維摩詰經佛國品滴漏言
寫完「葯師法門滴漏言」一文時，心中仍是充滿著佛菩薩的慈悲心懷、殷切的叮嚀。總是希望佛弟子們能早日回頭，走入正道，完成道願。由於目前世間學佛有很多方式，大致歸納為下列五種：
(一)向出家師父學習，早晚課、念經儀軌或研習經、律、論。
(二)修習大乘法門，以修菩薩道、修心為主。凈心後再研習微妙深法，了知一切，以實證實修為目標。因眾生的根器不同而教授之。
(三)獨覺—自行修習，參襌了悟，也會成為具有修為的大師。
(四)依人間傳承，修習秘密之法，如藏傳佛教。
(五)小乘法。
可以說各式各樣都有，每一種方式，都有它的特性及優點，總之，無論那一種方式都是在佛道上行走，願大家互相欣賞，而不要因為方式不同而有所比較及批評。八萬四千法門，只要能做到「真心」，都是佛法。
《維摩詰經》是一部在家居士主修課程的經典，其內容說明，穿白衣的居士依正法修行，仍可了知一切，入佛國聽聞佛菩薩的開示，如何由菩薩道完成到佛果位，做一位菩薩應有的條件及應有的心態……都有清楚的說明。
尤其每位修行的大菩薩問出「有疾」的核心問題，都一一解答，不失為我們的借鏡，同時寫出宇宙間各道的情況，如天界、阿修羅界、餓鬼界、龍天諸護法。
願以後在每期通訊中將以《維摩詰經》中的某一篇為主題，與各位研討，期能有所幫助。這次是以「佛國品」為主要說明。
「佛國品」是指佛菩薩們在「佛國」的活動及法會情形，其實佛國也是由心所現，是假觀中的一種相，自凈其心後才會現出。所以，要各位修「心」的理由也在此。
壹、《維摩詰經》的特色
歷代大師多推崇備至，由下列可看出：
(一)依昆明彌陀寺的沙門冰谷曰：此經又稱《無垢經》，發揮法身絕對妙理，法身體用，得大解脫，故又名《不可思議解脫經》。
(二)肇曰：以人名經，因以人弘道直接表示，此部經說明——真如佛性，法身之理，微妙言論，非一般可及。
(三)《楞嚴經》：佛告阿難，如來今日實言告汝，諸有智者，要以譬喻而得開悟。
(四)《般若經》：校量正憶念，自修行般若之福，不如廣為人天巧說，譬如令前人易解般若其福最勝。
總之，「般若」是一種智慧，非人間智慧，某某大師認為此經是神話小說或極俱文學價值的小說，無異以管窺天，以蠡測海，這是近代國學大師或一些有學識的人以人間知識來論法界，若實修以後，其看法及見解會改變，真的就是如經書所言。
貳、《維摩詰經》分十四品
1.佛國品。2.方便品。3.弟子品。4.菩薩品。5.文殊室利菩薩問疾品。6.不思議品。7.觀眾生品。8.佛道品。9.入不二法門品。10.香積佛品。11.菩薩行品。12.見阿佛品。13.法供養品。14.囑累品。
參、維摩詰長者介紹
《維摩詰經》「方便品」中詳細介紹這位大菩薩。
(一)供養無量諸佛，得無生忍……以如是等無量方便，饒益眾生。
(二)降魔勞怨，入深法門，受諸異道，不毀正信，入治政法，救護一切，逮諸總持，獲無所畏，辯才無礙，游戲神通……等菩薩道工作，一切都是以佛性作主。
(三)最重要有一項，即雖處居家，不著三界，能一心禪寂，攝諸亂意，雖為白衣，奉沙門清凈律行。修行者，若為居士修行，應以維摩詰大菩薩為榜樣。
我想若目前有一位現世菩薩，如此利益眾生，經常會被罵成「魔」。所以，大家要能看清楚真相。因末法時期眾生不明，佛魔不分，胡言亂言，亂戴帽子，那是要擔因果的。
肆、介紹佛國品
佛國品的這種境界是指深入禪定時，可以在色究竟頂天，或其他凈土處，聽佛弘法的實際狀況，小小地方可以容納無限多的佛菩薩及龍天護法，道場非常殊勝。
(一)地點：毗耶離庵羅樹園。
(二)時間：一時
(三)參加法會人員：
(1)菩薩三萬二千、眾所知識(善知識)、大比丘眾八千人俱。
(2)旁聽生：萬梵天王、天界眾生。
(四)參加法會人員的條件：
(1)大智本行、皆悉成就。是指開悟見性的大智者。
(2)紹隆三寶、能使不絕。受到法界傳承的修行者。
(五)佛國的特色及功能
修行者具有二十五種才能和四種功德，才能到佛國聽法。
二十五種才能：
(1)降伏魔怨。
(2)制諸外道。
(3)悉己清凈。
(4)永離蓋纏。
(5)心常安住，無礙解脫。
(6)念定總持，辯才不斷。
(7)布施、持戒、忍辱、禪定、智慧及方便力、無不具足。
