大願法師講解
犯緣
怎樣子是犯這些大妄語呢？犯的緣有共同的五通緣，還有不共同的四種別緣。四種別緣也就是我們前面所說的：基、發心、加行、究竟。
一、基：就是可以分為所緣境和所說義。
(一)、所緣境：所緣境就是你打這個大妄語，你是對什麼人說的，說給什麼人聽的。犯根本罪有三個條件。
1、明五聚：
a、你說的對象是人，是男人，是女人。對境是人，其它條件都具備，就可能會犯根本罪。如果對境是非人，天龍、鬼神，旁生，這樣子的話得支分罪。
b、人，口還能言，能夠正常地有說話的能力。如果你跟他說，但是對方是個啞巴，或者是個嬰兒，生下沒多久，這樣子是得支分罪。
c、是知所說義，對方聽了你說以後，明白你在說什麼，能夠領會你的意思，這樣子是犯根本。如果你說你已經成就什麼四禪八定，已經是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，人家都不知道你說什麼，從來沒有接觸過佛法，那樣子是得支分罪。
d、神智正常，對方他頭腦很清醒，並不是迷亂的。這樣子會成為犯根本罪的緣之一。如果你所說的對象是一個不正常的，或者是因為痴狂而心亂的人，你跟他說是得支分罪。
e、非黃門，黃門就是男根已經損壞的人，不是黃門。《四分律》裡面就沒有列入這一類，但是《戒律根本論》就指出，那些黃門心態是不穩定的，如果你要對他說是造支分罪。
2、為凡夫身，非為化身。就是普通的凡夫身體，你跟他說，聽聞的人是凡人，凡夫的身體。如果聽聞的是那些身體隱而不現的，或者就是非人的化身，比方說一個龍王變化作一個人的身體，你跟這個化身來說，得的是支分罪。
3、是他(她)人。也就是另外的人，不是自己自言自語，是對他人說的。如果是在空曠無人的地方去說上人法，因為他所說的是沒有意義的綺語，所以是得支分罪。
這個是所緣境。
(二)、所說義
還有所說義，所說的意思，就是所說的是聖賢法，是遣除五蓋，得到世出世間的功德，這一些法。
1、所斷的方面：已經斷了五蓋，斷貪欲蓋、斷嗔恚蓋、斷掉舉蓋、斷昏沉蓋、斷疑法蓋。這些蓋，蓋障，五蓋都斷了，你自吹自擂說你已經斷了，或者你說你已經斷煩惱障、斷所知障，並且斷了二障的習氣，這樣子所說的話。
2、修證體性方面：比方說是自己成就四禪，成就了離生喜樂地定、定生喜樂地定、離喜妙樂地定和舍念清凈地定，這些四禪你都成就了。這個四禪也包括了有漏的色界的四禪和聖者的無漏的四禪。還有你說自己得到了四無色定：空無邊處地定、識無邊處地定、無所有處地定和非想非非想處地定，這些你都說得到了。乃至於你說你已經得到三明六通，得到八解脫，得到八勝處，得到十遍處。乃至於你說你已經是大乘的菩薩、因位菩薩、果位菩薩。乃至於你說你已經是成就了等覺位的大菩薩，你是大菩薩的化身，所說這樣子的話，這個過失就是極重，是犯根本罪。
3、功德差別方面：因為按照印度的習俗，就是那些信眾供養僧寶的時候，會有一些花色的墊子，也比較庄嚴的，比較精美的，那個是有果位的聖賢所坐的，其它的是凡夫僧所坐的。
如果是那些信眾，他去請那些比丘僧應供的時候，他就邀請你坐到阿羅漢的那個有花色的墊子上去的時候，如果這個凡夫僧的比丘自己也說：「我是阿羅漢。」然後坐在花色墊子上，就是犯根本了。如果口裡面沒有答應，不說話，但是行動上做了，身體坐到那個花色墊子上去了，這樣子是犯支分罪。
4、果位方面：比方說自吹自擂，說自己禪定功夫很好，因為禪定的緣故，以這個為因，所產生的果就是聽到了天人所說的話，看到了天人，這些都是犯了。
以前有一本書叫做《西方極樂世界遊記》，很多人看了，其實那本書不是真實的。但是是不是說那位法師打大妄語呢？這一點就不好判斷，為什麼？有可能那位法師不是為了……那位法師也是一個老比丘了，是福建人，他不是有心要欺騙大家。但是他可能入了某一種定之中，自己一個增上慢，以為自己是去了極樂世界，以為看到什麼什麼，其實他所說的那些就與《無量壽經》所開示的不同，憑這個就可以判斷他所說的不是真實的。後面宣化上人也都呵斥，說這個不是的。
