一命二運三風水四積陰功五讀書
演講時間：2006年11月23日
沿江地點：長江商學院二層3號教室
主席、院長，諸位女士、諸位先生:
今天我很光榮，能夠到長江商學院來講演。因為長江商學院不但是國內聞名，在國際也是聞名的！所以讓我感覺是非常的榮幸。
今天我們出的題目是《一命二運三風水》，實際後面還有兩句，四積陰功五讀書。因為題目太長了，所以就把後面的四和五去掉了。古時候我們只有很短的一段時候有這個奴隸制度,多數都是把人民分為四種職業來分。就是所謂四民，就是士農工商。這個士就是讀書人，這個讀書人是四民之首。可是這個讀書人有時候很可憐，他的最大的出路就是考試，所以可以說十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。這十年寒窗我們知道在這個故事裡頭有些人窮到晚上沒有燈光，所以要把鄰家有光的牆壁鑿一個洞借他的燈光，有的人窮得沒法辦，就拿一個袋子，把螢火蟲裝進去，反正用各種方法，不但白天讀書，晚上也不肯浪費時光。，但是等他一舉成名，怎麼成名呢？考試。所以考試制度是中國，可以說文化裡頭一個獨一的一個方法，可以考取士名。
那麼在這種情形之下，我們沒有考取以前，很可憐。那麼這個考試制度可以說中國真是一個最好的制度，就是說你可以從鄉下，你這個本鄉先考，那這一個考試，你完了以後，你假設是第一名的話，你就稱為會元，這是鄉試。然後你可以參加省的，現在我們所謂省的一個試，這一個試你考中就稱為解元。你能夠成為解元以後，這個考試完了以後，你可以參加天子的廷試，所謂朝廷之試。你又是第一名你就是狀元。所以古人說希望你連中三元，就是指的這三個考試，你都是第一名，就是連中三元了。
這個考試的人，考不取自己就說一命二運三風水，四積陰功五讀書，這五樣都得具集才能考上。頭一個就先說命，命里有時終需有，命里無時莫強求。那麼很多人都認命了，如果我考不取的話，是我命中不該有，所以不能怪我。真正說起來，《三字經》裡頭，天地人，人是在天地的中間，天和地的中間，那麼這一個東西，真是天命如何，不是他能左右的，所以我們對於這個天命，只能為之於怎麼說呢，命中註定的。可是你在命中註定，這個命怎麼說法，我們人在天和地的中間，頭一個是天，天到底是什麼東西，中國人常常拿天開玩笑，不是像外國人那樣，對天尊重得不得了，在這個時候我們就要說命這個東西。
中國的命最重要就是的四注八字，四注呢是你出生的年月日時，四個。然後你的八字，在中國，我們對於天，我們知道天是永遠可以干涉我們的，有的時候也干擾我們。這個地很好，地永遠支援我們，所以我們有天干，有地支，這就所謂干支。天呢，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個。地支呢？子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個。所以當這一個天跟地，頭一個就是甲子，乙丑，天干跟地支合起來，所以到第二個甲子，整整六十年，甲子乙丑這麼算下來，因為天干有十個，地支有十二個，十個對十二個，當這一個合起來再到一個甲子的話，就是六十年。所以我們說人能活一個甲就不算夭壽，不算短命，在這裡面我們就把這個甲子年，乙丑年。人家直問你是哪一年生的，那麼大家就知道你決不會是上個60年生的。