(8)逮無所得，不起法忍。
(9)已能隨順，轉不退輪。
(10)善解法相，知眾生根。
(11)蓋諸大眾，得無所畏，功德智慧，以修其心。
(12)相好嚴身，色相第一。
(13)舍諸世間所有飾好。
(14)名稱高遠，踰於須彌。
(15)深信堅固，猶若金剛。
(16)法寶普照而雨甘露。
(17)於眾言音，微妙第一。
(18)深入緣起，斷諸邪見。
(19)演法無畏，猶獅子吼，無有量，已過量。
(20)其所講說，乃如雷震。集眾法寶，如海導師。
(21)了達諸法，深妙之義。
(22)善知眾生，往來所趣，及心所行。
(23)近無等等佛自在慧，十力無畏，十八不共。
(24)關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。
(25)為大醫王，善療眾病，應病與葯，令得服行。
四種功德：
(1)無量功德皆成就。
(2)無量佛土皆嚴凈。
(3)其見聞者，無不蒙益。
(4)諸有所作，亦不唐捐。
(六)護持道場的護法：
(1)天帝一萬二千。
(2)大威力諸天。
(3)龍神、夜叉、干闥婆。
(4)阿修羅。
(5)迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽等。
(七)法界禮佛及供養方法介紹：
寶積佛子與五百長者子全部持七寶蓋來此處行供養，其方法如下：
(1)禮佛方式：頭面禮足。
(2)供養方式：以華蓋供養佛。
(3)儀式：合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍，是指非常虔誠、專心、尊敬心，由內心向外做出儀規。
(八)佛國課程的內容：
主題為「諸菩薩凈土之行」。
因此，說出下列方法：
(1)菩薩的特質：饒益諸眾生，成就眾生，願取佛國。
(2)菩薩凈土具足下列的「心」：
1.直心。
2.深心。
3.大乘心。
4.布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧—六波羅蜜。
5.正定。
6.四無量心。
7.四攝法。
8.方便法。
9.三十七道品。
10.迴向心。
11.除八難。
12.自守戒行。
13.十善。
14.常以軟語。
(3)菩薩成就凈土的程序有下列三種：
1.成就眾生：
菩薩隨其直心，則能發心；隨其發心，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈。
2.一切功德凈：
隨佛土凈，則說法凈；隨說法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。
3.心凈：
菩薩欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。
(4)若要見佛凈土有二種方法：
1.菩薩於一切眾生，悉皆平等，一切眾生是指各道的眾生。
2.深心清凈依佛智慧，則能見此佛土清凈。
(九)結果：
(1)一切大眾嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
(2)譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。
(3)若人心凈，便見此土，功德莊嚴。
(4)當佛現此國土嚴凈之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
(5)求聲聞乘者三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼凈。
(6)八千比丘，不受諸法，漏盡意解。
總之，一場佛國處的法會有如此大的功能，怎麼不讓人嚮往呢？事實上，經書上所論如此，實修後也確是如此，所以，歷代大師們在弘揚佛法時，也不時的提出要實證實修、老實念佛。
慈悲心、平等心是學佛的中心思想，目前在西藏用建築物及唐卡，漢民族用雕塑、壁畫表現出法界的情形，不外乎要大家能好好學佛，不明狀況的人，不要先下斷語，也要有信、願、行的心，絕對相信如經書所言，做為修行的指標，如此才有機會入佛國聽法。
