時間：2005年10月25日
地點：福建‧廈門
如何做好慈善工作？首先講述空海一路走來的經歷，提供大家參考。因為，不管我講什麼，我都會對自己負責；不管我講什麼，我都會檢討反省自己有沒有做到。如果我本身沒有做到，只是空口說白話，或只是講給別人聽、講給別人做、要求別人做，自己卻沒有做到，這樣就很不理想。我們所講的，一定是自己有做到的。我們講話、做事，都要認真負責，包括我們現場一樣有錄音、錄像，這些都可以保留給沒有在現場的人聽聞。
空海所講的，不單單只是向大眾分享、也是一種負責，對社會負責、對國家負責、對全人類負責。因為社會是由我們所共同組成的，每個人都有責任幫助社會凈化、安定、祥和，慈善工作就是如此，一方面可以自利，又可以利益更廣泛的眾生。
空海從小就對世間苦難特別敏感，看到世間的苦難，就會自然生起悲憫之心。記得國小二、三年級住在鄉村，每逢節慶的廟口都有演出歌仔戲，有時候晚上會去看熱鬧。當我看到歌仔戲劇情演出人間苦難，雖然身為男孩，卻很自然掉下眼淚，同班女同學坐在附近看到，都會竊竊私語談論，讓我不好意思趕快把眼淚擦掉，不想讓別人看到。
其實，這也是本性、天性的流露，在青少年時期，就生起悲天憫人之心，發願將來有能力，要從事濟世救人的工作，於是一路走來，就不斷探討生命哲學、人生哲學，到底社會的苦、人生的苦是從何而來？想去找尋苦因，期許自己能夠出離苦海，也協助世間眾生出離苦海、減少苦難、減少悲劇。
從青少年時期開始，就不斷的認真、勉勵自己，能夠回饋世間、眾生什麼，就默默去做。因此在我的記憶之中，從來沒有跟人打過架，也很不喜歡與人爭吵、論斷別人是非，內心常常存有悲天憫人之心，不喜歡造成別人的痛苦，自勉能為世間減少苦難，能夠做多少，就默默去做。
後來有因緣在卅歲，正式成為合格中醫師，當時也是懷抱「懸壺濟世」的魄力與決心，把個人的得失、名利都放下，有一份穩定工作，生活可以過得去，行有餘力就多回饋世間。醫生是幫助眾生在身體病苦方面的減少，從而看到眾生心靈上的痛苦，卻是更深切、更復雜，身為一位醫生，能夠協助的還相當有限。所以，後來決心往心靈更高深層面去探究。
於是選擇就讀佛學研究所，希望能夠從另一層面，協助眾生減輕更深層的痛苦，幫助自己及眾生，把深層的病因、痛苦找尋出來，從根本層面來解決。
歷經行醫10年、在45歲期間，空海就把醫生工作整個放下。在近五年多來，一心一意從事社會慈善工作，著重在心靈凈化、成長方面，協助眾生得以安心、安詳，也幫助社會安詳、世界和平。我們從事的慈善工作，也是默默在做，無論別人是否了解，就是憑著良心理性在做，沒有獲得掌聲鼓勵，無所謂！因為我們不是為此而作。
如何做好慈善工作？真正做好慈善工作，我們自己本身是首先受益，會越來越快樂、越安詳、越自在、越慈悲。真正從事慈善工作，一定是身心柔軟、很慈悲，不但自己受益，家人也隨之受益，因為家人感受到你的慈悲、柔和、安詳，自然會受到磁場的感應而改變。一人行善，周遭家人就會受到影響而詳和。如果你的個性很急躁、暴躁，家庭也會衝突不斷。如果我們內心祥和、慈悲，家庭就會充滿安詳、安樂；個人快樂，家庭也快樂。我們的社會就是由個人與家庭組合而成，如果越多人行善，我們的社會就會越趨向安和樂利，越多人具有慈悲心，人世間的各種衝突也會大大減少。因此，不要小看慈善工作，它是點點滴滴在迴向世間。
