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　　一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為“舊譯《華嚴》”，或稱為《六十華嚴》。

　　二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為“新譯《華嚴》”，或稱為《八十華嚴》。

　　三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。

　　此經第一譯六十卷本，它的梵文原本三萬六千偈，是由慧遠的弟子支法領從於闐（今新疆和田一帶）得來，於晉義熙十四年（418）三月十日在揚州（今南京）道場寺請天竺三藏佛馱跋陀羅譯出，三藏手執梵本，譯為漢語，法業筆受，慧嚴、慧觀等潤文，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度為檀越，於元熙二年（420）六月十日譯竟，劉宋永初二年（421）復校完畢（見《出三藏記集》卷九經後記等）。

　　初譯出時分五十卷，後改為六十卷，內分三十四品，總由七處、八會的說法而成。嗣後唐永隆元年（680）三月，天竺三藏地婆訶羅和法藏校勘此經，見所譯《入法界缺》內有缺文，因更就梵本譯出從摩耶夫人到彌勒菩薩文一段約八九紙補入（見《華嚴經探玄記》卷一）。這就成為現行《華嚴經》六十卷本。

　　此經第二譯八十卷本，它的梵文原本四萬五千頌，系唐則天武後遣使從於闐求得，並請來其地三藏法師實叉難陀，於證聖元年（695）三月十四日在洛陽大遍空寺開始翻譯，武後親臨譯場首題品名，菩提留志、義凈同宣梵本，復禮、法藏等並參與筆受潤文，到聖歷二年（699）十月十八日在佛授記寺譯畢（見《開元釋教錄》卷九），成八十卷，內分三十九品，總由七處（同舊譯）、九會（八會同舊譯，新增“普光法堂”一會）的說法而成。後法藏發見此經《入法界品》中尚有脫文，仍與地婆訶羅校勘梵文，於第八十卷初從彌勒菩薩後至三千大千世界微塵數善知識前中間，補入文殊伸手摩善財頂十五行（《華嚴經疏》卷三、《華嚴經略策》），即為現今流行的《華嚴經》八十卷本。

　　此經第三譯四十卷本，它的梵文原本一萬六千七百偈（見《貞元釋教錄》卷十七），系南天竺烏荼國王親手書寫遣使於貞元十一年（795）十一月送贈來唐。翌年六月，唐德宗囑罽賓三藏般若在長安崇福寺從事翻譯，廣濟譯語，圓照筆受，智柔、智通回綴，道弘、鑒靈潤文，道章、大通證義，澄觀、靈邃等詳定，至十四年（798）二月譯畢，成四十卷。其內容系勘同舊新兩譯《華嚴經》的《入法界品》一品，但文字上大為增廣；尤其是四十卷有普賢十大行願，和新添的普賢廣大願王清凈偈，是前此兩譯《華嚴經》中所未有。

　　以上是漢譯此經的三大譯本。此外，此經中某一品或一部分傳譯於中國的為數也不少。公元二世紀中--後漢支婁迦讖曾於洛陽譯出《兜沙經》一卷，當是此經別行本漢譯的開始，吳支謙、西晉竺法護、聶道真乃至南北朝、隋、唐各朝，都有《華嚴經》的支分別行本譯出，在法藏《華嚴經傳記》卷一中曾列舉有這類別行譯本三十五部。