5、依身體而產生的差別方面：比方說妄稱自己是活佛，是空行，是瑜伽師。這樣子就有問題了。
「活佛」，拉薩話就是朱古。事實上是翻譯上不準確，它本來的意思就是化身，或者是轉世尊者。他能夠自主轉世，並不是說他就真的是圓證佛果了，不是這個意思。這裡面有佛的化身，有菩薩的化身，也有聲聞、緣覺的化身，並不是說就真的都是修行非常非常高。所以我們就要特別謹慎，如果你要是向其他人介紹一位新到的活佛，或者一位上師的功德的時候，你要特別地慎重，要按照他所表述的那樣子去說就沒有過失。但是你事前最好也觀察一下，你不能夠以自己的想像力去編造，興緻一來隨口就說：「哎呀，這位活佛是文殊菩薩化身，是觀世音菩薩化身。」你有那個本事知道他是什麼化身嗎？
觀世音菩薩、文殊師利菩薩，事實上都是已經早就圓成佛道了，而是倒駕慈航來度眾生的，示現為等覺位的大菩薩。那些等覺位大菩薩的化身，只有佛陀才能了知，你是佛陀嗎？信口開河，亂說一氣了，就已經造下了說上人法的支分罪。雖然你是說其他人，不是說你自己，但是也已經造下了一個說上人法的支分罪。因為很可能讓那些眾生期望值過高，之後他就會產生一個觀過失、看過失這么一個心，然後就起疑惑了。這個疑惑從你那裡得來的，所以這樣子就很糟糕。
(一)、想：就是對於這個基，對於所緣境，所說義，自己都明白無誤，並不是自己不知道說什麼，而是自己對於自己想說什麼，明白無誤地知道。
(二)、發心：以欺誑他人，為自己謀利益為目的，明知自己沒有那些過人的功德，沒有那些超勝的功德，偏偏要妄說。並且你這個發心是從加行一直到究竟都不間斷，從你准備說那些，一直到人家聽到了，並且明白了，這個都沒有間斷。所以這樣子的話，發心，以這樣子的心就是容易犯根本。如果是妄說他人，也有犯支分罪。
還有一種是增上慢的緣故而說的。戒本上面有說，一個比丘本來不是阿羅漢，但是他只是修行有一點境界了，他以為他成就了，事後才發覺沒有成就，他不是為了騙取名聞利養，而是自己一個貢高我慢，一個增上慢心來說的。以這個增上慢來說的是不犯根本，但是也有過失。
三、加行：具五條件。
(一)、自己說。
(二)、自己口說。
(三)、與自己相關的語言。打個比方，說：「哎呀，這個講堂裡面有阿羅漢。」你自己不知道亂說，這個犯支分罪了。更進一步，你如果再說一句，你說：「這個阿羅漢就是我。」那糟糕了，你這個是犯根本罪了。
(四)、無錯說。心裡面想的，口裡面說的是一致的，這個是犯根本罪。你心裡面想的，你想來向大家表明你是阿羅漢，而從你口裡面說出來，你說是阿那含，或者是斯陀含，沒有完全順你的心，這樣子是犯支分。
(五)、言語明顯，有義顯了，這個是加行。
四、究竟：如果五通緣，四別緣都有了，基、發心、加行和究竟都有了，你就犯根本。究竟就是說，聽你說的那個人，或者那些人，他們明白你在說什麼，這樣子就犯根本了。
九緣成重罪
我們講了這么多，歸納起來說好了，犯大妄語戒要具備九個條件就成為重罪。犯大妄語戒，結成重罪就是不可悔了，就是波羅夷罪，他勝罪，你為煩惱所勝，最重的罪。
一、對境是人，你要說的對象是人。如果你對天人說上人法，天人他理解了，你就犯中可悔罪；如果天人不理解就犯下罪可悔。如果向非人，向畜生說大妄語是下罪可悔，犯的下罪。
二、眾生想。認定對方是人，你明白對方是人。
四、自知境虛。自己也知道所說的內容虛假，但是為了貪圖名聞利養來說，這樣子成重罪。如果內容本來是虛假的，但是說的人不是故意的，而是因為無知，他根本上不明白阿羅漢是什麼意思，或者因為增上慢的的緣故，犯中罪可悔。
五、起誑心，起欺騙眾生的心。
七、自言已證入。
這樣子就九緣成重罪。這個是比較細地展開來說的。也有一些是說妄語戒是五緣成犯，那個是比較粗略地說。
小妄語
大妄語戒，一般來說我們是很少犯，只有那些無慚無愧，貢高我慢，並且有蓄意地，惡意地去破壞佛法，那樣子的人會犯大妄語。一般的常人，一般的佛弟子，乃至於在家的居士，他容易犯的是小妄語。小妄語就是我們平時所說的妄言、兩舌、惡口、綺語，這個四類就比較容易犯。
