大乘入楞伽經斷食肉品 　　爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：‘世尊！願為我說食不食肉功德過失，我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之，令舍肉味，求於法味，於一切眾生起大慈心，更相親愛，如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提。或二乘地暫時止息，究竟當成無上正覺。世尊！路伽耶等諸外道輩，起有無見，執著斷常，尚有遮禁不聽食肉，何況如來應正等覺，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，願為解說食肉過惡，不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說。’爾時，大慧菩薩重說頌言： 　　菩薩摩訶薩，志求無上覺， 　　酒肉及與蔥，為食為不食？ 　　愚夫貪嗜肉，臭穢無名稱， 　　與彼惡獸同，雲何而可食？ 　　食者有何過，不食有何德， 　　唯願最勝尊，為我具開演。 　　爾時，佛告大慧菩薩摩訶薩言：‘大慧！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應啖食，我今為汝說其少分。大慧！一切眾生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友、親愛、侍使。易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，雲何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢路市肆諸賣肉人，或將犬馬人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢，雲何可食？大慧！一切諸肉皆是精血污穢所成，求清凈人雲何取食？大慧！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈心者雲何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅、捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水陸一切眾生若有見之，咸作是念：“此人氣息猶如羅剎，今來至此，必當殺我！”為護命故，悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行，不應食肉。大慧！夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故，不應食肉。大慧！若我弟子食啖於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：“雲何沙門修凈行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹，遊行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道？是故當知佛法之中無調伏行。”菩薩慈愍，為護眾生，不令生於如是之心，不應食肉。大慧！如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無差別，雲何於中有食不食？是故一切樂清凈者不應食肉。大慧！諸善男女，冢間樹下，阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就，是故菩薩欲利自他，不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色已，則生於貪滋味心，菩薩慈念一切眾生猶如己身，雲何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恆被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧！我常說言：凡所食啖，作子肉想。餘食尚然，雲何而聽弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，雲何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！大慧！凈美食者，應知則是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種姓中，諸善男女，心懷凈信，久植善根，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。大慧！過去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已，遂至食人。臣民不堪，悉皆離叛，亡失國位，受大苦惱。大慧！釋提桓因處天王位，以於過去食肉余習，變身為鷹而逐於鴿。我時作王，名曰屍毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧！帝釋余習，尚惱眾生，況余無慚常食肉者，當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。大慧！昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸，入於山險，既無歸路，又絕人居。有牝獅子與同游處，遂行醜行，生諸子息。其最長者，名曰斑足，後得作王，領七億家。食肉余習，非肉不食，初食禽獸，後乃至人，所生男女，悉是羅剎。轉此身已，復生獅子豺狼、虎豹雕鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅?之道。大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應食。大慧！凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉！世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者？以貪味故，廣設方便，置羅網罟，處處安施，水陸飛行皆被殺害。設自不食，為貪價值而作是事。大慧！世復有人，心無慈愍，專行慘暴，猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧！世無有肉，非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧！未來之世，有愚痴人於我法中而為出家，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者，雲何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想，斷一切肉？大慧！我於諸處，說遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。大慧！凡是肉食，於出家人悉是不凈。大慧！若有痴人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不凈之食。大慧！聲聞緣覺及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來？大慧！如來法身，非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已洗滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，雲何而許聲聞弟子食於子肉？何況自食！作是說者，無有是處。’爾時，世尊重說頌言： 　　悉曾為親屬，眾穢所成長， 　　恐怖諸含生，是故不應食。 　　一切肉與蔥，韭蒜及諸酒， 　　如是不凈物，修行者遠離。 　　亦常離麻油，及諸穿孔床， 　　以彼諸細蟲，於中大驚怖。 　　飲食生放逸，放逸生邪覺， 　　從覺生於貪，是故不應食。 　　邪覺生貪故，心為貪所醉， 　　心醉長愛欲，生死不解脫。 　　為利殺眾生，以財取諸肉， 　　二俱是惡業，死墮叫喚獄。 　　不想不教求，此三種名凈， 　　世無如是肉，食者我呵責。 　　更互相食啖，死墮惡獸中， 　　臭穢而顛狂，是故不應食。 　　獵師旃荼羅，屠兒羅剎娑， 　　此等種中生，斯皆食肉報。 　　食已無慚愧，生生常顛狂， 　　諸佛及菩薩，聲聞所嫌惡。 　　象脅與大雲，涅?央掘摩， 　　及此楞伽經，我皆制斷肉。 　　先說見聞疑，已斷一切肉， 　　以其惡習故，愚者妄分別。