如何把慈善工作做好呢？第一、我們的動機要純正，慈善是屬於公益事業，我們有能力就多做付出、回饋、關懷，至於因此會得到多少回報，都不在我們的考慮範圍。當然，不管任何宗教，從事專職的工作人員，領取一份生活津貼、車馬費，是應該的、是合理的，況且所支領的薪水，比一般社會薪資少。但是，真正從事慈善工作的人，不會在乎薪水，只要生活過得去，就很樂意、很熱心。
慈善工作是屬於良心事業，不可假藉慈善之名，獲取個人名利，否則就去從事世間一般營利行業就好了。因此，動機、發心一定要純正，不可從中牟取個人名利之心。
第二、要有能力。如果我們本身沒錢或負債，卻向別人借錢行善，這樣不理想。如果我們本身沒有能力，卻礙於面子逞強去做，這樣無法長久，而且很容易生出煩惱。就像自己不會游泳，但是看到有人掉下水，卻逞一時的慈悲跳下去，有用嗎？往往是自己受苦，甚且可能淹死，也無法救得了對方。
行「菩薩道」濟世救人，要衡量自己的能力，有錢就出錢，有力就出力，有智慧就貢獻智慧，有某方面的才華，就把專長貢獻出來。所以，我們有餘力、有能力貢獻心力，歡喜做、甘願受，歡歡喜喜去做，若是被勉強的、被規定的、被逼迫的，慈悲心無法流露出來。
行慈善工作，都是歡喜做，而且有能力去做，當下由於是有能力、有餘力，才得以維持高質量的不求回饋。如果本身沒有能力，當下是無法持久，另則由於本身就不足，於是會想從中得到某種利益，這樣就不是真正的慈善。
行善本身要有能力、也不逞強，若是有勇無謀，憑著一時激情往下跳，沒多久就很容易生出煩惱，甚至會起瞋心。但是，每個人不要劃地自限，認為要等將來很有錢才布施，所謂「有能力」，其實是我們心的認定問題。有人擁有一百萬，還是想擁有更多錢，仍然覺得很貧窮、還欠缺很多，要他布施就不太樂意、也不太喜歡。
有的人生活過得去，有飯可以吃，有房子可以遮風避雨，雖然身邊所剩餘的錢不多，但是十塊錢是一個贊助，一百塊錢也是一個發心。因此「有餘」，並不是說一定要多少錢，其實是心念的問題，生活上可以過得去，於是願意多付出、多布施，與眾生廣結善緣。如果你的發心相當純正善良，這十塊錢的功德，比你心不甘、情不願拿出一千塊，效果都還要更好，數目不在於多少，而是在於我們的發心；時間不在於長久，而在於我們發心的純正。
另外，我們不要劃地自限，認為「不可能吧？我大概沒能力吧？…」如此會壓抑我們的潛能而無法發揮。我們當然不必逞強，也不要劃地自限、低估自己，每個人都有無限可能。如果懷有悲天憫人之心，就算今天尚未有能力，但是會自我期勉，但願將來早日有能力，回饋世間、回饋社會。所以，最重要是我們的發心純正，具有菩提心、慈悲心。
另外，與大家勉勵幾個守則。第一，要認真、負責。不要認為「我還有其它工作，慈善工作只是附帶的，有也好、沒有也好，可有可無」當然，業餘工作是加減是可以，但是真正要做好慈善工作，不管我們投入多少的時間或是精神，所謂「當一天和尚，撞一天鐘」，都要認真負責把該做的工作做好，不要認為可有可無。我有能力做多少，就認真去做，不要草率、馬虎，承諾要去做的事情，就要有責任心做好。
第二，要誠實信用，自我管理、自我負責，尤其是從事慈善工作的人。對空海而言，別人都不必監督我，我會自我負責，也向天下眾生負責；空海做事光明磊落，對眾生有利益的事，我才去做。表相上，眾生或許未必了解，但是空海做事一定是從良心、理性出發，只要對眾生傷害、無益處，我們就不去做。