一、妄言
妄言就是說謊的意思，說假話。知道的說不知道，不知道的說知道，有的說沒有，沒有的說有。
現在這個社會基本上都是一個唯利是圖的商業社會了，所以說謊的普遍程度是令人很震驚。大大小小，說一些謊話，有一些是傷害人的，有一些是不怎麼傷害人的。各種人都可能會說謊話，小孩子會說謊話，青少年會說謊話，年青人會說謊話，成年人會說謊話，老年人也會說謊話，什麼人都可能說。什麼階層，什麼職位的人都可能說謊話。
《大智度論》上面說了一個故事，說釋迦牟尼佛沒有出家以前的兒子羅睺羅，剛剛出家做小沙彌，很小，幾歲，也是喜歡戲弄人家，他不是要害人，而是故意要戲弄人家一下，他也是喜歡說謊話。
羅睺羅小時候，剛剛剃度做個小沙彌，很活潑，天真可愛，所以大家一開始都很喜歡他。但是他很調皮，因為有些人喜歡他，就摸他一下，或者逗他一下，所以他也就故意戲弄人家，跟人家開玩笑。有一些時候佛陀明明不在精舍，但是那些國王、大臣、信眾來了，要拜見佛陀，在門口見到羅睺羅了，就請問他：「佛陀在不在呀？」他故意說：「佛陀在呀」。然後讓人家去撲一個空，他在旁邊就看笑話，哈哈大笑。
後來給佛陀知道了，佛陀特意去教化他，就去到羅睺羅修行的那個處所，然後就叫羅睺羅：「你盛點水來，給佛陀洗腳。」印度人不穿鞋子，天氣熱，在塵土上面走，所以要洗腳。說法之前，乃至於吃飯之前都要洗洗腳。羅睺羅就很恭敬捧一盆水來給佛陀洗腳。
洗完腳以後，佛陀指著洗腳水問他：「這水可以喝嗎？」
羅睺羅說：「哎呀，這個水佛陀剛剛洗完腳，很多塵土，很污穢，不能喝。」
佛陀就說了：「你看看，你現在就像這個水一樣，水本來是很清凈的，但是後來被染污了。你本來也是很清凈的，你是王孫，已經遠離了世間虛假的榮華富貴，來從佛出家，修行用功，但是你不能夠守口慎言，不能夠清凈自己的身心，所以自己的心相續就染污了，好像這個洗腳水一樣。」呵斥他。
羅睺羅把水倒掉了，倒掉以後把盆子拿回來。
羅睺羅說：「不可以，這個盆子是洗腳盆子，怎麼可以拿來裝飯吃呢？」
佛陀說：「你呀，就像這個洗腳盆子一樣，不知道清凈自己的身語意業，不知道精進地修戒定慧，所以修行的資糧，大道的資糧，解脫的資糧，不能夠裝到你的心相續之中。」
羅睺羅聽了以後就更慚愧了，頭就低得更低了，恨不得地上有個縫能夠鑽下去了。佛陀說完以後就拿腳輕輕地把盆子一踢，這個盆子就咕嚕咕嚕跑到很遠的地方，羅睺羅就很害怕。
羅睺羅說：「不是，這個盆子是一個很粗的用品，壞了也不要緊。」
佛陀說：「你呀，不可惜這個盆子，正等於大家不愛護你一樣。你現在不注重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果是大家都不愛護你，都不喜歡你了。」羅睺羅雖然是小孩子，他也就很慚愧，然後遍身流汗。
從此以後，一改以往的這個調皮的習氣，能夠嚴持戒律。阿羅漢裡面羅睺羅是密行第一，他內心有很深密的修證。我們看岐山仁瑞寺，那裡有一個阿羅漢，把自己的胸一拉開，裡面有一尊佛。那個阿羅漢是誰？密行第一羅睺羅。羅睺羅心中常持佛念，常有正念，密行第一，外表也好像看不出他有什麼很殊勝的功德，其實內證已經非常高了。就因為佛陀這一次的呵斥，他從此以後痛改前非，精進修行了。
青少年時候做學生，也有可能很多都會說謊。不小心做錯了事情，就會用謊言來逃避懲罰。其實作為父母一開始就要教育他們，做錯了事情不可怕，怕就怕在沒有勇氣去承認。人非聖賢，孰能無過，有過失，做錯了事情其實不重要，做事是可以錯，做人就不要錯。做人的基本道德一定要有，一定要誠實，不要說謊，不要妄言，要敢於承擔，就能夠得到父母師長的原諒。
我們看美國第一任總統華盛頓，他小時候就有這么一個事情。他少年的時候在院子裡面玩，拿一把刀去砍那些樹枝來玩，一不小心就把他父親最喜愛的一棵小櫻桃樹砍斷了。就很怕父親回來責備他，心裡面就掙扎了很久，最後他還是決定要承擔，所以坦然地向父親承認錯誤。他父親也就原諒他，而且跟他說，永遠都要做一個誠實的人。
