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朱瑞玟
《維摩詰經》的全稱是《維摩詰所說經》,有三種漢文譯本,通行的也是鳩摩羅什的譯本。“維摩詰”,梵文vimalaktrti的音譯之略,意譯為“凈名”或“無垢稱”,是與釋迦牟尼同時的印度佛教居士。《維摩詰經》的內容是描寫解脫境界的神秘奧妙,因以維摩詰的默然來表示對這一道理的體會而得名。
《維摩詰經·不思議品》中為說明解脫境界的神秘奧妙,有這樣一句經文:“諸佛菩薩有解脫,名不可思議。”這裡,“不可思議”指言說,思維所不及的境界,是形容佛與菩薩所達到的解脫境界。在慧遠撰寫的《維摩詰所說經義記》卷一里,對“不可思議”所作的解釋是:“不思據心,不議據口,解脫真德,妙出情妄,心言不及,是故名為不可思議。”既然“心”與“言”都“不及”了,可見這個佛教用語是表示神秘奧妙的。北魏楊衛之在《洛陽伽藍記·永寧寺》一文中就有這一佛教用語;“佛事精妙,不可思議。”後來,這個佛教用語成為一條成語,指不可想像、難於理解。例如,《孽海花》第三十四回中就使用了這條成語:“然我們族性里實在含有一種不可思議的潛在力,結果外族決不能控制我們,……”
《維摩詰經·入不二法門品》中為說明解脫境界的神秘奧妙,有這樣兩段經文;“如我意者,於一切法無言無說,無示無識,離諸問答,是為入不二法門。”“乃至無有文字語言,是真入不二法門。”這裡的佛教用語“不二法門”指超脫一切、用心不二的求佛門徑,〈五燈會元》里也有“諸聖,皆入不二法門”的話。後來,它成為一條成語,“不二”的意思由“用心不二”轉為“獨一無二”,“法門”的意思由“佛法之門”轉為“方法”。這條成語指獨一無二的方法。
THE END