所以，包括講話、承擔事情，都是信用、負責，承諾答應的事，就會做到；如果做不到的，我會提出做不到的原因。如果是負責帳務方面，法律制度必須遵守，但是一樣不必別人監督，就會把工作做好。不該屬於我的一毛錢，絕不去貪取；不該屬於我所有的，絕不去沾染、不去抓取，具有如此光明磊落之心做慈善事業，不但更多眾生會信任我們，也才是真正的慈善。
事實上，慈善工作都是自我管理、自我負責，我們在台灣有成立解脫道學苑辦公中心，也都讓大家自我負責、自我管理，他們做事情認真去做，從來不必監督、指揮，哪方面的工作需要做、有能力就去做，大家都是自動自發。
真誠真心善待每一個人，由於做慈善方面的工作，所接觸與濟助的對象，大部份是經歷身體、心靈痛苦，或是某種程度的災難，遭受到一些創傷，更需要我們發揮慈悲心、愛心、耐心，真誠真心對待他們。當然，不只是對自己家人，對社會、對一般人，包括同事之間，都自勉真誠真心善待每一個人。不去欺騙別人，不讓別人受傷害，內心就是慈悲善待一切眾生。
從事慈善工作，當然要遵守政府法令規范，財務公開化、透明化，也可以徵信於大眾。我們越誠信、公開向大眾負責，越多人會越信任我們，於是也會成為推行慈善工作的幕後贊助者，都是在於誠實、信用、負責，賬冊方面一樣向大眾負責。
以上是屬於一般世間層次的慈善，以高層次的慈善而言，就是佛教所謂「三輪體空」的布施，沒有我是、我能、我慢，沒有瞧不起對方、看輕對方，視這些苦難同胞與我們平等的位置，以愛護我們自己之心，愛護每一位眾生。如果認為他們是可憐者、被救濟者，以如此心態對待他們，無形中很容易傷害到眾生的自尊心，因此要以平等之心對待一切苦難的眾生。
如果眾生的年紀比我們小，要當做是自己的小孩，關心他、關懷他。不要認為「他跟我不同姓，又不是我生的」這些分別隔閡都要放下，真心視為自己的小孩，協助他們成長，有能力將來可以照顧自己，做更多的事回饋社會。如果有人遭遇世間種種逆境折磨，因而受到刺激、心態失衡，無法得到愛心的照護與協助，有可能走上極端化，就形成社會的一大問題。
一個小孩在家庭衝突很大的環境長大，他的身心不太容易平衡，在欠缺愛的環境成長，有時性格也會變得很冷漠。所以，家庭的問題，很容易造成社會的問題；而社會的問題，也是由家庭的問題衍生過來的。因此，當我們有能力去幫助眾生，對待需要我們伸出援手的眾生，要視做自己的小孩一樣關懷他們，協助他們成長。我們幫助一個人回歸到正道，身、心、靈健康，就是為社會、為人類，做一件很重要的工作。無形中，大大化解、減少社會的暴力。
學習「三輪體空」行善，絕不虛偽、也不耍詐，不欺騙自己、也不欺騙任何人，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。懷有悲天憫人之心，起心動念都心懷天下眾生。如果每個人提升到如此胸襟，我愛人人，人人也會愛護我們。如果看透世間名利，放下把個人名利、成敗得失、利令毀譽，可以做得非常殊勝。
如果某件事情，別人不願意去做，或是尚未發現到它的重要，當我們覺得這件事情對廣大社會很重要、很有意義，我們要有高瞻遠矚的眼光，默默去做。別人未必認同，沒關係！只要這件事情對我們自己、對社會、對眾生有好處，我們就默默去做，縱然沒有得到支持、諒解，或是由於別人不了解，還批評、持相反的意見，只要覺得對良心負責、對社會負責、對人類負責，就可以默默去做。
