藥師法門入門滴漏言
藥師山 紫雲居士
紫雲在年幼時，曾看到西方阿彌陀佛的字句，當下會問一些問題，如：有沒有東方的佛？東方又在何處？後來常拜觀世音菩薩，經過一段時間，在某種機緣下，由紫虛居士代引見東方藥師佛，有一年與鍾校長前去印度及尼泊爾開會時，恭請一些「佛」，其中以藥師佛占最多，當時只覺得好奇，但是滿心歡喜，一次又有一個機緣，聽到蘇醫師介紹東方藥師佛世界之後，知道自己應該回到東方凈土，從此開始念佛襌坐修行。
自北京恭迎南無准堤菩薩且與寬演法師相識後，回台灣精進修行，老實念佛，不怠慢，言行舉止也自我要求，希望能自我約束，自今仍繼續努力，希望好好的修習藥師法門，能學習以藥師佛的精神，於世間行事，今願借「通訊」介紹有關藥師佛的東方凈土及修行方法與大家共同討論。
壹、藥師佛介紹：
(一)藥師佛是以法葯救眾生的大願王，梵名bhaisaiga-guru-vaibu rya-tathagata譯成藥師琉璃光如來，簡稱藥師如來。
依《藥師本願功德經》，知藥師佛在東方十殑伽沙土外的凈土，有佛土名凈琉璃，是藥師如來的佛土，可以除生死，能照三有之暗，雲琉璃光，佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙佛土有世界，名凈琉璃佛號藥師琉璃光如來，應等正覺，明行圓滿。」藥師佛已是正覺，明行圓滿的「如來」。
曼殊室利：「彼等世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時十二大願，令諸有情，所求皆得。」這是藥師佛當年發願成佛的原因，行菩薩道時要有願，依願而行才可以。我們如今是藥師佛弟子，也應依這十二願去學習做菩薩道的事，無怨無悔，生生世世做藥師佛的學徒，學習他的精神，十二願不是一次完成，而是一次一次、一件一件的學習，終有完成之日。
而且要有隨緣度眾之心，「令諸有情，所求皆得。」即是利益眾生，拔苦得樂，成就眾生之意，這是菩薩道的精神，沒有願心、願行是無法成就「佛」的果位。
(二)藥師佛的佛像介紹：
「如來深藍色，如吠琉璃，內外清澈，光明廣大，照無邊界，焰網莊嚴，勝於日月，相好圓滿，三衣跌坐，右手施印，持天訶子，左手持定印捧缽。」有的藥師佛持珠，有的捧葯壼，有的捧塔，這與每尊藥師佛應化於世間時的功能有關，持的法器也不同。
(三)藥師佛的來由及日月光二菩薩的介紹：
過去世界有電光如來出世，說三乘法度生，爾時有一梵士養育二子，見世間濁亂而發菩提心，教化世界諸苦眾生，佛以其發願，欲利病苦眾生，改其為醫王。二子皆饒益幽冥界眾生，長子名日照，次子名月照。爾時此醫王即為藥師如來。二子即為日光遍照菩薩與月光遍照菩薩。
由經書可知藥師佛也是在世間修成「佛」，藥師佛接受電光如來教導，由梵天身學習佛法行菩薩道，覺行圓滿才成佛，我們由歷史上看本師佛、藥師佛都是分別由人身及梵天身而修成佛，本師佛以經、律、論，藥師佛用醫病方式度眾生，成就眾生、利他的行為有異曲同工之妙。
(四)藥師佛度生工作的介紹：
此工作即是藥師佛的十二大願：
◎第一大願
【願我來世得正覺時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二相，八十隨形，莊嚴其身，令一切有情如我無異】
這是說明藥師佛有大願要助修行人以正確方式修得阿耨多羅三藐三菩提，成正覺時與藥師佛相同，身體光明無比，且具有極好的相貌。
◎第二大願
【願來世得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。光明廣大功德巍巍，身善安住焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業】
