層層突破我執
昨天講過，打七就是要把我們無量劫來的生死根打掉。如果輪迴了這么久，還不想了生死；如果在這樣短暫的人生中，難得一次打七，還不能遵守我們的規則，其實，這是在障礙自己。因為我們凡夫的心，無量劫來的習慣，就是佔便宜、找舒服，順著無明煩惱的我執向外馳求。所以我們在禪七裡面，關鍵是要層層突破我執。凡夫的我執，不但內心中有根本俱生我執，還有思想上後天學習的妄想顛倒的我執；不但執著這個身體為我，而且還執著身外之物，六塵的世界為「我所」。所以從生到死，從死到生，每時每刻都在要求我們的環境，都在判斷我們的環境，跟著外境走。
如果禪定功夫稍有得力，那就能夠感受到身體和思想的寧靜。有時候在你全身心注意在自己的身體上的時候，或者注意在持咒的這個感覺當中，外面的聲音往往會使我們的咒和我們的身體粉碎掉。如果你用心很專註，有人打咳嗽，往往會感覺爆炸的聲音一樣。因為我們真心是遍一切處的，而且真心要離開一切相。所以在這個定心具足、思想專註的狀態下用功，外面的聲音響了，就能打破外界的六塵干擾。我們看到歷史上有很多禪師、大德，他們都是因為外面的聲音，而打破自己無量劫來的生死根。當我們不去要求外在的環境——色、聲、香、味、觸、法，一切思想觀念全部捨棄；捨棄不了，就如法持咒，如雞抱卵，綿綿密密把咒念清楚、聽清楚。稍有得力，就是所念的咒、能念的心，全部捨棄。即便捨棄不了，也要專註在持咒上面。
出格的見地
古來有大成就的修行者，首先要具有出格的見地。所謂出格的見地，就是不能把從小到大培養起來的知見，當作自己寶貝一樣地把它保護起來。我們所有的知見——所知、所見，都在特定的歷史環境、文明背景當中產生的。雖然禪堂有很多規矩，但這些規矩是陶冶一個人堪為大任、成就大乘菩薩的必要條件。而作為正在禪修當中用功精進的人，在見地上一定要獨步古今、超越三界。也就是以我們所學的知識、領悟到的佛法精神，要有金剛妙慧的眼光，掃盪一切妄念執情，定將身心世界一眼看透。沒有一眼看透世界的氣勢，我們是成就不了大乘菩薩宏願的。因為打七最關鍵的，就是要打開見地。或順或逆，在我們面前展現出來，我們都能夠超越順逆、是非、苦樂、愛恨的凡夫情執。對環境如此，對道友也是如此；對無情的山河大地如此，對有情眾生、各種情景無非如此。所以在我們觀念上，在自己的腦子裡，把過去所學、所知、所做、所執以為真，這一切通通要掃盪乾淨。唯獨掃盪了我們的執著，我們才有相應的機會。
所以，在禪堂裡面是不講道理，只吃香板；才有道理，便是冤枉。自己在打坐用功過程中，切忌思維佛法的種種。不要去想佛法，這個怎麼說、那個師父怎麼說；這本經怎麼樣解釋、那個老人怎麼開示。做種種思維對我們的見地毫無幫助。所以必須要捨棄一切妄念執情。我們所執著的已經夠多了；我們所認為的知識和痛苦也已經夠多了。所以這個出格的見地是成就三世諸佛的根本契入點。沒有這個契入點，我們永遠只能坐井觀天——可能還觀不到。初地菩薩破一分無明，證一分法身，那個才叫坐井觀天。我們是坐井看天花板還差不多。所以如果沒有出格見地，就在知見上面建立了自己的各種思維分別。所謂精思巧構，在那裡想，把問題想通了；其實想通了的那個問題，全部是夢幻泡影，不是真的。所以打七切忌在那裡思維，一定要把腦子換掉，把這個曾經讓我們快樂和痛苦的腦子扔掉，不要這個腦子了。這個腦子使我們流了多少淚，吃了多少苦，嘗了多少冤枉。再用這個腦子，那這個七就白打了。
所以如果是知識份子，有文化，學過哲學，我們就知道，在歷史上，古今中外，有各種各樣的哲學流派。所有的這些想法，前提基本上都定位在世間，在有「我」的基礎上。所以我們不要以為自己知識很豐富，也不要以為自己掌握了多少的本領，要把自己身家性命全部放下。就是不管過去自己有多少業障、多少好事、多少功德，把我們的眼光收斂起來，直通三界之外。有這種出格見地，你的起心動念就不落在凡塵上。所以這是打七很重要的一個前提。所謂虛空粉碎、大地平沉，就是他的見地真正地出格了，三界內無有一法可以框得住他，徹底自在，無形無相。我們千萬不要把眼光只盯住這個禪堂，看看那個人坐歪了，這個人坐得腿不行；看看那個地方怎麼樣、這個地方怎麼樣……不能把眼光短淺到只看眼前。出格見地才能培養出出格的人才。沒有把眼光放到三界外，我們不但自己不能解脫，也更不可能去幫助別人解脫，菩提心僅僅只是發而已，不能落到實處。這一點是至關重要的。