我們再有一個問法，就是把第二個地支的屬相用動物來代表，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍已蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬所以從頭一個子，老鼠說起來，人家說12個動物裡頭代表什麼意義，為什麼把老鼠擱在前頭，於是就有人說笑話，老鼠它調皮，它知道要拿地上的動物來配地支了，老鼠想我這麼小跑得又不快，能夠代表不代表，他就藏在牛的身上，所以牛很壯，跑了，那麼老鼠從他身上跳下來，頭一個到，所以頭一個子就用老鼠代表，這個時候就常常問你屬什麼的，一屬什麼，我們就知道他是哪年出生的。
這樣的話，我們人這一個命，除了天干，地支以外，還有呢。就是中國很久很久了，就是說五行，我們對於五行非常重，五行金木水火土，它又相剋又相生，這個金木水火土，我們算命差不多靠這個，相剋，金克木，木克土，因為樹長起來就把土地給破壞了，土克水，水來土擋，所以土克水，所以木又克土，金克木，木克水，水克火，火克金，這五行相剋，又相生，金生水，水生木，木生土，土生金，金生水，所以這五行，相生相剋，所以根據五行相生相剋，然後再算我們的命，我們的命從天乾地支裡頭決定你是什麼命，哪年生的就是哪年的命。
所以算命就是靠這幾個，假如說算了我的命是水命，而這一年正是土年，那麼這一年我流年不利，我要到什麼年呢，或者我生它，或者是它生我，金年就是生我，那麼這個木年我就生它，水生木，所以這一個東西是在漢朝的時候，才對這五行非常注意，於是有五行，到金木水火土到五臟，心臟脾肺腎，到五味，甜酸苦辣咸，反正這五就把所有世界有形的東西都包括在內了。
包括在內了以後，那麼我們算命，主要我們的命算起來，把我們的生辰八字交給他，我是甲子年生的，這個甲代表天干，子代表地支，這一年是什麼年，再加上東方，好比說代表五方，東南西北中，所以凡是五都給他代表了，那麼這時候算命的不但算四度，而且算你在哪一方生的，好比拿中國來說東西南北中，國都在中間配天干，配地支，配你出生年月日，再配你出生的地方，然後決定你的命，這樣決定以後算命的就是算四平，然後我們還有鐵算盤，八正四於，他們根據的都是我們的八字，這八字就是天乾的一個字，地支的一個字，配我們的生年月日，這是八字，四注八字，我們的八字好不好，這個八字就是這麼來的。
我們說這個命好不好，完全不能由我們自己決定，我們什麼時候出生，我們自己不能決定，那麼這出生以後，這就要看了，覺得好像命都是定的，這個變成宿命論，其實不是的，生日是一命二運三風水，同時你到運的時候你就可以自己作主了。運就是動的意思，運轉的意思，那麼在這個運的時候，我們知道這個與命中沒有了的話，我們只能來行運，每個人一輩子，無論你多麼命苦，你有一段走運的時候，無論你命多好，你有一陣子倒霉運的時候，這些東西，運來的時候雖然你事事都順利，但是這個禍福相依，最好的時候防範最壞的時候，所以說運去如山倒，運來的時候就等於我們把土變成山一樣，把這個土變成山這要好多年，可是當這個山要倒的時候，頃刻之間，所以說運來如成事，運去如山倒，所以我們知道這個，禍福不定的，在福里有禍在禍里有福，所以我們最要緊的是惜福。
所以我們說中國人連一粒米都不捨得糟蹋，不是惜財是惜福，飯碗里有一粒米把它吃了，這是古來的教訓，我們最要緊的知道，福從來沒有雙至的，但是禍不單行，為什麼福不雙至，你看我運氣多好，這樣一驕傲，這樣一自負，這樣覺得自己了不起，第二個福沒來，福不雙至，但是禍不單行，禍一來的話，我們很少自己反省，自己這個毛病出在什麼地方，那麼非常得意，非常驕傲，那種揚揚得意的樣子招人嫉妒，惹禍，所以第二個禍就來了，我們都是知道塞翁失馬，安知非福這個故事，大家都耳熟能詳了。所以你不要在得意的時候得意忘形，不要在失意的時候垂頭喪氣。