這是藥師佛希望修行得菩提時，能身如琉璃內外清凈無垢、光明廣大，安住在焰網中，其光過於日月，照遍三千大世界，乃至無量、無數十方諸世界，以做佛菩薩度生的事業。我們修行時要好好努力，消去因果，除去業障，業障除後，內心無垢，自會身如琉璃，所修化身就可安住焰網中，放出無量光明，以隨意度生。
◎第三大願
【願來世得菩提時，以無量無邊智方便，令諸有情皆得無量所受用物，莫令眾生有所乏少】
這是藥師佛希望以佛力加持眾生，使眾生物質生活不缺乏，我們學習藥師佛的精神，要用智慧教導眾生學習技能，使其有謀生能力，能得正當工作，如當老闆，就要照顧員工生活，莫使缺少，很多事業家、企業家，若能如此做，才是藥師佛的好弟子。
◎第四大願
【願來世得菩提時，若諸行邪道時，一切安住菩提道中，若行聲聞道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之】
藥師佛此大願是要助修行人，眾生若修行有偏差，誤行邪道以致小乘自度之，聲聞、獨覺，甚至誤入木頭空定，此時仍要使安住菩提道中，再以大乘法教授，以得菩提(本心，真如之意)。
◎第五大願
【願來世得菩提時，若有眾生於我法中，修行梵行，一切皆令不缺，具三戒，設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣】
這是對天界眾生或修梵行者而言，修藥師法門者，設有毀犯，或破戒，仍可清凈而不墮惡趣。但要能如此，一定要誠心念佛、懺悔，若只是口念而心不懺是沒有用的。「三聚戒」，是指攝律儀戒、攝一切善法戒及饒益一切有情戒。
◎第六大願
【願我來世得菩提時，若有眾生其身下劣，諸根不具、醜陋、頑愚、聾盲、跛躄、身攣、背傴、白癩、癲狂，若復有餘種種身病，聞我名已，一切皆得諸根具足，眾病除愈，皆得莊嚴】
人生會生種種病變，考其根源，大多是因果業報而引起，而形成此文中所說的各種身形，欲知今生何者受，定是前生所作是，這些病苦的人，若有幸能遇到修藥師法的善知識，且他本身個人福報也夠，因緣成熟時，是可以治好某些特異奇怪的病。
有些肉身已不能改變，氣身也損壞，透過藥師法，可以修補好氣身，死後轉世，來生就可以不再受病苦。色身包括氣身、肉身及五蘊身，有病的人也許各種「身」都會不舒服，一定要對症治療，才有效果，肉身的病要去看西醫或中醫，但是氣身、五蘊身，尤其意根有病，則可以請藥師佛協助，病苦很多是與業障及因果有關連，此處不多言，屬無上密法。
◎第七大願
【願我來世得菩提時，若有眾生諸患逼切，無護、無依、無有住處，遠離一切資生生葯，又無親屬，貧窮可愍，此人若得聞我名號，眾患悉除，無諸痛惱，乃至究竟無上菩提】
第七願是治療心病，人除了物質的需求，還有精神層面的需要，眾生眾病逼切，貧苦無依，是此生苦報，若修藥師法門，則會調理改變「心」的狀態，即使在物質及精神缺乏時，仍可以調適自己，使心病悉除，知足安樂，無怨無悔，身心愉快，一切皆悉豐足。
◎第八大願
【願我來世得菩提時，若有女人為婦人百惡所逼惱故，厭離女身，願舍女形，聞我名已，轉女人身成丈夫相，乃至究竟無上菩提】
此處的意思是說女人將「心」調整成大丈夫的心，即為轉女成男之意，不是指把身體器官改變，而是指內心的變化。
孔子言：「唯女人與小人難養也」，此二類人的心，嫉妒、疑心、痴心、歪心、私心，會無理取鬧。所以，修藥師佛著重「心」的調適，只要女人心能回到大丈夫的心，則也會一切為大眾利益，以慈悲心、平等心渡生，也與男人一樣容易證得菩提。
若身在凈土狀況，是無男女相的天人，全部是清澈透明，狀如琉璃，以禪悅為食，住蓮花花苞中。當修行至菩提時，蓮花花苞會開，可以見到凈土中的藥師琉璃光如來之報身佛，也就是所謂花開見佛的意思。花瓣因修行層次而不同。