但是現在這些學生，有一部分都會說一些謊話來欺騙家長，來欺騙老師了。《光明日報》上面有一個報導說，校園裡面撒謊的現象已經很普遍了，令人咋舌。有一個學生在班裡面很調皮，不聽話，屢教不改，班主任就跟他說：「明天你要叫家長來，我要跟家長談話，不然你就不要來上學，不要來讀書了。」
第二天，果然這個學生就帶了一個家長過來，其實這個家長是這個學生想一個詭計找來的假家長。老師不知道，沒見過家長嘛。班主任請家長到辦公室，就跟他談了很久，說你這個兒子怎麼了，怎麼了，這樣那樣，你在家裡要好好地教育他。這個家長就點頭：「噢，好！好！好！」其實不是他的家長。
然後過了一段時間，這個學生的真家長，他真的父親來了，到學校裡面來找班主任，說要了解我這個兒子在學校裡面表現怎麼樣啊？
然後才知道，原來是怎麼回事呢？是那個學生花錢在農貿市場裡面找一個小餐館的老闆，給他二十塊錢說：「明天你跟我到學校去假裝我的家長，這個錢就是你的。」
現在的學生跟老師、跟家長鬥智斗勇，專門想這些歪主意。雖然是小過失，但是不可以讓他這樣子搞，將來就很麻煩，他不敢面對，用這個謊言來欺騙。
還有一個學生，老是要請假，其實請假跑出去上網，去玩電子游戲，去溜旱冰。請多了吧，老師就不同意。他就故意說一些家裡面有重大的事故來騙老師。老師也覺得很奇怪，就起了一個警覺心，班主任就專門拿個本子把它記起來，看到底他請假的事由是什麼：「你說你要請假，你事由是什麼？」然後一年之內就發現他家裡面是「連遭不幸」，其實都是說謊話。遭一些什麼不幸呢？他就到學校里去騙老師，說他先後有四個親人都是「命喪黃泉」。
這個確實很糟糕，這個小孩子說話，一般學生小小的，這個鬼點子很多。他就先說他的外公過世了，所以要請三天假。隔了一段時間又說他姨媽過世了，然後又是他姑媽過世了，又說他舅媽過世了。
一年以後，這個學生的父親就到學校裡面來找班主任，了解這個學生的情況。因為班主任覺得很奇怪嘛，把它記下來了，某月某日某生請假，是因為什麼事由，因為說家裡某某人過世了。然後就問他：「你的兒子，他說他的外公死了、姨媽死了、姑媽死了、舅媽死了，是不是四個人都死了，怎麼這么不幸啊？」這個父親說：「沒有，哪裡有那回事，他們四個好好的，感冒都很少。」(眾笑)
小孩子說謊話，大人也是說謊話，還更嚴重，我們不要笑這個小孩子說謊話。
報紙上面說，有一個女學生成績很差，很怕面對父母親，因為父母親期望值又很高，沒有及格，回去就要打、要罵，所以就很怕，她後來想個什麼辦法呢？乾脆一不做，二不休，就跑到小小的一個打字店說：「你幫我打一張成績單出來，班裡面的50個學生的名字通通打上去。」某個學生多少分，全部她自己手寫上去，自己是90分。這個家長看到成績單很高興說：「哦，我這個女兒以前是四五十分，一下子跳到九十分，這么厲害，要到學校感謝老師去。」買一些東西來看老師，拉著班主任說，哎呀…千多謝，萬感謝。
搞得班主任莫名其妙，說：「你感謝什麼？」
「哎呀，你們老師費了心血，我的女兒成績很差，這個學期進步這么快。」
這個家長眼睛都大了，把成績單拿出來，「這個不是你們學校裡面發的成績單嗎？還是打字列印出來的呢。」後來才知道學生自己跑去打的，搞得這個家長哭笑不得。
所以父母親教育子女，這個不妄語戒也是很重要的。青少年階段正是一個身心成長的階段，可塑性也是非常大，如果發現他有說謊，要及時地導正他，如果父母親不能夠及時地去糾正他，放任自流，他說謊說多了，就會習慣成自然，遇到什麼他都會去說謊，讓大家都不相信他，你說他以後在社會上怎麼立足呢？這也是一個誤入歧途的開端。
我們學習了這個不妄語戒，一定要注意教育子女，無論成績怎麼樣，無論學習怎麼樣，無論智慧怎麼樣，能力有大小，但是做人不能做錯，一定要有基本的人格，要有基本的品德，要誠實，要敢於擔當。做錯了的話，不怕，無心的錯誤，承認好了，敢於擔當。這個是說小孩子說謊。