我們知道一命二運三風水，這三個東西，都可以改變，惟有一個不能改變，四積陰功五讀書，我知道我現在做好事，而且我故意要做好事，然後成為十大這個，十大那個，那個是有心為善，其善不賞。不值得欣賞，可是你無心為惡，其惡必罰，你就是無心做了壞事，必然受到懲罰，你做了壞事已經傷害到別人，雖然是你無心之過，也得受懲罰，所以我們時時刻刻，事事為人處事要小心，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，小善、小惡，不積不成名。像李嘉誠他成名了，不是大家看他有錢，他做了多少好事情，做了多少了不起的事情，在文化方面，在濟貧方面，在救苦方面，李嘉誠真是了不起的人，我不是在長江商學院誇李嘉誠，我走到哪都誇李嘉誠，他勿以善小，不要因為這個善太小，我就不做了，我要做大善事，也不要說，這是大德不於閑，小德出入可也，只有你大的事情，超過這個范圍，小小的毛病沒關系，不要，勿以善小而不為，不以惡小而為之，善不積不能夠成名，惡不積不會讓自己亡身。多少人販毒，殺人，搶錢，常常不是一件事。我們做惡事覺得這個事很小，但是只要是壞事一定影響到別人，一定傷害到別人，你積攢起來就是亡身，就是死亡的原因，這是很要緊的。
這一個，所以講起陰德來，四積陰功，所以說你要善，要讓人家看見的話，其善不知，善要人家知道，善欲人知的話，這個善不實在，我們沽名釣譽，要積陰德，這個陰幫助人家，人家看不見，人家不知道，我們為善不要人家看見，不要讓人家知道，你善欲人知，其善不實在，都是做善事是為什麼，為了討名聲，讓人家崇拜，我這個十大，那個十大，這個都是沽名釣譽，只是沽名釣譽的另一種方法而已，所以我們知道了這些以後，我們應該做什麼事情，當我們應該做這件事情的話，所以我們就能夠，所以願越大力量就越大，那麼怎麼樣呢，我們就行所當行，行過便休，做我們應當做的事，那麼你到最後的話，連這個應當這些都沒有。更不應該有這一個心，覺得我有行善的念頭，我有行善的行為，我應該善有善報，這是交易，你跟你的命運在那做買賣，我做了這麼多好事，我有多少好報，我懷著這個心的話，我是對我行善，跟我未來的生命做買賣，這個善報很小很小，我們要做這個事情，我應當做的，就是跟餓了吃飯，困了睡覺一樣的平常，所以我有時候看到一個人看到一個香蕉皮在路上，這個人走過了，然後他回頭把這個香蕉皮撿起來，他沒被這個香蕉皮滑倒，撿香蕉皮這是小善，但是它可以成為大善。
所以讀書有時候就是為了考試，現在行行出狀元，所以依照所謂開卷有益，所以說讀書是最便宜的事情，所以我們一日不讀書，這人就退步了學習入逆水行舟，逆水在行走，你只要一停留，不進則退，因為水往下走，所以你要不停地前進，所以在學佛法，所有的東西一定日日思，這樣的話，不停地進步，你不進步，一停止就是退步，而且自古以來，未有先佛不讀書，無論是修道，修法的，沒有不讀書的，跟讀書關系很大。
佛法不是迷信的法，也不是別人跟你請求就得益的，佛是要我們正信，所以六度波羅蜜不失，持戒，這些東西，完全是治我們的貪嗔痴，當我們的貪嗔痴被斷了，少了，停止了以後，然後我們的波羅蜜就出來了，這是智慧，所以佛不是迷信的，我們有時候把佛當做神來拜，覺得我們的佛磕幾個頭，燒幾個香就保佑我們，這是侮辱佛，不但對佛不了解，而且可以說對釋伽牟尼的侮辱，他不是要這樣的，不是讓我們這樣信他，要讓我們明白他的理，因為理跟事，華岩就講這個，當理事無礙的時候，才能事事無礙，我們沒有理不可能發生這件事，一件事之行，開始行，都是有它的原因在，