超拔的意志
見地高明，但是腿痛得不行，怎麼辦？想咳嗽了怎麼辦？要有超拔的意志。不忍眾生苦，不忍心打擾別人，不忍心讓別人因為自己而起心動念。所以，凡是舉手投足，都在考慮會不會障礙到別人；而自己呢，也在這個過程中，培養了堅定的意志力。我們在修心密的過程中，每天要打坐，要堅持三年。這中間，意志力不足的人，肯定修不下去。沒有意志力的人，連打個七都歪歪扭扭的，兩個小時都堅持得不好。所以，佛陀說末法時期修很多法很難相應，唯獨此心中心，能夠使眾生得解脫、證菩提，其中一個關鍵點就是，末法時期的人意志力非常的薄弱。稍有不順著自己的意，就在那裡動亂。所以要求我們每天要堅持兩個小時，打七要堅持四個小時——每一座。沒有強大的意志力，你坐得就會不如法，到最後就熬時間，根本無心用功。你不知道現在受苦，自己覺得實在受不了了，還要再受一次；忍無可忍，還要再忍一下。這樣在無形中，意志力就會堅強起來。意志力不堅強呢，不但打坐坐不好，就是以後在人生中遇到了困難，也很容易就被打倒，所以成就事業就比較困難。我們發現如法修滿千座的同修，我認識的幾個，事業都非常順利。
所以我們這一天打坐，有些人感冒了，知道自己咳嗽，我想如果你感冒了，要咳嗽的話，你就在房間里坐，不要進禪堂。因為在房間里用心也是一樣的——影響大家確實不好。我們專門安排一個房間出來也可以。就是你不能來這里打坐，這七天都不要進來打。你感冒好了，不會咳嗽了，你再參加我們這個禪七。這樣我們坐在這里的人，基本上可以不受干擾一點。但是，總是難免還是有各種各樣的情景。所以參加的人呢，不要因此而心就被境轉了。真有嚴重的感冒的人，自己要自覺一點；或者我們護七的同修知道了，我們可以勸他。今天如果還有誰打手機的話，那我們馬上就停止他打七的資格。你們要檢舉啊。要是發現打七的人員還在打手機，那你就不要到禪堂里來打坐。我們網開一面，你在外面打七可以，不要進禪堂。因為，這也是我們的意志。你連七天時間都沒有，連這點心都放不下，怎麼可能會有成就？要懷著一定要成就的心，一定要打破本來的心。還有，無論發生什麼事情，就算自己快死了，也不要跟別人講話。據說有人回到房間去還在那裡講話。除了跟主七師父請教用功上的事情，生活上的一概不要提。在這里坐得不習慣，那就在房間里打坐；但你要是在房間里打坐，這一個七都在房間里打坐。先跟護七的師父通報一聲，說自己實在是堅持不下來了，我們也可以同意的。所以這一點意志力啊，就算受苦，我們也要受下來。
其實大家不知道，正在受苦的時候你發的願，基本上都能夠實現，不要稍微有一點苦你就受不了。有一個簡單的方法，就是如果你這一生什麼事情都沒有成就，據說在零下二十度，院子里放一個大缸，把這冷水倒滿，然後你就跳下去，蹲在這個冷水裡面，冷到脖子，瑟瑟發抖。在這個時候，你發誓這一生一定要成就什麼事情，據說百分之百靈的。因為它實在是太苦了。我不太建議大家這么去做，但是可以說明一點，這一個人的意志力有多麼堅強，那他戰勝困難的力量就有多大。所以痛苦、煩惱、困難，這些直接的感受，都是我們的心。如果說要倒霉的話，這個天下沒有比皇帝當不成，卻只能當乞丐的人更倒霉。你知道是誰嗎？這就是釋迦牟尼佛。他不當皇帝，當乞丐去了，乞士。