成年人照樣說謊，《青年導報》上面就有一個報導，說老師為了名利的緣故教學生說謊。河南有一個小學，本來這個學期收的學雜費、電腦費120元一個學期，學費也是120元，這個明明就超過了規定，亂收學雜費了。然後記者去調查，哪裡知道每個學生說話都一致，都說：「沒有，沒有，我們每個人交的學雜費、電腦費是37元，學費是21元，一分都沒有多收。」後來才了解到是老師預先在課堂上面跟學生打了招呼：「你們都要這樣子說，不能夠亂說，不能夠說真話。」
你看，這個是很糟糕了，老師也叫學生打妄語。老師在名利面前毫無尊嚴可言，忘記自己是人類靈魂的工程師。這個妄語應該還算是小的妄語，很小的說謊話。
還有一些說得更大，你看，有一些高等院校也是這樣子的，賣文憑。以前是社會上的那些人做假文憑，後面教育部就專門搞一個人才網，你在什麼時候，在哪個學校畢業的，什麼學號，什麼學位，上網一查就知道了，所以那個漏洞就堵住了。
現在有一個什麼新的漏洞呢？文憑是高校發出來，是真的，但是這些學生沒有去讀，其實就是一個買賣關係，這個學生交了很多錢給學校裡面。高等院校裡面，你看有一些開什麼mba，工商管理，什麼碩士班，博士班，而且是面向社會公開招收的。其實高校是為了斂財，去讀的人是為了貪名，所以高校就犯偷盜戒，這個去學的人犯妄語。一個是要錢，一個是要文憑，做買賣去了，很糟糕。
有一些什麼公司的總裁，一出就出十萬，十幾萬，二十萬，然後去參加一年的學習，其實他中間從來就不去，開學典禮去一下，結業典禮去一下，拿一個文憑。實在要他去了，就派一個秘書去聽一下，要寫論文，就找一個槍手幫他寫一寫，然後拿一個文憑就完事了。所以這個也是很糟糕。你賣文憑，那些學生不是有權就是有錢，這個就大多了。所以什麼階層的人都有犯這個不妄語戒的人。
犯妄語的緣故，就造成人與人之間互相都不信任，都互相欺騙，都互相防範。你看，男女之間也是這樣子的妄言，虛情假意。因為這個時候，如果沒有學習佛法，基本上就可以知道，這個社會是一個所謂的物慾橫流。佛經上面說是五濁惡世，眾生的貪嗔痴比以前更重了。你不要以為物質條件好了，眾生的貪嗔痴少了，其實沒有少，還更多了。你不要以為智慧更高明了，其實是鬼點子更多了，造業造得更重了，這樣子很糟糕。乃至於人跟人交往都沒有真情，真情都成為一個奢侈品了，男女之間都是各懷鬼胎，互相地打妄語，說假話，花言巧語。
有一些是有家室的男子，如果是有外遇，更加說得多了。但是也有一些是妻子比較愛慕虛榮，所以就逼她的丈夫要有什麼名，要有什麼利，這個丈夫也是一肚子的真話不敢跟他的妻子去說，這樣子也是會有了。這些其實都是個人的謊話，危險還小一點。
更危險的是那些有權力的，在高位的人，他如果說謊言，這個傷害就很大了。我們前面所說的希特勒，一句謊言，說猶太人是低等民族，然後就讓幾百萬人喪失性命。你看這個危害多大？
還有一些，我們中國曆史上很多，劉備借荊州，一借永不還，這個也是打妄語了。赤壁大戰以後，周瑜就乘勝追擊，把曹操趕跑了，佔領了荊州。周瑜佔領荊州以後，劉備心裡很想得到荊州，但是他沒辦法，打不過周瑜，諸葛亮就明白他的意思，就故意當著劉備的面向魯肅說：「我們主公劉皇叔本來想攻打四川，但是現在中間就隔了一個荊州，如果要打起來，要動干戈的話，就傷了孫、劉兩家的和氣，我們兩家剛剛聯合抗曹，現在我們馬上要打起來，就傷和氣了，所以也不想打。」劉備聽了以後，他馬上就哭起來了。
這一句話正中諸葛亮的下懷，諸葛亮說：「其實我們只是想暫時借用一下荊州，等到我們奪取四川以後，一定會歸還荊州，還給東吳。」
當時還寫了一個借據，暫借荊州，以後歸還，寫些空話。其實哪裡有還？我們都知道沒有還，以後他們打到四川去，佔領四川了，荊州一點都沒有還，並且劉備還派他最厲害的武功高強的二弟關羽來據守荊州。關羽也是很厲害，曹操的軍隊打過來的時候，就水淹曹軍。但是最後關羽大意失荊州。