所以佛家講的時間的是因果，有這個因就有這個果，這個果之所以發生，一定有它的依據，所以在時間上是因果，我們必須借一個場面，好比我們今天跟諸位今天見面，沒有這個場面我們跟諸位見不到，一定要有方法，場地，人依都有，然後你要給東西，我坐這你們這麼多人吃了飯趕來，我也給諸位講，諸位完全不發生興趣，諸位離開以後，真糟糕，今天到這來浪費了三個小時，什麼都沒聽見，但是我們記著，時時刻刻你要幫助大家，今天我講的說的話，有一句諸位聽得進去，諸位不白來，而且這一個東西，這一個因緣，不能說我今天休息了，吃了飯了，我可以十天不吃飯，等無戒。
我們有很多孩子生出來殘缺，就是在娘胎裡頭，它有了因緣了，有了父精，有了母血，然後在娘胎裡頭，媽媽吃很多的保養品，就是讓胎兒也有了，但是忽然間媽媽那幾天鬧情緒不吃了，有殘缺的兒童，母親要負很大的責任，你不能夠平等、無間，沒有間斷，這一個緣我們要非常注意，所以我們怎麼要等無間，平常，平淡，平等，不但懷胎母親為了自己的胎兒，我們平常也要平等，最好吃的是家常便飯，這個東西永遠是平和的，這個就是現在主席所提倡的和諧。
一個社會要和諧的話，就說你所想的跟我所想的，你所要的跟我所要的都一樣，也沒有什麼爭論了，要一個和諧，不是完全大同，要在同中要有異，可是眾寡中間都有容忍，不是他大就可以壓我，他人多就能欺負我，不是這樣的，社會真正和諧了上哪打仗，你家裡有的我也有，你知道的我也知道，上哪打去，小偷沒有了，社會就和諧了所以要平等，要平常，要平淡，這三個平關系就可以讓社會和諧。
所以這個命運、風水都可以改變，唯有不可以改變的，旁人拿不走的，是四積陰德五讀書。我現在講到這，講得差不多了，我現在就答覆諸位的問題。
葉：我先答覆第一個問題，這個人問人臨終的時候，要死的時候，人的靈魂如何離開世界，如何才能不以任何方式存在，真正消失，永遠地安息，你們相信輪迴嗎？我相信，在座的這麼多美女，美的各個不同，為什麼男人變成男人，女人變成女人，為什麼一個人出生就生在很富足，非常有文化的，有那樣的父母，而有些人出生就不公平了，這個你沒有辦法做人為的平等，你把他們的腳砍了，世界上沒有正確的平等，因為我們人心不同，就是人面之不同，各如其心，所以人在去世的時候，那個臨終前，要非常注意，死了以後，八個小時之內，非要很注意，很注意，你不要號啕痛哭，你知道我們氣駐脈平了以後，那個第八識還存在，假如說這時候知道自己要死了，那麼在這個時候不要擾亂他，你要擾亂他，生恨心，或者生了留戀心，不管什麼心動了的話，影響他下輩子，讓他平平安安，和和平平地，這時候給他說一點心經，或者講一點世間的人情世故讓他很安詳地走，他下輩子就很好，還有一個另外我們要注意的，我們不要迷戀寵物，狗，貓，鳥這些東西，你們太愛它們，你心裡的感情，都在它們，你下輩子可能就變成它們的同類了，信不信由你，這就告訴我們，我們心裡存在的東西，心裡想的東西，這個為世講究關系非常之大，所以我們這輩子變成什麼都知道我們上輩子做了什麼。
可是記得六畜，這個留到最難得的就是人道，我們這個人的身體很難得有，這一輩子活一百歲，唐伯虎說的，前1/4是無知無事，第二個1/4是正在培養在學習，第三個1/4是剛剛地能夠服務社會，好了到末完了什麼都剩不下，就是衰老，我需要人們幫忙，像我活得太長了，超出想像，真想不到活到93年能從外國飛過來，能跟諸位見面，所以我們時時刻刻抱著一個心，就是如何回報這個國家，這個社會這個人類，我們自己沒種一粒米，我們吃的山珍海味，剛才吃這頓飯好奢華，我何德何能能吃這麼好的飯，我們沒有種過麻種過棉，可是我們穿的衣服，永遠櫃子裡面少一件，滿屋子的櫃子當我們挑的時候都是總差一件，所以沒有一個毛病，尤其漂亮的女人毛病，衣服永遠差一件，鞋子永遠差一雙，當我們真正知足，我們感激的時候，知足常樂，所以這樣東西，尤其當人死的時候不要亂他的心，真正愛你的親人，愛你的朋友，當他們臨終的時候，記得八個小時之內，他死八個小時之內，不要號啕痛哭，他不安寧，這死的時候安靜很大，大家安安靜靜的，讓他很快樂地走，而且我很反對。