在行善的過程之中，如果遇到困難、挫折、打擊，不要氣餒！因為做任何事情的過程，沒有任何挫折，打擊、困難，我們也不容易提升、成長。所以，遇到任何的困難、阻礙，要以耐心、毅力、愛心去解決，不要遇到困難就打退堂鼓。尤其是行慈善方面，有很多時候是吃力不討好，台灣話有謂「有功沒賞，打破要賠」做成有功勞，卻沒有獎賞；如果做壞了、打破了，還要負責賠償。於是有的人行善，後來會感到氣餒，因為默默在做，卻沒有得到掌聲及肯定，做了十件好事，有一件事情沒做好，不是他惡意或是故意，但是別人就會針對此事予以打擊。
因此，做慈善更需超凡的愛心、耐心、毅力，後面的支撐力就是我們的慈悲心良心、愛心。今天，別人不了解我們，沒關係！相信歷史會證明一切，我們所做的正確與否，留給歷史去評判，只要覺得對人類有利益，我們就默默去做、默默奉獻。
另外，做事要柔中有剛、剛中有柔，我們懷抱理想，就默默去做、默默奉獻，但是要有柔軟心，處事方法要柔軟，不要跟任何眾生起衝突。當然，世間處事過程，難免會有衝突，但是我們如何在有衝突之中，變成為沒有衝突？如何在有是非的情況，變成為沒有是非？就是必須具有柔軟心、剛中有柔。「剛」意指有理念、有理想，但是做事過程中，方法是需要講究，不是橫衝直撞。
不要藉說「我率直啊！」可知你的率直常常去刺傷別人？我們要善待每一個人，不跟任何人起衝突，所謂「剛中有柔，柔中有剛」，真正要做得圓滿，需要具足智慧，而且裡面含有非常高的人生哲學與藝術，是每個人都需要學習的一們學問，沒有人天生就會了，每個人都需要去學習。所以，智慧與慈悲結合，就是佛教所謂的「悲智雙運」
做慈善的當下，胸襟、肚量一定要很廣大，包容各種宗教、各個宗派、各個種族，包容所有的國家與人民，行善是沒有國界之分，以很超然的立場，超越宗派、超越宗教、超越種族、超越國界，醫生就是以超然的立場行醫。事實上，真正行善之人，事屬於心理輔導師，更需要以超然的胸襟、立場，不能認為自己是信佛教，對方不是信佛教的，於是就排斥，認為對方是外道…，不可有如此狹窄的分別，這樣不是真正的慈悲、真正的慈善。
無論任何情況，我們不去製造對立、衝突，是要協助化解各種衝突、對立，秉持化解一切衝突的胸襟，不管是從點點滴滴微細處，或是大方向去做，起心動念一定是從慈悲善念出發去做。
再者，盡量以無條件、無所求去做，佛教講無我、無私的精神。當然，專職法工人員，支領一份固定的生活津貼，是很正常、很自然，最重要是我們的心，包括做義工，或是本身沒有實際投入第一線，無論有形、無形的贊助與協助，大家以無條件、無所求的心念去做，這樣我們本身會不斷成長，而且團體也能夠維持很純凈。尤其是主其事者，以及核心幹部，都要自我勉勵往無條件、無所求方向，默默去做。
這樣普天下的眾生，在你的大慈大悲之下，得以真正獲益，而且不斷成長，讓我們共勉，把眾生視同一體，「無緣大慈，同體大悲」，每一位眾生都是我們的兄弟姊妹，年紀比較小的，都是我們的小孩；年紀比較大的，是我們的長輩、父母，所有人類都是我們的同胞，以如此廣大胸襟行善。無論我們到哪裡，都發揮出生命神聖的意義回饋世間，不要小看我們的力量，一個人在做，無形中帶動更多人來做。「同心會」現在有好幾百位會員，如果大家能夠發揮這樣的力量、精神來做，影響的範圍不只是廈門而已，全體社會也會因為大家的愛心付出，而充滿著溫暖氛圍。
＊雙向互動提問
有時候是因為無形中，我們顯露一種誘因，在誘導別人犯罪，如果我們不是故意的，沒關係！如果有人偷了我們的錢財，至於為什麼會偷竊呢？或許是因為處境困難，如果他偷了，就當做是一種布施。但是，我們不是放縱，長養眾生的欲貪，如果對方的行為惡劣，形成一種習性，就不可以長養眾生的欲貪，下一次就要有一些防範。