事實上也是屬於成年人之間的妄言。劉備那個哭，應該來說也是一種虛情假意的哭。現在很多人都有他這一招，遇到什麼事情不順心，要去向人家要求，他就用這個策略。遇到什麼困難的事情了，就跑人家那裡去哭，去鬧，然後無病呻吟搞一場，人家心一軟就答應他，算了，算了，他就可以逢凶化吉，遇難成祥了。這樣子其實都是用一種妄言。
還有現在這個網際網路是比較流行，所以網上聊天，這些都很多。聊天的時候，互相交往，交朋友，說自己的情況都是說得天花亂墜，都是亂說的，騙取他人的信任，這個也是妄言。
還有那些做生意的人，也其實靠說謊來發財致富的，這些人也是有的，妄言。自己的商品本來有缺陷，然後說它這樣好，那樣好。這個還是小的，還有一些是做權錢交易，故意邀那些有權的人過來，晚上打打麻將，打打撲克，然後打一點有輸贏的，賭錢的，故意大家一起輸錢給他。一個晚上下來，那個領導就很過癮了，一下子能夠贏個十萬、八萬的，就很有成就感，以為真的是他贏到的。然後也沒有留下什麼後遺症，人家來查也沒有什麼把柄。
這樣子都是屬於犯偷盜，犯妄語。贏錢這個人其實是盜取，故意輸給他的人，事實上也是妄語。並且他妄語以後，又更加能夠偷盜，偷盜國有資產，贏錢的這個領導就故意把什麼訂單給他，把建築工程給他，然後他就得到更大的實惠，一賺就能夠賺個幾十萬，一百萬，多少百萬。這個都是在互相地欺騙，互相地利用，都是輕重不同地有犯偷盜，犯妄言，犯妄語。
有很多的廣告都是言過其實，靠這些言過其實的謊言來招攬生意，來做宣傳攻勢，這些都是妄言。
還有一些是有職位的人，為了保住自己的官位，保住權力，也是會犯妄言。在統計數字上面去作假，在場面上作秀，種種，種種都是欺騙，都是妄言。翻手為雲，覆手為雨，這樣子地做很多手腳。你看以前那個「放衛星」，畝產一萬斤，不可能的事情，都是打妄語。
這些妄言很多很多，有一個周幽王就是因為妄言失去了自己的性命，差一點亡國了。我們應該知道，「烽火戲諸侯。」他有個妃子很難得一笑，他為了博這個妃子一笑，不惜任何手段，很名貴的布料就拿來撕，一開始聽到撕的聲音，這個妃子會笑一笑，撕多了她也不笑了。
他又想到什麼辦法呢？因為其他的小諸候一定要保衛周王嘛，所以周王有難的時候，就下令在烽火台里點一堆火，如果是白天就點一堆煙，那個煙很遠看得到嘛，晚上就舉火，燒一大堆火，然後周邊的諸候看到周王有難都來救他。有一天，其實他沒有難，為了博這個妃子一笑，就故意點起烽火。這些諸侯看到周王有難都很急，率領兵馬，心急火燎地趕過來，來到這個城下，周王故意說：「哎呀，有勞眾位卿家，這里其實沒有難，我是跟大家開開玩笑。」然後這個妃子哈哈大笑。
那些諸侯給人戲弄了，都怒氣沖沖回到自己的封地去了。下一次，等到北方的少數民族來進攻的時候，再去點起烽火，真的有難了，諸侯都不來了，以為又是戲弄他們，又是欺騙他們。
你看這個就是因為打妄語失去自己的性命，周幽王也給少數民族俘虜了，這個都是說妄言。雖然是小妄語，不是說自己是證什麼聖人果位，沒有破正法，但是小妄語，有些說這個自性罪也很大。為什麼？有時候傷害眾生很大。
二、兩舌——離間語
第二類就是兩舌。妄言、兩舌、惡口、綺語，這個四類都是凡夫比較容易犯的。兩舌就是挑撥離間，兩邊說，離間語。
有一個真實的故事。戰國時候，楚國的楚懷王很貪愛女色，他有一個很寵幸的妃子叫做鄭袖。鄭袖這個人比較美貌，但是她嫉妒心很重。魏王為了討好楚懷王，就送了一個美女過來，然後楚懷王就給新到的魏國的女子迷住了，就天天跟這個女子在一起，冷落了鄭袖，鄭袖就懷恨在心。
但是這個女人就很有心計，她表面上一點都不流露出來。她就很嫉妒，她用了一個心計，故意趁楚懷王不在的時候，就拿一些食品，拿一些東西去看望魏國來的女子，一口一聲妹妹，叫得很甜蜜，故意跟她套近乎。那個女子就很相信她，以為她是真的關心她。
有一天，鄭袖就有意無意故意跟那個女子說：「我們的君王很寵愛你，特別喜歡你，但是對你的形象有一個地方不太滿意，不太高興。」
這個女子就很著急了，她馬上就很急迫地問：「到底是楚王對我哪個地方不滿意呢？」
鄭袖就說：「楚王認為你鼻子高了一點點。以後你見到楚王，你就把鼻子掩起來，然後君王就一定會很長久地寵幸你了。」