◎第九大願
【願我來世得菩提時，令一切眾生解脫魔網。若墮種種異見稠林，悉當安立，置於正見，次第示以菩薩行門】
此願指藥師佛要助眾生跳出魔網，解脫纏縳，修行時眾生因痴而不明，修習外道、魔道及其他邪見而以為在學佛。因自心不凈走錯門而入魔道，藥師佛會協助以正見、正知的八正道及種種佛法，令修行者行菩薩道而走入菩提正果。
◎第十大願
【願我來世得菩提時，若有眾生，種種王法、系縳、鞭韃、牢獄、應死……無量災難，悲憂煎迫，身心受苦。此等眾生，以我福力，皆得解脫一切苦惱】。
此願是藥師佛要協助有「惡道心」的眾生，這些人生在人間，但受地獄之苦刑，此乃這些人具地獄心之故。它的心具有焦慮、猜忌、煩惱、瞋恨等不良心態，且個性時好時壞，變化莫測，一般在大醫院所看到的各種慘狀，如開刀、剖心、鋸腿、挖肉等，這不就是地獄的現象嗎？這些人只要能聞藥師名號，就能自在解脫一切痛苦，當然也須誠信學佛，懺悔自己的過錯，發大願，才可以死裡逃生，才能由逆境轉於順境，像登樓梯，一階階向上。
◎第十一大願
【願我來世得菩提時，若有眾生，飢火燒身，為求食故作諸惡業，我於彼所，先以最妙色香味食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之】
這是指某些人，身受餓鬼業障之苦，吃不下睡不著。只有一心求佛，行懺悔，才有轉機。專念受持，是指念佛方法要持「佛名」到一心不亂，專一之念；上妙飲食，非人間飲食，是指法樂、歡喜之心，使身心能安住，同時自有機緣而使病情好轉，而使身心健康起來。
◎第十二大願
【願我來世得菩提時，若有眾生貧無衣服，寒熱、蚊虻日夜逼惱，我當施彼隨用亦服，種種雜色，如其所好，亦以一切寶莊嚴具：花鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨諸眾生所須之具，皆令滿足】
這是下等人受果報，若能一心修持藥師法，禮敬佛菩薩，一心行懺悔，機緣成熟時，自會改變生活狀況，在人間可以得到上妙衣服等各種需要，隨心所願皆能滿足。
以上是藥師佛的十二大願，藥師佛以大願力，時時為眾生解除心中之苦及修行的魔障，消除外道邪術法門及消貪念，使身心健康，現世安樂，使修行者可以專心學佛，早日證得菩提。此外，若深信藥師佛，則往生時可依願回藥師凈土或到其他諸佛凈土，這也是藥師佛法不可思議之妙處。
貳、東方凈土—藥師世界的狀況
(一)佛告文殊：去此東方十殑伽土，有凈琉璃世界，往生東方凈土時，有八大菩薩接迎，藥師世界有十二葯叉大將及龍天諸護法護持凈土世界。每一葯叉大將手下有七千眷屬。
(二)曼殊室利：彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發十二大願及彼佛土功德莊嚴，或若一劫。若一劫餘，說不能盡(東方凈土佛土中，所有功德是說不盡的)。
(三)彼佛土一向清凈，無女人，無惡趣及苦音聲，琉璃明地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網。皆七寶所成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別(東方十殑伽凈土，一向清凈是沒有業障及因果的)。
在此處都是開悟的修行者，坐著蓮花，若沒有開悟的修行者，可以到藥師七佛化土繼續修行(所謂帶業往生)，當然惡行太多，就無法回去了，只要有信心回凈土都可以達到，真是佛菩薩慈悲，想得很周到。
