時間：2005年9月
各位法師、各位菩薩、各位同修們，大家好。今天能夠在禪宗禪門，赫赫有名的四祖大師道場，與大家結法緣，很難得、不可思議的因緣，也是一些巧妙的因緣安排。前幾天，我們還在江西景安的江西佛學院，與學員們互動交流；昨天我們到湖北黃梅的五祖寺參訪，五祖寺現任方丈滿幽默、滿風趣的，說他現在只是代替一些人，幫助五祖的祖庭來掃地。他今天身為方丈，但是卻說他是寺里掃地、看廟、服務道場，在言談之中，流露出滿謙虛、滿客氣的風范。
昨日與五祖寺的方丈和尚一席談話之後，他贈送我們一些紀念品，說是代表五祖傳衣缽，當時我就開玩笑講說，拿了那些衣缽之後，是不是等一下就要趕快離開？結果，方丈和尚也很客氣，後來眞的引領我到方丈室裡面，說他代表五祖把這個缽傳給我(哈哈…)。
當然，我們也感恩有這樣的因緣，由於我們原先是安排當晚住在五祖寺，但是現在該寺正逢法會期間，寮房幾乎都已經住滿了，也剛好現階段因為用水量過多、又缺水，於是方丈和尚就協助安排前往四祖寺掛單，藉由這樣的因緣，我們來到四祖寺與大家結緣。所以，很多的因緣都是不可思議，原先我們並未安排此地的行程，卻有因緣在此同聚一堂互動，就是法界的安排。
當我與明機法師一席話，覺得他很客氣、很謙虛，包括介紹本梵老法師他們在幾年前發心，把已經成為廢墟的四祖道場重振起來，而且是在短短幾年之內，真是不容易。這些都是道心感召十方龍天護法的護持，寺內的現任方丈是上凈下慧長老，現在也一直積極倡導生活禪，把佛法與現實生活做完整的結合，這是非常好、非常正確。佛法是不離「世間法」，今天的前半段是藉由凈慧長老所在倡導的生活禪，以及禪宗這一脈傳承下來的精髓，跟大家做一些結緣、交流，而後半階段的時間，歡迎大家提出問題，與各位雙向溝通互動。
當我昨天下午，一進到我們四祖正覺禪寺的大門，在大門的右側看到四祖的法語－－「百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源」，很震撼！祖師就是祖師，精簡的十六個字，把三藏十二部的核心襯托出來，真是修行的核心。八萬四千法門，祖師稱為「百千法門」，如果我們不知道八萬四千法門、所有法門指向扣住的核心，就會一直在外圍、方便法上面繞，在法門上面繞，在法門上面計較誰高誰低、誰大誰小…。但是，祖師一語就道出「百千法門同歸方寸」，真是智慧眼啊！告訴我們所有的方法都是一直引領我們，要邁向究竟解脫、要成佛，一定要回到我們的心。
如果你向心要找法、心外求解脫、心外求成佛，那是了不可得。前幾天，在馬祖道一的舍利塔背面看到一句話－－「心外無別佛，佛外無別心」。禪門的高峻，就是正直舍方便、直驅無上道，直接講出解脫的核心、扣住核心，這一生、這一世就會有成就。
二千五百年前，原始佛法釋迦牟尼佛住世，以及帶領弟子們在修行，都是扣住解脫的核心，因此當時要證果很快。帶領大家聽聞一些法義，好好去思惟、去咀嚼、去體悟、去求證，然後就寧靜下來、止觀雙運之後，很快就能夠體會到真理實相，用功的切入點是在我們的心，都是要回歸到我們這個心。如果你向心外去求佛、求法、求凈土，是心外求法、了不可得。
所以，祖師一語就講出「百千法門」，都是告訴我們要契入核心、同歸方寸；所謂「百千法門同歸方寸」，這一句話其實是偏重在「解脫道」，是告訴我們用功的方向、用功的總綱領，在所有的方法之中，選擇一個與你相應契入的法門，所有的法門都是要扣住與你的心結合，從「心地」凈化、從「心地」下工夫－－自凈其意，就是「百千法門同歸方寸」，這一句話是偏重在「解脫道」的實踐，好好從我們的源頭、從我們的心性下工夫。