我已經不能治了，又給我開食道，又給我插管子，我立個遺囑，當醫生說我不能治好的，所以不要給我開食道，或者插一個東西讓我繼續活下去，這都不正常，這時候真是求生不能，求死不能。
我有一個朋友比我大十幾歲，他臨終的時候他的孩子都在美國，我去了，到他那是大年三十，他的孩子正病著，他打電話給我，問我能不能看他的媽媽，我到那他就跟我說，我願意走，不要再治我，我就跟他們簽字說她不成了。一定插管子，我說我是他朋友。必須他親人說不能夠插管子，不能夠再開食道，我說她三個女兒都在美國，一個兒子正病著，我說可以不可以讓他兒子打個電話，證明我是他的朋友，我可以替他們作主。所以最後給他插管子，開食道，我在外頭就聽慘叫，先叫我的名字你來救救我，然後就是慘叫，完了以後，他跟我說，你知道我求生不能，求死都不得，這是人間最慘事情，所以我經過那件事以後我就立了遺囑，因為醫生一定要盡他的力量，盡他所有的方法都治你，否則的話這個醫生沒盡責，而家人覺得不經過最後的痛苦一番，沒有盡孝。安安穩穩的，平平安安地讓他走，這是我立的遺囑就是這樣的，不要動任何手術，不要動人為地方法讓我勉強地留下來，這是我的遺囑。
提問：目前浮躁的中國，一些人認為包括英國前首相，一百年以來，65歲以下的人民，幾乎與中國民族傳統文化優秀？，而沒有文化，而缺乏…
葉：這位先生我對你的觀點不大相同，我每一年都回來，年年看它的進步，而這個進步超過我的想像，所以我今年春天回去了以後，他們讓我講演，我的一個題目就是中國一定強，然後這回來，頭一個在北大講，就是中國一定強，你們也許身在福中不知福，當一個國家這麼大轉變需要多少事情，我們說十年樹木，百年樹人，這麼大的轉變，需要一定的時間，急躁不得，急躁要出問題，最重要的就是說教育，教育的關系非常之大，我們現在從教育著手，我知道當40年，40年文化斷層，這是很不客氣地說，所以當這大躍進三反五反的時候，我成立文賢書院，我那教得不過八百人，我說我老了我能夠活到70，80就很滿意了，大陸能很早地開放一定開放，開放就把新的文化帶進去，不是破四舊，我說我現在先把文化教給你們，儒家、道家，佛家，這是中國三大文化，儒道世，怎麼一個外國佛家在漢書里列為三大文化，所以我就研究佛法，原來是這麼好的東西，超越了儒家，道家的，超世的一種文化。
佛家就在我們世間，不與世間絕，假設你離開世間，你來說佛法，就跟你說兔子長犄角一樣，你還找這個兔子的犄角，這是不可能的事情，所以這些事情我們知道可以說一百年以來，我們中國很可憐，我們的國家更可憐，從1842年大概是1842年鴉片戰爭以後，我們的國家，不戰不敗，不但幾乎被任哪一個國家變成他們的殖民地，孫中山說我們是次殖民地，連殖民地都不如，因為他們要瓜分我們。
我們每天吃的八寶飯，喝的是桐油，這個奸商，什麼叫八寶飯，這裡頭石頭，麥子，所有攙雜進去混合進來的，我們都慢慢挑，所有的傳染病都得過，都是九死一生，所以我們國家在這種情況下宣誓，一次日本人三架飛機就這麼輪迴一架一架來，結果我們在洞裡頭24小時沒有吃沒有喝，不能睡，大家都吐，因為太累了以後就吐，一個洞太悶了，是公共的地，等到解除警報以後，拿一個簸箕，這鄉下的籮，裝滿了耳環，戒指，手錶，掛的鏈子，因為這些人把唯一變賣錢的帶出來了，所以這次抬出去了，我就看這麼一個大羅盤，滿是首飾，那次一個洞里死六千多人，很多家門再也沒有人開鎖了。