(四)於其國中有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾上之首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏，是故曼殊室利，諸有信心，善男子，善女人應當願生彼佛世界。
此段文章告訴我們在藥師凈土中，日光及月光菩薩是補處佛之果位，且希望有信心的修行者到此凈土。修行者開悟以後，若回到常寂光土，是很難再出世間，最好是回凈土後，乘願再來，若不想來世間，在凈土也是很好；若以利益眾生為考量，功德圓滿，還是要在世間行菩薩道，有機會度生，也成就自己。
參、藥師功德經內涵
《藥師功德經》是本師佛為一些佛弟子及菩薩們，開示介紹藥師佛及東方世界的情形，由這部經才讓眾生了解東方世界。
菩薩行的態度：學佛法要利他，而非為己，不然所學皆是魔法，為了眾生才能學習做菩薩。
(一)【曼殊室利，有諸眾生不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，悉痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護，見乞者來，其心不善。】
此文是說：眾生心中有善根、善念，也有各種惡念及非善的根，所謂眾生，眾生就是如此，具有貪、瞋、痴、慢、疑、淫的特質，善惡不分，真理不明，其心存惡念，非直心看事情，只看皮毛不見骨，有眼無珠，做任何事都違背天理，仍以為自己是對的，這是眾生的特質。
面對這群人，一些具有凈土特質的人，非常不能適應，菩薩道還沒走下去，自己就被打敗了，所以藥師佛要大家有勇氣面對此類眾生。
(二)藥師佛又說：【彼諸有情，彼命終生餓鬼界或傍生趣，由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故。今在惡趣，暫得憶念彼如來，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，說嘆施者，一切所有，悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身分，施來求者，況余財物。】
藥師佛對治貪及「慳貪」是最有辦法的，因此，慎重警告眾生若不悔改，將會如文中所說，死後入三惡趣中受苦，藥師佛也要我們在人間行為要改變，要布施、讚歎、不痴、不疑、不嫉妒、要感恩。
法施時，為各界眾生以慈悲心，幻化出頭、手足、血肉來施給他們，(這是無上密法)醫治他們身心的病，並藉念佛迴向而使他們功德增加，心性改變，得以早升善道。
最終還是要修到「空」，「心」入常寂光土，而能達無相法身之處，此時身土皆空，又何在乎頭目、手足、血肉、身分財物(這是無上秘密法)。
(三)【曼殊室利，若諸有情，慳貪痴妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲，受諸劇苦。】
這是藥師佛告訴我們慳貪痴妒的果報，在人間做類似牛馬，恆被鞭撻，飢渴遍惱，常負重隨路而行。
(四)【曼殊室利(文殊菩薩)若諸有情，雖於如來受請學處，而破屍羅；有雖不破屍羅，而破軌則；有於屍羅軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞。於佛所說，契經深義不能解了。】
這段文章藥師佛告訴我們：學佛要有正見，要契經深義，守戒律(屍羅)，一步步得般若智慧，經實證、實修，才可了知一切，藥師佛對破戒或毀正見的修行者，仍很慈悲。這些人雖已在地獄邊緣處，只要他們仍存有一絲「佛」的「心」，有「供佛的念」，藥師佛仍願意提攜照顧。若真入地獄，只有拜託地藏王菩薩了。
(五)【有雖多聞，而增上慢，由增上慢，覆蔽心故。身是非他，嫌豫正法，為魔伴黨。】
