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　　《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》（梵文buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。

　　《華嚴經》主要講三個內容：第一是講毗盧遮那佛依正庄嚴境界；第二是闡明了如何從凡夫到成佛的果位，需要圓滿哪些行願；第三部分以善財童子南遊，一生參學修行，入普賢三昧，證入毗盧性海。

　　整個華嚴經(80華嚴)共有七處九會39品，以下是華嚴經的內容概述：

　　八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處，即 1）菩提道場（地上）：第一會六品（世主妙嚴品以下）；2）普光明殿（地上）：第二會六品（如來名號品以下）、第七會十一品（十定品以下）、第八會一品（離世間品）；3）忉利天宮：第三會六品（升忉利天宮品以下）；4）夜摩天宮：第四會四品（升夜摩天宮以下）； 5）兜率天宮：第五會三品（升兜率天宮品以下）；6）他化天宮：第六會一品（十地品）；7）重閣講堂（即逝多林）：第九會一品（入法界品）。萬物不出三個范圍。

　　《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果：一、所信因果，在第一會所講，名盧舍那佛之果德及其為普庄嚴童子時之因行，即修行者所信佛之因果。二、差別因果，在第二會至第六會所講，明十信十住十行十迴向十地五十階位差別之因，第七會佛不思議法品、十身相海品、隨好光明品明差別之果，此即差別因果。三、平等因果，第七會普賢行品明平等之因，如來出現品名平等之果，故稱平等因果。四、成行因果，在第八會離世間品中說，初說五十階位，後說八相成道，因行成果行，故曰成行因果。五、證入因果，第九會入法界品所說，先明佛已經自在證入之果，後明善財童子證入法界之因，因此稱為證入因果。

　　整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分：一、信分，即初會所信因果周；二、解分，即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周；三、行分，即第八會成行因果周；四、證分，即第九會證入因果周。

　　大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位，《華嚴經》中列出五十二個等級，分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。

　　十信有：1）信心、2）念心、3）精進心、4）慧心、5）定心、6）不退心、7）護法心、8）迴向心、9）戒心、10）願心。

　　十住有：1）發心住、2）治地住、3）修行住、4）生貴住、5）方便具足住、6）正心住、7）不退住、8）童真住、9）法王子住、10）灌頂住。

　　十行有：1）歡喜行、2）饒益行、3）無嗔恚行、4）無盡行、5）離痴亂行、6）善現行、7）無著行、8）尊重行、9）善法行、10）真實行。

　　十迴向有：1）救護一切眾生離眾生相迴向、2）不壞迴向、3）等一切佛迴向、4）至一切處迴向、5）無盡功德藏迴向、6）隨順平等善根迴向、7）隨順等觀一切眾生迴向、8）真如相迴向、9）無縛無著解脫心迴向、10）法界無量迴向。

　　十地有：1）歡喜地、2）離垢地、3）發光地、4）焰慧地、5）難勝地、6）現前地、7）遠行地、8）不動地、9）善慧地、10）法雲地。

　　《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括：“境”指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界；“行”，以善財童子為例，說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證；“果”指菩薩修行者根據努力程度而達到的“十地”位次。

　　《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心後，為得知“菩薩雲何學菩薩行，雲何修菩薩道”，從庄嚴幢沙羅林出發次第南逰，參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是：1）德雲比丘；2）海雲比丘；3）善住比丘；4）彌伽長者；5）解脫長者；6）海幢比丘；7）休舍優婆夷；8）毗目瞿沙仙人；9）勝熱婆羅門；10）慈行童女；11）善見比丘；12）自在主童子；13）具足優婆夷；14）明智居士；15）寶髻長者；16）普眼長者；17）無厭足王；18）大光王；19）不動優婆夷；20）遍行外道；21）鬻香長者；22）婆施羅船師；23）無上勝長者；24）獅子頻申比丘尼；25）婆須蜜多女；26）鞞瑟胝羅居士；27）觀自在菩薩；28）正趣菩薩；29）大天神；30）安住地神；31）婆珊婆演底夜神；32）普德凈光夜神；33）喜目觀察眾生夜神；34）普救眾生妙德夜神；35）寂靜音海夜神；36）守護一切城夜神；37）開敷一切樹華夜神；38）大願精進力救護一切眾生夜神；39）妙德圓滿夜神；40）瞿波釋種女；41）摩耶佛母；42）天主光天女；43）遍友童子師；44）善知眾藝菩薩字智童子；45）賢勝優婆夷；46）堅固解脫長者；47）妙月長者；48）無勝軍長者；49）最寂靜婆羅門；50）德生童子；51）彌勒菩薩摩訶薩；52）文殊師利菩薩摩訶薩；53）普賢菩薩摩訶薩。

　　參訪五十三位善知識後，善財童子終於修行圓滿，“得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界剎等，行等，正覺等，神通等，法輪等，辯才等，言辭等，音聲等，力無畏等，佛所住等，大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。”

　　甚深禪定名稱，明一真法界、無盡緣起之理，修六度四攝、庄嚴佛果之行，只有普賢菩薩大行，可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰：“普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧，可謂已經成佛，《無量壽經》詩句為證：“得佛華嚴三昧，宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說：“如華嚴說，彼一三昧統攝法界，一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰：“嚴凈不可思議剎，供養一切諸如來；放大光明無有邊，度脫眾生亦無限；智慧自在不思議，說法言辭無有礙；施戒忍進及禪定，智慧方便神通等；如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。”