日本占領中國的時候，我抱著1200萬冤魂我的同胞這種心情，我說我要來報復日本，我要看日本受什麼報應，當我四年以後離開日本的時候，我跟人說我們要學學日本，中國人太聰明了，聰明到馬馬虎虎，不認真，什麼事都不認真，中國人出的毛病就出在馬馬虎虎，日本人成功就是認真，所以美國人為什麼日本人能我們不能，我說我們不能夠上日本人那麼認真，以中國人的聰明再加上認真，二十一世紀就是我們中國的人，二十二世紀也是我們的，我們在座的人都有這個責任，在我們的本行，只要我有一口氣，我就認認真真做我應該做的事情，中國一定強，不要悲觀，告訴你中國一定強，現在都在轉變的時間，允許給他時間轉變。
提問：這個提出來就是說有心為善，其善不賞，說這個是不是所提出來的，佛學中…
葉：你先給你自己一個獎牌，我再做善事，自己給自己加獎牌了，所以其善不賞，但是你心為惡的時候，你是傷害到別人了所以必定要有懲罰，這個不矛盾。我們都自己創造我們的命運，這是絕對的，但是你在無心中間，無意中間，不是說我們現在做的事情就有善報，現在過去未來，有輕重的問題，你做的事的重，你做的壞事重的就先罰，先罰重的，先賞重的，後罰輕的，後罰遠的，所以這個東西不矛盾，就看你的重輕而已。
葉：修行這件事情，因為我們先把一個我擱在前頭，我在信佛，我在修行，我在行善，這一個我不去的話，都要打錯，假設我們能夠知道這是我應當做的，不是我在做好事，做聰明的事，做偉大的事，這是我應當做的，我從前沒做我很後悔，沒有早點做，我還要繼續做下去，你抱著這個下去就是修心，就是修這個心，剛才說勿以善小而不為，勿以惡小而為之，我們儒家也說了，是曾子說吾日三省吾身，這些事情是我們一般人都應該做的。
我們沒有分別心，沒有愛恨心，你真正沒有分別心了，你就不起愛憎心，不起愛憎心就沒有取捨心，沒有取捨心就你就不造孽。
葉：不是天生就有氣質，氣質這個東西很難說，有很多人問我怎麼讓我的氣質更好，唯有讀書高，而且這個讀書，你要自己讀書，要聽人家話，不要說看了人家的書就說出來，聽別人的話就說出來，你不是鸚鵡，看了別人的書，要聽了別人的話，要三反，這個話值得你聽，值得你研究，值得你反的話，這才變成你自己的血肉，否則就是傳聲筒，不是你自己的思想，所以真正氣質這個東西，說一句反的，就是三日不讀書，面目可憎，語言無味，也氣質就壞了，萬般皆下品唯有讀書高，假設我們長得很醜，多讀書來彌補我們的短處，還是這句話勸大家，多讀書。
葉：(怎麼樣扭轉命運中的逆勢)，只有你自己，沒有任何人能幫你的忙，這個運勢來了，這個逆勢來了，你知道這是我造的因，這個果報來的話，沒關系，種瓜得瓜，種豆得豆，你希望這個瓜不要給他太多的陽光，太多的水，他出來還是小瓜而已，你不要再加上他，還幫他的忙，讓你做的厄運更壞，反正我已經快死了，我已經這麼倒霉了，我乾脆就胡亂來一下好了，結果只有加速你這個厄運的報更快更重，能夠知過能夠改，人孰無過，知錯能改，善莫大焉，能夠把古時候的話記著，這就是教訓。