這段文中藥師佛告訴我們，眾生因傲慢自大，自是非他，毀謗正法，在現在社會中這樣的人太多了，因不明而永生永世為魔的子民及眷屬。因此，藥師佛勸眾生要謙虛、慈悲、寬容、勿驕慢、自大、自以為是。
【如是愚人自行邪見，令無量俱胝，有情墮大險坑。此諸有情，應於地獄傍生鬼趣，流轉無窮。若聞得藥師琉璃光如來名號，便舍惠，修行諸善法，不墮惡趣。】
沒有正念是邪見及愚痴人產生的偏差行為，入地獄而不知，只有修行念佛，舍惡行、惡念，修善法，不墮惡趣。
(六)【設有不能舍諸惡行，修善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前，暫聞名號，從彼命終，還生人趣，得正見精進。善調意樂，使能舍眾趣，於非如來家中，受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行，速得圓滿。】
在此段文字中，藥師佛對在人間不修善法，不舍惡行的人，也都慈悲照顧。
肆、藥師法的修持
下面幾點是經中所說，特別提出說明：
(一)像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，要受持讀誦或為他人演說開示等佛經。
(二)四大天王與其眷屬及余無量百千天眾，為讀誦供養者，守護照顧。
因此，持經有三種功能：
(1)無復橫死
(2)不為惡鬼奪其精氣
(3)身心安樂
(三)供佛、供養、修心、念佛及念經的方法：
(1)造立佛形像
(2)安於清凈處所
(3)莊嚴道場燒種種香及種種幢幡
(4)無垢濁心及無害心，起利益安樂。慈、悲、喜、舍、平等心，以上是修藥師法門最重要的心，也是精要之處。
(5)齋戒、清凈食、沐浴香潔、著清凈衣。
(6)鼓樂歌贊、右繞佛像。
(7)念《藥師如來本願功德經》，思其義並演說開示。
(四)隨力所能，恭敬供養，依《藥師功德經》有下列六種修行的好處：
(1)隨所要求，一切皆遂，長壽富饒、官位男女、皆可如願。
(2)惡夢惡相、不吉祥皆悉沒，不能為患。
(3 )一切布畏得免。
(4)家國受擾，盜賊反亂之災可免除。
(5)凈信善男子，喜好一心歸佛、法、僧，受持禁戒。若不幸毀犯此戒，因念佛恭敬供養之故，必定不受三惡趣生，眾苦皆除。
(6)若不信反生誹謗，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。至心受持、不生疑惑，墮惡趣是不會有的。
(五)藥師佛有非常殊勝的「延命法」。這是無上密法，依經書所言是如此，而實際是觀想成就的延命法：須燃七層之燈，懸五色續命神幡，救脫菩薩問出在藥師法中續命幡燈之建造法如下：
(1)燃四十九燈造如來形像七軀，一一像前各置七燈，燈量大如車輪，燃燈經過四十九日光明不絕。
(2)誦《藥師功德經》四十九遍。
(3)畫夜六時禮拜行道。
(4)依法放生：依經書所說方式放生。祈福點燈。(以上所行方式應於無上密法行之)。
(5)臨終計算：罪福由琰魔法王及俱生神(記錄善惡種子的第八識)而處斷之，總知業報、果報都可計算出。
依個人經驗，「延命法」其實是化佛觀想行事的一個獨特密法。一定要在佛力加持下才有效。他的功能妙不可言，若依儀軌作事，功效有限，必須多方配合才有完整的結果，千萬不要做不成時怨佛菩薩，反而應該檢討自己條件不夠才是。除延命法還有其他多種無上微妙相法。
伍、密法心要
密法心要，修持藥師法門，除了依《藥師本願功德經》外，下列方式可以達到深入秘密的微妙教法：
(1)基本課程
修習《藥師經》、《凈土經》、《圓覺經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《心經》。