如果清楚知道偷竊者，可以當面找他談談，或是透過別人跟他談也可以。有時候，我們未必真正確定，也有可能是我們誤會、誤解，或是如果他真正有需要，當作是一種布施出去，下一次多警惕就好。盡量不造成彼此的衝突，但是也不要長養眾生的欲貪，助長世間的犯罪，要有智慧去處理。
「如果還有負債，如何做慈善呢？」
就算現在還有負債，一樣可以展現慈悲心。所謂「慈悲心」，是要先慈悲自己，讓負債早日還清，如同讓自己早日學會游泳，不要常常倚靠別人拯救，不要成為透支、負數。慈悲先從慈悲自己開始，幫助自己早日成長、獨立，讓自己下一步有能力回饋更多。所以，先對自己好，協助自己成長，是慈悲、也是慈善。慈善，並不是單單對外，慈悲要從善待自己開始，行善要從善待自己開始，有能力才能真正行慈善事業。如果還負債很多錢，如何設法讓自己零負債，是很重要的一個慈悲的開始。
不要以為慈悲行善，都只是一直幫助別人，然後不顧自己。自己要先能夠站穩、幫助自己，才有能力幫助別人。當然，這是比較長期的目標，短期的目標呢？舉例來講，我現在還負債十萬元，每個月是薪水一千塊，每個月固定還多少債務，當下雖然只有幾百塊、幾千塊，但是十塊、二十塊，一樣可以做。所以，不在於多少，而是在於心念，你的心力、慈悲心。
事實上，慈悲心是無窮的，願力是無窮的，只要你有願力、慈悲心，個人不但可以改善，而且也能夠具體把願力化為具體行為，去回饋世間。現在雖然處在坎坷的情況，但是只要你有願力、有慈悲心，就會改善的，次第、步驟很重要，自己能夠成長、慈悲對待自己，然後也慈悲對待一切眾生。
什麼是「三法印」？
簡單講，就是無常、緣起、無我。宇宙的運轉法則、宇宙的真理，佛陀歸納為「三法印」，了解「三法印」，就會過著跟宇宙運轉法則一致、和諧的生活，生命是鮮活的。如果不了解「三法印」，所做的呢？往往跟大自然的運轉法則是背道而馳，於是產生很多的痛苦。
什麼是「三輪體空」？
「三輪體空」是做到無我、無我所，沒有行善的念頭，有行善的心，但是沒有執著的觀念。這是一個很崇高的境界，不是不去做善事，當你默默在行善、默默在付出、默默在回饋，當下我們是無我、無我所，沒有自私的心，不為自己，沒有名利心，也不把對方當做可憐人、次等人，對方是跟我們是平等，今天需要我們幫助，我有能力就來協助，他也是我的同胞，跟我是一體的，我協助他成長，他將來也可以回饋更多人。
做善事的當下，沒有我慢、沒有我能、沒有我所，對世間有益之事，我們就默默去做，不求回饋、不求回報，不是說對我多好，就對你多好；我付出多少，你要回饋我多少。一般世間的付出，通常都是有條件，我對你付出多少，你也要回饋我多少。如果對方回饋的，少於我所預估的，就會失望，嚴重還會起瞋、生氣。包括對小孩子很關心、很關懷、很關愛，但是如果小孩子沒有完全聽話，按照你的意思去做，就認為他們不乖，甚至認為他們叛逆，但是未必小孩子有錯，只是他們所展現出來的，沒有符合我們大人的理想、慾望，就認為他們不聽話，於是跟小孩子之間，會有很多的衝突，都是在關懷、付出的當下，我們「三輪不空」。
以「三輪體空」去做善事，才能夠無條件、無所求，而且不管如何變化，都能很高興、很快樂去面對一切，沒有得失心，你就會很瀟灑、很快樂、很自在，而且你的品格、人格，也會非常高尚、非常高雅。