所以意志力的培養，就是靠打七，靠集體共修，靠我們有顆愛心，忍受自己。要能做到「懇切苦到」。什麼叫懇切苦到？至誠懇切。每個念頭都在照顧著自己起心動念。不管是身體腿痛，還是其它的頭暈，總之把所有的集中力，看到自己的念頭，而不把注意力放到別的地方。苦到，就是挑戰我們的極限，看看我的腿到底能苦到什麼程度。有些人能夠忍受八分的，痛到五六分腿就放下來了，就不想堅持；有些人能坐四個小時的，坐了三個小時他就想放下來，想放鬆一下，這就是沒有苦到。苦要到達你的極限。要有這樣子，做起功夫來，我們平常的意志，平常所要發的願，就很容易完成。
你每天都在堅持自己，認認真真地就要打七，就要打破我執，每一天都在這么堅持，七天時間打開見、思，這是有可能的——如果真正能夠時時刻刻都這么用功。古大德為什麼用「打七」呢？除了說明第七識需要打以外，七天的時間，無論什麼事情都可以完成。七天是一周，我們現在是五天工作，兩天休息，還有兩天是多餘的，就是你要完成一件事情，五天時間就夠了，完成了還可以再休息兩天。打七也是一樣。你要真正用功，我們講，掘地五尺，挖地挖五尺，就是五蘊哪，色、受、想、行、識，每一個蘊都給它挖掉，一天挖一個，第五天挖完，五蘊皆空，度一切苦厄，這就夠了！五蘊能空了，真心就現前了。所以頭一天你們已經下來了，這個色蘊有沒有把它扔掉？還會不會受這個色殼子的影響？要是還受影響，你第一天的工作還沒有完成。根機利的人，兩天就搞定了，第一天是色法，第二天是心法，色心二法皆不可住，能所雙亡，當機立斷！再上根的人，言下就悟。因為色心本空，本無生滅，本來寂靜。所以在做功夫的時候，我們要珍惜。你打坐的時候不動，堅持，專註，這是你增長毅力，如法打破我執的重要關鍵所在，你不能輕易地放棄。稍有不舒服就放棄，那怎麼行呢？所以見地要出格，意志要超拔。
紮實的功夫
第三個就是功夫要紮實。圭峰宗密禪師說：古德修道，念念都不放過。這是你功夫做紮實了，每一個念頭都不能放過的，不能姑息。你只要想到吃的、住的、輪迴的事情，有相的事情，錯了！要想到佛經裡面怎麼告訴我們的，某某人怎麼開示的，某某人怎麼講的，你錯了！做功夫就是全神貫注，如貓捕鼠，四腳抓地，時刻保持回光內照。坐在這里兩個小時、四個小時都不夠的；吃飯的時候、走路的時候、睡覺的時候，還是要全神貫注，如痴如呆。就是你忘掉了吃飯的時間，沒吃飯也不要緊，餓七天也餓不死。當然，你全神貫注用功的時候，其實就會隨著大家，大家吃飯你就吃飯，大家打坐就會打坐，很自然的。這就是我們智慧光明隨時在照耀著我們。你不固執不顛倒，但是要全神貫注。所以用功用得起來的人，他走路的眼神是內斂的；用不起來的人，他的眼神是外放的，象遊魂一樣，到處流浪。
所以，出格的見地，超拔的意志，紮實的功夫，這樣加起來，那麼我們再認認真真地珍惜自己的每一個念頭。念頭來了，就放它過去，不要對自己的念頭橫生煩惱；沒有來最好，就要看著沒有來之前的樣子；來了，趕緊放它走，不要對已經來的念頭念念不忘地在那裡徘徊不去。每一個念頭，只要它來了你就放它走，來了就放它走，你就看著下一個念頭沒來之前是什麼樣子的，你要有這種覺受。
千萬不要希望在座上有什麼感覺。有些人說哎呀，我坐得正發熱呢，現在你動一下我就熱不了了。你發什麼熱，發暈差不多。不要在座上求見光、求見佛、求感受。凡是你所求的這一切，就是增長了我們無量劫來的煩惱。因為心就是有要求的才是凡夫心，佛心是無求的。我們的真如本體動也不動，哪裡求啊？所以要象一個大死人，打你罵你，你沒反應；不跟他們來往，不跟六塵緣影來往。你看在打坐的時候，無論是這個光強的還是弱的，有什麼關係呢？睜開眼睛看見了世界，閉上眼睛看到了黑暗，同樣都是看，你幹嘛要選擇閉上眼睛呢？吵的時候聽到了有聲的聲塵，沒有人吵的時候，聽到了無聲的聲塵，同樣都是聽，你怕什麼呢？有妄想的時候，心在法塵當中；沒有妄想的時候，還是法塵分別影識，你愁什麼呢？所以，把全神貫注在一念未生之前。每一個念頭要衝過來，你看到了它的習氣，看到了它的習慣，它就是這么衝過來的，心一點不隨它轉。其實，隨它轉的那個是妄想，也不是我們的心。你只有不隨轉，那你真心的境界才能越來越近。