這個女子也沒什麼腦袋，她就以為鄭袖是真的很關心她，對她感激涕零，很高興，很感謝她，然後就照計行事。下一次楚王來的時候，這個女子就故意手把鼻子掩起來。久了嘛，這個楚王覺得很奇怪，前面以為她要打噴嚏，後面像沒什麼事，老是掩著鼻子幹什麼，他也不明白什麼意思，就問這個女子說：「你怎麼回事啊？」這個女子就笑一笑，也不說，她故意又不說，這個就給鄭袖有個可乘之機。
有一天，剛好是楚懷王跟鄭袖在一起，在後花園裡面散步的時候。楚王就突然想起來，問鄭袖說：「這個新到的女子見到我以後，經常用手把鼻子掩起來，不知道她是什麼原因，奇怪。」
鄭袖故意說：「哎呀，我不敢說。」
這個就更加激起楚懷王的好奇心了，一定要她說。
楚王就說：「我決定免你死罪，決定不會責怪你，你照直說，原原本本地照她的話來說。」
鄭袖就瞎編故事了，兩舌嘛，挑撥離間。她就說：「哎呀，我去看過她了，那個人心頭很高傲，雖然她已經是楚王的人，但是她覺得很不喜歡君王你那個口臭，所以見到你就把鼻子掩起來了。」楚王很生氣。
鄭袖私下故意吩咐一個宮女：「馬上去叫魏國來的女子過來，說楚王要見你。」
其實沒有，故意叫她來。然後那個女子聽說楚王要召見她，以為有什麼好事了，馬上就跑過來。哪裡知道，不看還好，楚懷王剛剛聽到鄭袖的蠱惑嘛，一看到這個女子就火冒三丈，不由分說就吩咐那個武士把她拖下去，鼻子割掉。
所以你看看這個鄭袖居心叵測，非常險惡，以兩舌傷人，一句話就讓人家身體被傷害了。唐朝時候的白居易就有一首詩，來說這個人心險惡：
天可度，地可量，
唯有人心不可防。
人的心如果險惡起來，你是防不勝防。他用兩舌挑撥離間，很容易害你的。
但見丹誠赤如血，
誰知偽言巧似簧！
有一些人花言巧語，巧舌如簧。
勸君掩鼻君莫掩，
使君夫妻為參商。
參和商，古人很喜歡用這兩個字，天上的星宿，一個是參星，一個是商星，它們出現在天空的時間是剛剛相反的，不能同時出現，也就是比喻不能見面。曹植有一篇文章就說：「面有逸景之速，別有參商之闊。」我們分別很久了，一直沒有見面，意思就是這樣說。
所以這個人世間，這些人的劣根性就是這樣子。真話，實話實說就少人聽，謠言反而多人信，所謂的好事不出門，醜事傳千里。這些劣根性就是這樣子的，喜歡聽這些亂七八糟的，人家的那些八卦消息，小道消息，這個是人性的弱點。很多的政治家，很多的生意人都是用這個弱點來使用離間計，輕就使人損失財產，重就使人敗家亡國。所以你不要小看這個犯兩舌，你看，鄭袖一句兩舌，就讓那個女子把鼻子失去了。
項羽也是這樣子，很多，你看中國曆朝歷代的歷史，那些使用離間計，使用計謀，很多都是犯妄言、兩舌這些。項羽個人來說是很英雄的，力能扛鼎，號為西楚霸王。當時他的實力最強，但是他有勇無謀，最終就給劉邦打敗了。
我們看《史記·項羽本紀》就可以知道，項羽有勇無謀，聽信那些流言，就不重視當時一個謀士叫做陳平，陳平這個人很擅長於謀略，他本來是幫項羽，在項羽這一邊，但是項羽不重視他，所以他就跑掉了。項羽很可惜，你看，韓信本來也是他這一邊的，給他做衛士，看帳篷的門，他也不重視他，讓他白白跑掉，跑到劉邦那邊去了。陳平也是如此，後來陳平跑到劉邦那邊就很為劉邦所重用，他就給劉邦獻了一個反間計，來離間，來瓦解項羽的力量。因為項羽最重要的一個謀士叫做范增，范增年紀也比較大了，項羽稱他為亞父，好像叔父一樣，像父親一樣來尊重他。所以陳平就用了個反間計來離間他們，然後就讓范增不被項羽所信任，范增一怒之下就氣走了。所以項羽身邊越來越沒有智囊，最後就被逼在烏江邊自殺了。你看他自殺以前說：
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
項羽就是有勇無謀，這個很糟糕。你看，他要臨死了，失敗了，他不知道去想東山再起，還是在感嘆。也沒有想江山，也沒有想社稷，什麼都沒想，也沒有想江東的父老，他就想：「哎呀，我時候不利，時運不濟，我很倒霉，但是我的寶馬又不肯離開我，寶馬不肯離開我都算了，這個虞妃(虞姬)也不肯離開，所以我拿你怎麼辦呢？」意思就是這樣子。