(2)持名念佛
達無相時再修空觀，以達開悟見性，要自修下面的課程:念佛三昧，無相念佛。
(3)持咒
依功能而有很多種不同的咒語，(一定要有善知識或上師指導才可以學習)。
(4)修本尊
心清凈，本尊像自現明鏡中，先修到名色本尊出現，由種子字及各種本尊的零件修成，然後組成細膩身，每種零件的功能都不同，這是無上秘法。
(5)修化佛
細膩身本尊修成，再到肉身本尊修成，則可以坐在金蓮花上放光加持眾生做佛菩薩的事情，化佛修成以後，乘願再來時，可以不忘失自己「本心」及前生所修的各種法，如此世世行菩薩道，直到果地圓滿成就，不會再退轉，但一般地前位菩薩，若度生時不能守住善法戒律，則會退轉，非常容易退失菩提心，那就前功盡棄了。
本師佛(佛陀)在空定中體會到眾生修行、證菩提障礙重重，一定要身、口、意三密加持，才能拔出眾生的苦難，因此用咒語、手印、般若智慧，打開自性的光明。
以個人經驗，後半部已屬密法，一般要接受法界傳承，才能了知其真正的意思。傳授此密法(密法不只是一個儀式，而是一種「心」力的集合)，須有相當的程度，可以處理到法界的事務。同時也了知法界的規律，很多事情要有因緣，才可以處理，而不是三柱香一供，即一切事可平安，一切諸法，要在心清凈中才可得，不然所學皆魔法。對於不明事理而做出的事，仍須承擔一切後果，因此佛菩薩一再強調慈悲，平等心的重要。(注︰此處的修行，一定要有善知識或上師來輔助，不可盲修瞎練，切記！切記！)
陸、建議：
(一)各位修持任何法門要一門深入，「法」沒有高下之分，只有合適與否，不要用比較心來學佛。
(二)藥師佛因了知「人」，所以用了很多與人觀念相似的術語，看起來有些地方與民間習俗相似，如諸葛孔明所作七星燈延命法，實際上，民間所傳的只是微末枝節而已，那些深奧的微妙深法，只有深入藥師法門的核心才了知，妙不可言，因此弘一大師及玉琳國師讚嘆不已，願修藥師法門的弟子珍惜！珍惜！
(三)有供到藥師佛的佛弟子，可以回到東方凈土，借住或轉送回西方阿彌陀佛，同時也可將身心病調好以後再送各位到十方清凈土，回到自己佛菩薩的座下，繼續修行。
(四)願大家早日修行，行菩薩道，在學佛的大道上邁進。脫離人間疾苦 得清凈心，證菩提。
(五)修任何一法門都要一門深入，前面是共同課程，進入密部微妙深法時才有不同，這是與「佛菩薩」的「願」有關，每種法門都很殊勝，要讚歎、感恩自己的佛菩薩，才可以登堂入室，得到「如法」的課程。不然永遠是門外的流浪漢。
願以此偈共勉之 藥師化佛是凈土 凈業病苦悉消除
塵夫俗子到藥師 從此洗塵變佛子 慈悲喜舍教化眾
因緣度生是時機 千載難逢渡此生 更待何時找此處
莫待空華成泡影 終生憾事莫遲疑 蓮花朵朵期盛開
朵朵花開可見佛 佛在心中處處見 從此了脫終身死
唯心自現見本心 本心琉璃是佛性 開悟見性何須難
緣此本心在此現 出現本心即是佛 戒之戒之好自為之
藥師如來出世間 熾焰光亮滿人間
罪業病苦悉消除 證三藐三多菩提
藥師如來出世間 手捧金珠渡世間 有緣相會藥師山
莫待無緣空相會 有情眾生歡喜渡 生生世世有佛緣
出世入世在自已 一切自在看因緣 莫須強求任由他
終有一日是醒時 方是渡化學佛時
藥師化佛出世間 光量無比照人間 常住本心是菩題
慈悲喜舍是本心 常住世間證菩提 生生世世是佛子
消除解業諸病苦 從此教化此眾生 眾生眾生因不明
明白一切可頓悟 但願由他的行受 船到橋頭方知醒
夢醒才知真正事 從此才算是佛子 花開見佛是此時
蓮花朵朵是正開 莫待無花見佛也 只待眾生多努力
朵朵蓮花期盛開 如此才是佛之事
藥師出世間 病痛大家擔 慈心滿佛身
願此大家了 病苦知輪回 悲心由此生
舍心為利他 就此終了結 喜心由此出
快樂滿人間
紫雲