重點不是在於講不講，而是在於我們在分享心得的當下，我是幫助你、協助你接觸到真理實相，協助你成長、開啟智慧。或是說我懂得比你多，想要講給你聽，希望對方接受我的思想、我的看法…。還有，在跟人家講的當下，有沒有「主宰欲」？有沒有「意思食」？最重要是我們的心態，不是講不講、有沒有炫耀，很重要的一個檢驗就是問問我們自己，如果你有炫耀之心，卻覺察不到，表示我們沒有明覺。
事實上，只要有回來反觀自己，包括現在要與某人分享，有沒有炫耀之心？問問我們自己的良心，就會很清楚。如果沒有炫耀之心，只是一個分享，沒有「主宰欲」，也不會造成對方痛苦、反感，懂得善觀因緣，當因緣不成熟，就暫時保持沉默。我們是願意與眾生廣結善緣，看因緣與眾生分享。如果有「主宰欲」，讓對方產生痛苦，就要檢討我們自己，哪裡出問題？
「如果想到外地去，又想做慈善工作，首先應有什麼樣的心態，才能進入當地的慈善團體？」
慈悲、慈善是沒有國界、沒有種族之別，只要懷有慈悲行善之心，不管你到哪裡，都可以跟當地的慈善團體溶為一體。比如現在是在廈門的同心慈善會推動慈善工作，如果因為工作或是因緣需要，調到北京去了，不要認為自己是廈門人，覺得在故鄉做慈善才有意義，來到異地卻無法慈悲，這樣就是有條件的慈悲，還沒有真正打開胸襟。
在廈門推動慈悲、慈善事業，當來到北京一樣也是我們的同胞，都是我們的兄弟姐妹，只要需要我們協助，有能力就來協助。如果當地有慈善團體，大家一起加入，團結力量大，具有更多的力量，然後回饋社會。所以，慈悲沒有國界、沒有種族、沒有宗派之分，不管到哪裡都可以發揮慈悲之心，然後跟當地溶入，不管到那裡都是慈悲善待一切眾生。
大致上，女性比較偏重感性，男性比較偏重理性，兩者都各有優、缺點。以人生的歷程來講，女性要從重感性的層面，慢慢加強理性方面；男性太過理性的，要加強感性方面，就是來到「中庸之道」。比較感性的人，就是憑著感覺、感受在做，女性比較敢於情緒表達，遇到鬱悶、不愉快，就敢於哭、發泄出來，但是要男性發泄出來，不容易！一般宗教通常是女性容易相應，但是大部份也是欠缺下一步求真求證的精神。
以人口比例而言，一般宗教團體的女性人數，通常都是男性人數的三倍到四倍，因為宗教比較強調感性部份，因此女性比較容易相應。雖然男性一開始比較不容易相應，但是他會以冷靜客觀、求真求證的精神求證，由於男性比較著重思考邏輯、理性判斷，因此一開始接觸宗教，男性比較不容易相應，起步也會比較慢一點。但是，如果是智能型的宗教，禁得起他求真求證，當進一步了解之後，發覺是智能型、正確的，男性所爆發出來的後續力，又不一樣了，道心、道骨是很堅強的。
以上所述是「感性」與「理性」的兩個特徵。我們要評估自己是偏向於理性或是感性，如果你是偏重於感性的，要勉勵自己調整過來，具有理性的成份，做事、遇事不要只是憑著一時的沖動或感受，然後就跟著走，要能夠慢下來、停下來，去冷靜思維、分析，不要盲目跟著走。男性通常是比較偏向理性，比較剛強、不柔軟，要讓自己慢慢成長，加強慈悲心、柔軟心。多行善、多關懷，可以讓剛強的個性慢慢柔軟下來。
事實上，一個完整的人格，他是理性、感性平衡，有感性、有理性，有理性、有感性。如果你是沖動型的，人家怎麼講，就很容易相信，要勉勵自己靜下來多分析、多思考。
「法師為何不再隨緣行醫，如在弘法中隨緣行醫，不正是『悲智雙運』嗎？」