項王唱的時候，虞姬就舞劍，然後淚下千行，虞姬就自殺了。我們看《霸王別姬》那些劇可以知道。然後項羽就把自己的寶馬贈送給烏江亭長，本來烏江亭長勸他渡過，因為整個烏江上面只有他一艘船，如果項羽坐他的船過去，可以東山再起。但是項羽這個人心力已經衰弱，他只能勝利，不能失敗，敗一次他就經受不起，心理承受能力很弱，所以心力已經垮了，說：「八千江東子弟隨我起兵，現在所剩無幾，我無顏見江東父老。」他就不肯渡江。這個其實很愚蠢。他就把寶馬送出去，自己步行，拿著刀劍，都還非常勇敢，最後就身亡了。
其實這個只能怪項羽這個人有勇無謀，很多次都中了人家的離間計，所以才能夠使劉邦在短短的八年之內奪取天下，得到成功。我們看《史記》就很清晰。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
她這是站在一個欣賞和贊嘆的角度，也可憐了，他是個英雄，然後失敗了，這樣子的一種心，普通凡夫都是這個心。其實項羽這個人也確實有勇無謀，咎由自取。
相比較而言，曹操也曾經中過離間計，也因為人家的兩舌，離間計，他也中計了。但是他比項羽要幸運一點，沒有失去生命，但是他喪失了一統天下的良機。
在東漢漢獻帝建安13年，也就是公元208年的時候，曹操已經統一北方了。那時候他力量最強，所以他就率領83萬大軍南下，號稱為100萬，就攻打東吳的孫權。孫權沒有什麼力量，他就聯合劉備，組成孫劉聯軍來抵抗曹操。曹操因為他的軍隊是北方人，馬上作戰就很厲害，水上就不習慣，一上船就頭暈，所以他就找了兩個降將，打到荊州以後的兩個降將，一個叫蔡瑁，一個叫張允，這兩個人就很熟悉水戰，讓他們來訓練這個水兵。
周瑜看到曹操的這些軍隊在水上訓練很有章法，心中大驚，很害怕打不過，就使了一個離間計。剛好就有一個機會，曹操那邊有一個謀士叫做蔣干，小時候跟周瑜兩個是同窗同學，所以他就自告奮勇去周瑜那邊去勸降。因為孫、劉加起來軍隊都很少，所以就去勸周瑜投降。曹操也很愛惜周瑜的才華，所以也就派他去了。
周瑜一看到蔣干，他就想起一個反間計來，他就故意很熱情地款待蔣干，並且跟他說：「我們老同學見面，今天只談友情，不談公事。」不準他說公事，然後邀請很多的部下，那些將領都過來勸酒，炫耀他的武力，然後把他灌醉。灌醉以後，就故意跟他說：「我們老同學好多年沒見面了，今天晚上還是一起睡吧。」就睡在同一張床上，其實就是想利用他。
睡到半夜，周瑜假裝睡得很熟，就打呼嚕。蔣干哪裡睡得著呢？以為周瑜睡著了，馬上就悄悄爬起來。看到周瑜書案上面有一封信，就偷偷地把它拿起來一看，其實是偽造的，一看就是蔡瑁和張允寫過來邀請周瑜聯合來打曹操的一封信，故意在信上寫著:我們兩個也是假意地投降曹操，所以請周瑜(周都督)能夠聯合我們，一起裡應外合來打敗曹操。哎呀，蔣干看了以後大驚，馬上就把這個信自己私藏起來。周瑜就故意說夢話，然後翻一個身，嚇得蔣干馬上爬上床，又去裝睡了。
隔了一陣以後，又有一個部下來叫周瑜，說有事商量。周瑜又假裝醒來了，然後又假裝起床開門見那個部下，兩個人要談話。然後故意叫他先不要說，回頭看一看蔣干睡著沒有，蔣干也就裝作熟睡的樣子。周瑜跟那個部下故意假裝小聲地商量事情，聲音很小，其它的都聽不到，就聽到兩個在說什麼什麼蔡瑁、張允，什麼什麼事情，就聽到這一點，蔣干就更加深信不疑了。
第二天一早上，他馬上就告辭回到曹操那一邊，就把這個信，他所看到，所聽到的，全部告訴曹操。曹操本來還有一點聰明，但是這一下他也是怒氣沖沖就中計了，殺掉蔡瑁和張允。殺掉以後才後悔，中了離間計，之後他的軍隊不熟悉水戰嘛，因此赤壁之戰就大敗而逃。
所以可見世間的人，如果他有一定的能力，有一定的地位，有一定的影響力，他要造一個什麼兩舌是很容易傷害人的。另外，如果人有劣根性，相信人家兩舌的話，也是很容易中這個離間計的。