所以做起功夫來啊，要是不紮實的人，腳跟不落地，學了幾十年了，還要問師父怎麼用功，你說丟臉不丟臉？當然學佛也不能說丟臉，不知道就是不知道，這說明沒福報啊。要懂得用功在哪裡用。懂得在哪裡用了，那就要扎紮實實地在那裡，死心踏地，全身靠倒，就在這一咒一座之間。方法極為簡單，稍提正念，當下就是。
你只要稍微提一下，注意力注意一下，就看自己，有念頭讓你去想哪個人哪個事情，不那麼容易；讓你沒有念頭還不容易嗎？這是最簡單最容易的一件事情。讓你蓋一個房子很不容易，讓你在這個地方沒有房子，那還不容易嗎？它本來就沒有房子，很簡單。所以天然大業，不假裝潢，無須造作。人人本來具備天真佛性。我們橫生太多的計較，依著自己無量劫來的那些小聰明、小毛病，在那裡喋喋不休地自言自語。所以回觀當下，努力用功。
打七竅訣修減法
只要能夠在理路上先明白，六根、六塵、六識，一定是要捨棄的。打七就是快速地修減法，懂了沒有？修減法，減少，快速地修減法。在家裡，五欲六塵放不下，工作事業放不下，人情事故放不下；在這里，一切都要放下。你就可以觀想，原來對這個世界的追求，是從百分之一，一直追求到百分之百，希望你所想的一切都要滿你的願，只要隨我就開心，不隨我就難過。這是一個小人的心，不是智者的心。因為你追求得越多，你生命的重擔就越重。你就越不能自由。所以追求解脫第一步要走的，就是修減法。減到什麼程度呢？就要把自己減到百分之零。你看看，把自己的家庭、父母、兄弟、姐妹、妻兒子女，各種各樣的知識文化，乃至自己的所思所想，全部給它減掉。在輪迴的世界裡，減到最後，就是無明的境界，就是離真心只差一層紙的境界。在中國歷史上我們看到，老子，《道德經》，他減到這個境界了。他減到最後發現，萬物怎麼來的？萬物就是無生一，一生二，二生三，三生萬物。那麼倒過來追索，萬物是由三，三由二，二由一，一由無。
所以禪宗講無門觀。你能夠把自己身心捨棄掉，舍卻根塵，無有一法可得，你用功才有稍微一點點相應。不能做減法的，你打七打不好。想求開悟，想求感應，想求神通，想求奇蹟，想求我打坐的感覺比你好，或者我這里打坐的感覺比在家裡打坐感覺好……你想求這些，幹嘛？想求這些全是已經上當了。凡是大自在的人，一定是心胸坦蕩盪，無有一法可得，無有一塵可染，才會有機會有成就啊。所以我們就借這七天時間，讓自己每時每刻都在修減法，減到零。你可以觀想一下，減到零，在你的生命的世界裡，全給它減掉。全部減掉以後，就象這個杯裡面的毒藥已經倒乾淨了，臭味還在，那需要用功，好好地給它清洗乾淨，然後，當它的氣氛不再影響我們的甘露，甘露就從自性當中源源不斷地流露出來。
打七之後修加法
所以打七之前，都是為沒有開悟的人打七的；打了七以後，第七識我執沒有了，在真心的世界裡，他所修的就是加法了。菩薩學習佛法，當於五明中求。世間各種醫方、技術、科學、文化、音韻、聲樂，都要學習，那是修加法了。所以我們現在因為這個杯裡面水還不清凈，甘露水倒下去，全部跟毒藥混在一起了。我們能夠在寺廟裡面住著打七，也是與三寶有莫大的緣份。你不能珍惜，反而在這里生煩惱，你不是甘露變成毒藥了嗎？讓你好好修行，你不能好好修。
所以減法減到零的狀態，隨時提起來，提起來沒有妄想這個樣子啊。背後還要有一種力量支持著，不能讓這種狀態喪失，不能輕易讓妄想鑽進來。所以叫紮實功夫。哪怕腿痛了，腿痛了受不了，你要把腿放下來一下，但是你的注意力還是要注意到念頭上，千萬不要注意到腿上，想辦法對付這個腿，腿對付了半天又想辦法對付這個手，手對付了半天又想辦法對付自己這個身體；身體想辦法對付了半天又看看他們都還不行……還在那裡想辦法，在那裡生氣，生氣不行，下來還跟護關的人說，說了不行還在那裡又生氣、難受……浪費時間哪。
大家時間也不是很多，就這么幾天時間，所以一定要堅定信心，一切觀念全部捨棄，見地要出格，意志要堅強，無論多苦多累，我要忍下來。然後用功要紮實。因為大家都知道用功，所以這一點非常好。
