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我們修行無常無我以後，最後的結果很重要——涅槃寂靜，這是解脫道的一個很重要的相貌——寂靜相。
戊三、涅槃寂靜謂行者明“無常”、“無我”之理，生起“我空”之觀慧，內除三毒之煩惱，永脫三界輪迴之苦，而證得不生不滅、永恆安樂之涅槃，唯此涅槃境界才是真正究竟永離苦惱，寂靜安樂，故名“涅槃寂靜”。
涅槃，它有寂滅的意思；有離系，這個“系”就是煩惱，煩惱會系縛我們，讓我們覺得很躁動不安，不得自在；有無生意思，它本來就是不生不滅的，沒有開始也沒有結束。
也就是說，這怎麼來的呢？就是我們修行人透過無常無我兩種的智慧，去照我們的身心世界，照見五蘊皆空。這個“空”當然不是大乘的究竟空，是小乘的我空，五蘊裡面沒有一個真實的自我。那麼這時，內除三毒的煩惱，外脫三界輪迴之苦，而證得不生不滅、永恆安樂的涅槃。
所有的煩惱，都一定有個對立的思考，一定是二元法、二分法。如果我們還是活在二分法的世界，有個我，有個你，那我們就很難避免造生死業。人生沒有我跟你的差別，只是很多因緣互相的碰撞，如此而已。
那麼彼此互相的碰撞，從佛法的角度彼此互相增上，讓這個因緣不斷地蛻變，往好的方向走。但是這個因緣當中沒有一個自我，就是有很多的妄想。妄想當中，彼此先互相增上，把妄想的部分慢慢減少，把善根的心慢慢增加，最後心變成清凈法身，變成寂滅涅槃，如此而已。從頭到尾都沒有一個自我在裡面。
所以，自我意識消除了以後，煩惱沒有了，生死的業力沒有了，生死的果報當然也沒有了，涅槃就是我們真正的歸依處了。永離苦惱，寂靜安樂，故名涅槃寂靜。
佛在世時，北印度有一個國家乾旱，長時間沒有下雨，這對古時候的農業社會是很嚴重的。所以國王就召集大臣來討論。有智慧的大臣就說，我們應該找修道人來祈雨，天不是我們可以決定的，只有用修道人修行的功力來跟天溝通才有辦法。國王答應了，就把所有的修道人，包括佛弟子，包括外道都請來。
佛陀也答應了，派出了迦旃延尊者帶了幾個大阿羅漢，到了北印度去參加了祈雨的法會。當然外道也參加了，浩浩蕩蕩好幾十個人，共同主持祈雨的法會。這裡有三明、六通、八解脫的大阿羅漢。阿羅漢一入定，龍王肯定要買賬的，所以龍王就乖乖地把雨下下來。
但有一個問題，這麼多人在祈雨，不曉得這個賞金要賞給誰，不知道是誰有這種功力把雨給祈下來，國王又發愁了。大臣說我們可以測試一下。有個有智慧的大臣說：“我聽說修行人有一個很重要的功德，他有一種寂靜的力量。我們來測試一下誰有寂靜的力量，誰就是這次祈雨的大功臣。”
大臣就安排了兩個飯局。第一個，請所有參加祈雨的修道人到一個馬房去吃飯。這飯很粗糙，環境也很吵雜，外道就非常生氣，把他罵一頓。而這些大阿羅漢寂靜地走出來，什麼話都沒有說。
第二次在皇宮請大家吃飯，環境非常好，飯菜也做得特別精緻。外道就贊美有加，阿羅漢吃完以後，也是寂靜地走出來。後來國王就把錢賞給了阿羅漢，因為他們心中有寂靜的力量。
所以阿羅漢的心，他是“如鳥飛虛空，蹤跡不可得”。我們一般人的心，就像那個強力膠，在唯識學上說，我們心跟外境接觸時會“取”，會把那個心跟境黏在一起，叫作取或者叫住。聖人的心，看到外境時能夠無住！他是寂靜的，就是這種涅槃寂靜樂。