「河沙妙德總在心源」這一句話，事實上就是「菩薩道」的展現，真正大徹大悟的大禪師、祖師，他們絕對下過很多工夫在聞、思、修上面，一定都是腳踏實地的先實踐「解脫道」，當真正了悟真理實相、開悟、見法，展現出來的都是「悲智雙運」。具足了智慧，自然是悲心流露、四無量心的展現。「四無量心」的展現，就是「河沙妙德」，當你具足了智慧、又有悲心，不管你怎麼做、怎麼展現，都是在弘法利生。只要你有智慧，又有慈悲心的流露，自然就是展現「無緣大慈，同體大悲」，不管你到哪裡，都是跟眾生廣結善緣，因此展現「河沙妙德」。
慈悲行善、布施、法布施…的種種布施，或是利益一切的人天，叫做「河沙妙德」，不是別人規定你要怎麼做，不是別人限制你應該怎麼做，不是別人認為你應該怎麼做…，都不是，這些都是在學習的階段。但是，當你了悟真理實相之後，在行菩薩道、慈悲善待一切境界…做各種弘法利生，一個總指標、總源願，都是從我們的本心、本性，從我們心靈的源頭流露出來。
如果我們做各種慈悲善行，做各種弘法利生的工作，能夠從我們心靈的源頭流露出來，是非常庄嚴，而且沒有任何的貪、瞋、痴、我慢，因為我們心靈的源頭、我們的本來面目，我們的本心、我們的本性，是非常清凈、沒有一點污染。所以，你要展現「河沙妙德」，一定是大慈大悲愍眾生，一定是充滿了智慧利益一切眾生，這裡面沒有任何的我慢，沒有我是、我能，總源頭就是從我們的良心、理性流露出來，做事情都是秉持著良心理性，從你的本心、本性流露出來，心就是佛心，清凈的本心與諸佛的心，是完全一樣的，就是「即心即佛」，你的心就是佛，從我們清凈、沒有污染的心流露出來，去做一切事情，就是跟諸佛菩薩一樣的德性，即是展現「河沙妙德」。
我們平常做事，就學習著從一顆不受污染的本心、本性來做，真誠真心來做，在有學位的階段，你就學習著這樣做，很快就能夠跟諸佛的心相應。六祖惠能在東山五祖寺里，還不到一年，當時才廿五歲就能夠得法，因為六祖做事情都是真誠真心去做，沒有虛偽、沒有狡滑、沒有欺騙，不欺騙自己、也不欺騙別人，做事情就是從我們的良心理性流露出來，人家沒有監督、沒有看到，一樣！做事就是自我負責，對自己負責，對諸佛菩薩負責，對眾生負責，就是開始學習著做「真人」，從我們的良心本性出發，慢慢日積月累之後，很快！
因為我們的心能夠與諸佛相應，見法都是很快。包括平常做事的時候，都從我們心靈的源頭流露出來，有一句話「傻人有傻福」，龍天護法自然會協助你成長，協助你找到究竟法，協助你找到尋尋覓覓的善知識。所以，平常我們做事情都是點點滴滴的，從我們心靈的源頭流露出來。
以上，是昨天一進入四祖禪寺，生起相當大的一個體會與震撼，覺得祖師就是祖師，講法就是干凈利落，直接扣住核心。今天大家有緣在四祖的道場，真是要具足很多的善根福德因緣，不要忽略這樣的因緣，不要瞧不起自己，而且這個道場真是展現祖師所留下來的道風，我們要把禪門的精髓重新復興、振作起來，這些都是要透過大家的實修實證，為法作見證。
這是一個總則、一個理想目標，但是怎麼具體去做到呢？剛才當家師提到希望在實際的修行、用功方面，能夠向大家多介紹一下。至於，在我們日常生活中怎麼掌握？怎麼切入？與方丈和尚所在倡導的生活禪，也都息息相關，把修行溶入日常生活之中，歡迎大家有因緣可以聽聞《阿含解脫道次第》一系列的書籍與光碟，要在日常生活中，能夠使得上力、能夠得心應手，前面的聞思基礎非常重要。各位現在住在佛寺禪門裡面，最重要就是「解行合一」，要深入經藏、深入的聞思，可以幫助你正確的修行。