你認為我現在所做的，就沒有「悲智雙運」嗎？當然，你也是覺得放下醫生工作，好像比較可惜，如果在弘法過程隨緣行醫，不是很好嗎？事實上，從比較高的層面來講，我現在也是在當心靈方面的醫生。一般世間的醫生，是以醫治身體疾病為主，空海當了十年一般醫生，覺得醫治身體疾病方面的醫生，世間不缺空海一個，我也發現很多疾病的病因、病根，是在心理方面的問題。
所以，我是更深入到解決疾病的根本原因方面著手。事實上，現在我是更深一層治療眾生心靈、心理疾病，釋迦牟尼佛稱為「大醫王」，醫治一般醫生所無法醫治的最深層疾病－心靈的疾病，空海今天不敢自稱「大醫王」，但是願意學習佛陀走向治療眾生心靈疾病的工作。治病，是要從根本著手，要治本、不是光治標，當然也需要有人做治標的工作。
中醫主張「急則治標，緩則治本」、「上醫是治未病」，上等醫生是治療在還沒有產生明顯疾病之前。以世間層次而言，我在表相上是從醫生的工作退下來，沒有從事第一線的醫療工作，但是我是從另一個更高的層次，治療眾生的根本疾病。對社會、對人類而言，我希望所貢獻的範圍更廣大。
但是，這世間有一種不協調的現象，當世間法的醫生，收入可以固定又很豐厚，但是現在這一份心靈醫生的工作，不但沒有固定的收入，嚴格來講，比我在當世間醫生的收入是減少很多。然而，我已經把這些都放下了，只要生活上過得去，有車馬費可以走得動，這樣就好了。所以，很多有意義或是高層次的工作，未必能夠受到眾生的肯定，以世間的待遇衡量，更是沒辦法成比例。但是，我是覺得要做出更高的實質意義回饋世間，只要在生活上過得去，這樣就好了。
「有位同修身體還好，但是好像有腦痴呆，或者說是較重的健忘症，有事情自己忘了卻不承認，總是一直爭辯到底，大家都不喜歡他，怎麼幫助他呢？」
你已經知道他有健忘症，因此不要跟他計較，否則你也變成跟他一樣有「健忘症」。我們要有悲憫之心，因為他不是故意的，我們要原諒他，不要跟他計較，要以包容、愛來對待。
「如何修行使自己的待人處事更真誠？同住的宿友經常急躁、緊張兮兮，如何幫助他？」
沒有外在的絕對標準，只有一個可以參考的原則，就是做什麼事情，都學習著真誠真心對待自己，也真誠真心對待別人。一開始是要學習提醒自己、勉勵自己：我真心嗎？我真誠嗎？對人家講話由衷嗎？有沒有「兩舌」？有沒有欺騙自己？有沒有欺騙別人？有沒有嫉妒別人？有沒有人前、人後說一種話？都要如實回來面對自己，這也是真正的修行。
所以，要常常回來反觀、問問我們自己：真誠真心嗎？不要認為反正我不真誠、不真心，別人也看不到啊！也沒什麼證據啊！法律上也沒有判我有罪啊！當要以法律判你有罪，已經是很粗糙、很粗糙了，我們的良心、理性是最好的參考指標。如果做事從我們的良心理性出發，流露出來是慈悲的，自然就會快樂、安詳，越來越開心。如果我們欺騙自己、也欺騙別人，彼此勾心鬥角，心胸就會狹窄、苦悶不安，就算人前你不承認，裝得好像發生沒有什麼事情，沒有那回事，但是你的良心裡面是知道的，在夜深人靜面對自己，會發覺「唉呀！我白天戴著假面具啊！」。
所以，不必別人監督我們，不必法律審判我們，最好的指標就是我們的良心、理性，真正從良心理性流露出來，自然不會傷害任何人，因為你會「將心比心」，以愛已之心去愛護每一個人，當你真誠面對自己，也會真誠善待每一個人。
同住在一起的室友，經常急躁、緊張兮兮，如何幫助他？有人說「請他來聽解脫道的課啊！」這也是事實，如果他能夠有心多接近善知識，對他來講，也會解開內心裡面很多問題，他會改變的。問題是緩不濟急，怎麼辦呢？當他在緊張的時候，你不要也跟著他緊張，他大緊張、你小緊張，這樣不好啦！你不要跟他起見諍，或是說你丟垃圾給我、我也丟垃圾給你，不要這樣。
