解的，我應該這么做，我要把事情做好，這就是我應該做的事情，這就是我的位置。我要做就做，沒有人能勉強，關鍵是要發自內心。但這個不是究竟的，真正要做好這個事情就這樣做是最好的，這樣做才是最好的一個結果，一個答案，這個時候你回到原來了，其實「山依然是山，水依然是水」，改變的其實就是我們的心態，這個山也沒有改變，這個水也沒有改變。所以我們要有一個良好的心態，要有一份很好的心境，要有一種有愛心的快樂的心情去面對我們所從事的工作和事情，哪怕是很小的一件事。
人付出的同時，做善事的同時，最開心的是我們自己，就像這些年我們做慈善，做了以後最受教育的是我們自己。我看到一些家庭，我看了之後心裡很難過，一家三口人就一點點小房子，吃飯睡覺都在裡面。看到他們，我們應該感覺到自己很幸福。就在182地質隊那個地方，我看到一些家庭，有些都是沒有爸爸的，基本都是單親家庭，我們面向的都是單親家庭去考察，母親一般都是帶兩個小孩、三個小孩、四個小孩的，雙胞胎的都有，學習成績都非常好，這就讓我很受教育。這些小孩真的很懂事，非常爭氣，所以說有些家長應該把自己小孩帶過去看看，給他上一課，我這幾年一直記得這件事，我很感動。去年我們把陳金剛書記也請到我們慈善的現場，他看起來很開心。的確兩個雙胞胎，兩個高考考分相差1分，都考上了一類大學，這是個下陸的單身媽媽帶的兩個姑娘。這樣的情況很多，都非常的爭氣，非常懂事，我們做這樣的善事很開心。我們考察都挨家挨戶的去查，因為有的報的不是真實的信息，我們必須要單親家庭，真正需要資助的人，我們資助一兩百個這樣的家庭，覺得很開心。所以人有時心態很重要，其實佛教不僅僅是個宗教，他是一種文化，也是一種生活的哲學。你接觸了宗教之後就好比給自己的人生又開啟了一扇窗戶，你可以看到人生更多的美景，原來人生還有這么多美好的你需要去學習、努力的事情。
從信仰談到心態，談到做人的一個禪的境界，這叫宗教，再回歸到我們現實生活當中，我們應該做一個什麼樣的人？其實一個人是很簡單，就是一撇一捺，但是我們短短的幾十年的人生生活道路上，我們真正能把這個人做好還是很不簡單的一件事。但是這個不簡單一切都來自於我們自己，我們自心，我們對人生的一個態度。這個態度是一個很樂觀、很健康、很快樂、很幸福的人生。我們要去追求這樣一種人生而努力的工作、生活、面對我們自己。人生的確非常的短，佛教告訴大家的佛法，第一個字是什麼？叫人生是「苦」，人生是有很多苦難的。我們要離苦，要得樂，最終是要追求快樂。人生是「無常」的，人的一生誰都說不清楚，今天這個朋友一起還在說話，突然他可能因為一個意外生病，甚至車禍，第二天就不見了。人生其實都是無常的，沒有一個人說我可以活到100歲，沒一個人敢這么講，可能今天說了這句話，明天就已經離開了人世。我們見得太多了，很熟悉的人突然就陰陽相隔了，成了兩個世界的人。人生是「無我」的，不要太計較了，我說我每天要開心，這才叫主宰我的人生。為什麼會煩惱、不開心呢？就是我們不能主宰我們的人生。人生為什麼是無我的？就是要想得開，要空。就像這大房子一樣，有這么大的空間才能容納我們，人要學會去包容別人。這就是佛法，「苦」、「空」、「無常」、「無我」，這才是真正的佛法、佛教。我前面講的是在告訴大家對人生認識的一個過程而已。
我們真正要是接觸到佛教，那的確是很深的，也是很高的一門學問。佛教傳到中國是2000多年了。梁啟超先生說：「佛教乃積極而非消極，乃兼善而非獨善，乃入世而非出世」。「乃積極而非消極。」因為大家對佛教誤解很多，了解很少，我們直接來談佛教，大家很難接受，今天是有這么個機會，跟大家在這里分享佛教的文化。
佛教是一種文化，不要認為佛教僅僅是一種宗教，他其實是一種做人的道理，一種生活的哲學，這是我們傳統文化的一個重要組成部分。我們應該去了解他，去認識他，為什麼從印度傳來的一種外來文化在中國這個文明古國2000多年不僅沒消失，而且信教的人越來越多。在五大宗教里，信仰佛教的人是最多的，寺廟的人氣是最旺的，這很奇怪。一個古老的宗教大家都相信他，這是迷信嗎？肯定不是迷信。他僅僅是宗教嗎?肯定不是這么簡單。所以佛教，他是一種文化，這個文化是我們每一個中國都應該去了解它，去認識它的。我剛才說儒家是治世的學問，道家是治身的學問，佛家是治心的學問。在傳統文化里我們知道，「不知春秋，不能涉世」，我們對傳統文化了解還是很少的。你要真正了解這個世間，你要讀《春秋》。「不精老莊，不能忘世」，讀了老莊後人生許多煩惱你就能放下來了。「不參禪，不能出世」，這是論述世間中人的大學問，不學佛也就是你不知道出世的學問。什麼叫出世？就是解脫，要超越，這叫佛教，儒釋道文化。
我今天介紹的不僅僅是宗教，要告訴大家其實它是中國傳統文化的一個重要組成部分，是一種文化。作為一個中國人，我們每一個人都應該來了解他，我們不了解它，我們覺得很可惜。所以說在我們中國，在這個改革開放的社會當中，從中央到地方，對宗教這塊是越來越開放，越來越重視。因為在西方，人性的問題是交給宗教來解決，社會的問題才是政府的事。所以宗教你說重不重要。全世界有80%多的人都有不同的宗教信仰，也就是說50多億人口就有30多億人有信仰。人家開玩笑說中國人什麼都不信，這個百分之十幾不信教，只是中國人，中國這個缺乏信仰的國家，笑話中國人。其實不是這樣，中國人是有自己的信仰的，但中國這種文化很含蓄，他不願意去表達出來，他寧願放在心中也不願用這種形式來表達。我們接觸的很多人當中，政府官員、企業家、民眾，其實對宗教都有一種情結，只不過大家的理解不一樣，理解的程度不一樣而已。所以我們每一個人都應該去了解他。
今天我們佔用大家這么長的時間跟大家結一個佛教的緣，也借這個機會祝福我們在座的各位朋友家庭幸福，身體健康，吉祥如意，菩薩保佑，福光高照。阿彌陀佛！謝謝。
2010年8月4日
董行整理