「八正道」的首要是什麼？「八正道」是正見、正智、正語、正業、正命、正念、正精進，要走在正確的「八正道」，第一樣就是「正見」，先建立起正知正見，如果我們的知見不正確，是沒辦法深入。就算祖師們告訴你們方法，如果你不了解為什麼，就沒辦法深入。就算你很用功一直在修定、止觀，但是如果前面的聞思基礎不夠，你不知道要觀什麼；有了禪定之後，不知道下一步要怎麼做，很多就容易停留在「世間定」下工夫，或只是在表層上面下工夫。
所以，前面的聞思基礎是馬步的扎實功夫，大家要一步一腳印去做。現場有很多人現出家相，也有很多在家居士，都是發心要學佛、修行，希望每一個人都可以做到，不必別人監督，都是自動自發了悟生死大事。解脫之事，是我們每一個人的事，沒有人能夠替代。我在一路成長的過程、修行、學佛或是讀書，從來都不需要別人監督我，因為這是我們自己的事。今天有這樣一個殊勝的環境，當我進到四祖的道場一看，非常庄嚴、非常好，大家真的要好好用功，不要懈怠啊！
這要具足多少的因緣，多少龍天護法的形成，多少菩薩的護持，才成就這樣一個道場，大家要好好下工夫，珍惜每天、每分、每秒，都能夠精進用功，把此地成為我們了悟生死、成就終身大事的道場。了悟生死、「明心見性」，「花開見佛悟無生」，就是大家成佛、成道的道場，在一個這樣很好、很殊勝的地方，大家有因緣深入聞思。
有了聞思基礎之後，在日常生活中，要把「解」與「行」做完整的結合，正確的修行一定是當下「解行合一」，聽聞真正的解脫法，不空談、不玄虛，都是很實用、很實際。
前面的聞思基礎方面，需要花費數十個小時才能夠完整講到，有因緣大家要深入觀看《阿含解脫道次第》84片光碟課程，在此簡短的時間，只能向大家介紹日常生活中怎麼用功？怎麼修行？看過方丈和尚在帶領生活禪的一些指導原則，都非常切實際，我覺得相當好。如果大傢具足聞思基礎，然後又具體去做，走在正確的解脫道上，每一天都會覺得在進步，也許感覺不是很明顯，但是一個禮拜、一個月下來，你會一直成長。
空海出來跟眾生介紹解脫道，五年多來，這些vcd以及「四念處」禪修的數據、vcd、mp3都在廣泛流通，很多學員接觸到這些數據之後，一天用五、六個小時、八個小時、十個小時，消化這些解脫道的課程，聞、思、修都一直認真在消化、在修證，當他們用功三個月下來，發現自己竟然不斷成長，而且是很明顯的成長。六個月、一年下來，家人或是同參道友，都會感受到他們改變了，走在正確的聞、思、修、證路上，半年下來，一定會有明顯的成長、明顯的改變，而且你會覺得很扎扎實實的。
如果沒有掌握到修行的核心，很容易落入一般人所稱的，「學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在天邊，學佛十年佛不見了」，因為沒有掌握到修行的核心，導致在佛門一段期間之後退失道心，這是很可惜。如果能夠掌握住解脫的核心，干凈利落的這樣切入，每個月都在成長，三個月就有所變化；六個月下來，就很明顯的脫胎換骨。
我們平常日常生活中，怎麼樣用功呢？向大家介紹「四念處的修行方法」，我是結合原始佛法，亦即當今南傳上座部的修法方面與大家結緣，但是會做比較靈活的調整，適合我們現代一般眾生的根基。我們有錄製「四念處」修行的vcd、mp3，可以讓大家參考。今天做一些重點介紹，北傳一樣有「四念處」的修行方法，但是我現在介紹是比較偏重在南傳地區，泰國、緬甸、斯里蘭卡這一系列的修行方法。