不管他怎麼緊張，以穩定的心態來對待，以慈悲的心來對待，不要隨著他起舞，慢慢他會改變的。就像家裡的夫妻吵架，要兩個銅板才會響，為什麼吵架會越來越嚴重呢？有時候他為什麼會很緊張？因為你加入裡面嘛！你在裡面軋一腳嘛！我們會在旁邊搧風點火，助長一些因緣。如果我們能夠寧靜、安靜，就像家裡夫妻吵架，如果一方隨之起舞，就會大化小、小化無。
所以，如果有人比較緊張兮兮的，你不要隨他起舞，不要刺激他，他比較容易緊張，需要你的穩重來緩衝他，需要你的慈悲、你的愛心、你的包容來對待他，於是磁場會有一種沖和、煞車的作用，散發一種緩和的「三妙行」，以慈悲的行為及念波回饋給他，他會從比較浮躁的念波磁場，漸漸在比較緩和、比較緩慢的波動影響之下，也會漸漸緩慢下來。但是，你本身必須要有定力，否則會被境界牽連著走。如果是用忍的，沒多久會忍無可忍，然後與他起衝突。因此，真正以慈悲心、包容心來善待他。
能力突出的人，常受人嫉妒，這是很正常的現象。空海一路成長過程，在人性方面下過很多工夫，去了解眾生可愛、光明的一面，也如實了解眾生的黑暗面，去理解、探討心理學方面。
我們做一件事情，不管你再怎麼認真，做得多完美，都不可能百分之百的人認同、贊同。以前在學生時期，我就是很活躍，參與很多社團及慈悲工作，批評的人一定會有，嫉妒的人一定會有。但是，我們能不能做到「不受八風所吹動」？當然別人的建議未必是錯，我們要檢討改進。如果別人提出不同的聲音與建議，秉持著「有則改之，無則勉之」的原則。
所謂「道吾惡者是吾師」，在說我們缺點的人是我們的老師，有時候他是幫助我們照見自己所看不到的缺點，不要認為批評我們，或是講出負面觀點、看法的人，就是壞人，未必！我們對不同的聲音、批評，要加以冷靜思維，也許別人是提出我們所看不到的缺點，他在幫助我們成長，幫助我們做得更好，我們感恩這樣的人，他就是因為關心我們、為我們好，所以才提出批評之言。
如果我們做事問心無愧，檢討反省後也覺得自己沒有錯，別人要嫉妒、要攻擊、要批判，就隨眾生的因緣。做人做事都從良心理性出發，如果有百分之六十的人受益，大多數的人認同，這樣就成功了，百分之一、二十相反的聲音、異樣的聲音、批評的聲音，算是很正常。如果做事情沒有批評的聲音，表示不正常。尤其是對人類越重要、貢獻越大的事情，通常所受到的批判聲音也會越大。因為你的看法是高瞻遠矚，看得很深、看得很遠、看得很廣，關心全人類的長遠重大問題，看法是超越一般眾生的思維角度。
類似這種情況，不受批判、不受批評，是不可能的。如果具有高瞻遠矚的胸襟、眼光，對於別人的批評、批判，你也不會在乎，明了是因為眾生暫時的不了解，不但不會跟他們計較、也不會起瞋，只有慈悲善待。所做的是對、是錯，我們心裡清清楚楚知道，因此不會被外境牽連著走。
「《般若波羅密多心經》的深義為何？我常常背誦，但不知道內容意思」
事實上，《心經》是講述心靈成長到非常高的境界，不要把它當做宗教，真正的佛法不是迷信，也與迷信、信仰無關，佛法是宇宙的真理。《心經》是敘述心靈凈化、質量提升到非常高的境界，佛所體悟的生命、宇宙真理，現在很多科學家，有些方面已經在證實、證明了，也有些方面是科學家尚未證明，以後將會證明到的境界，因為這些都不是迷信，完全都是智慧的顯現。