葉：(讀書怎麼選擇)，當然我們這四書，這是儒家的東西，要讀，諸位假設覺得《論語》《孟子》覺得太淺顯了，我們就把中庸的前幾句話我們能夠講給別人聽，你就通了，四書，《論語》《孟子》這很簡單，都是處事之道，怎麼選擇，你假設想要修儒家的東西，把四書好好讀，然後讀《易經》，所以孔老夫子67歲了，他老人家周遊列國，沒一個國家能用他，他回到吳國，我數年以學易，可以已過，我沒有到67歲，不過我那時候已經40多歲，我一見到《易經》歡喜不盡，發現《道德經》有很多是從《易經》出來的，《易經》真是簡易，便宜，我們一陰一陽變成八卦，而這個易非常簡單，就是一陰一陽一正一負，而真正講到本體不易，因為本體永遠不變，所以我們能夠知道讀儒家的書。
所以《西遊記》很好，深明佛法，喜歡人家說好話，喜歡人家拍馬，孫悟空代表什麼，代表我們的思想，我們的思想攀援，由這個思想到那個思想，猴子要爬樹怎麼爬，就是攀援，然後告訴他，猴子代表妄念，要告訴你所有的東西都是空的，給他起名叫悟空，豬八戒悟能，最沒色彩的是沙和尚，所以他三個徒弟正代表我們的人性，唐玄奘就代表我們，當然《西遊記》把唐玄奘說得太窩囊了，太無能了。唐玄奘太了不起了，玄奘在那走玄奘之路，多了不起，這一趟從西安到印度走了多少路，這是很大的一個冒險，世界上再找不出第二個人來了。
葉：性格及命運不一定，我們改了命的話就性格就改了，我就喜歡抽煙的人，喝酒人，其他的有所嗜好的人，改不改，你肯不肯，而不是你能不能，我們能夠做的事情很多，問題是我們肯不肯做，我們肯不肯改，只是在你自己而已，所以性格不是就是命運，這個性格是我們自己固執，要不然我們自己可以說性格可以改變，命運隨著性格改，不是性格就是命運，人之初性本善，不是因為他性本善他就永遠好運，不是這樣的，我們名字談性善，荀子談性惡。
天之道是很公平的，天之道損有餘而補不足，人之道是損不足而憤有餘，天之道，一個瞎子，他其他的四官可能最靈敏，這是損有餘而補不足，如果一個殘廢，他假如有的話，他可能會變得比我們更成功，這是天之道，人之道就不是了。而上稅上得最多的，吃虧吃得最大的是窮人，不是富人，很多的稅收法令都是損不足而奉有餘，很不公平。
葉：我這個書院成立了30年，我那時候沒想到自己活這麼長，也沒想到國家開放這麼早，我那時候就是說和在座的諸位差不多年輕的時候，假設我死了以後，把這些文化帶回去，在改革變更的時候，我們有40年的空檔，真正中國三大文化，我說將來由你們帶回去，我沒想到我活到這麼90幾歲，我也沒想到國家開放的這麼早，所以這個葉先生，跟杜先生，他們到我家去，下了飛機就到我家，邀請我回來，我說我這回我一定回來，回來的話，我盡量希望能夠把我講演的儒道世三家的東西，我一共有一千卷錄音帶，現在都有人發行，現在都變成mp3，我回去的話，想把它弄過來，這塊加印的話會便宜很多，我們那時候差不多花了三萬多美金，把這個先變成cd，然後再變成mp3。
因為諸位現在所處的正在一個歷史上非常要緊的關鍵時刻，這個關鍵時刻，我們不是圖名，也不是圖利，只是幫助歷史推一把，這是我們的，也是不辜負我們活這一輩子，這就是我到這來，要求諸位，請求諸位共同努力的一件事情，謝謝諸位。
我記得，袁世凱的第二個兒子曾經給袁世凱一句諫言：只因高處得風雨，莫上窮樓最上層。因為高處不勝寒，因為你人地位越高，才要禮賢下士，不然別人就避而遠之。所以袁世凱的第二個兒子就說你已經做終身的總統了，就不要再鴻縣稱制了，為什麼呢？因為越高越冷，高處不勝寒，所以我們知道爬得越高的人他沒有朋友，所以大家要禮賢下士，要希望能夠謙虛，但是這個謙虛，我們也不要說我很謙虛，這是曾有一句名言，你說謙虛，你有什麼可謙虛的，因為我們真正有東西，我們不張揚，不吹牛，我們管這個叫謙虛，而且八卦裡頭，易經裡頭，八八六十四掛，就是乾卦，空掛六小裡頭都有問題。只有什麼卦？只有乾掛。地山千，蹺曉戒忌，所以說謙受益滿招損。所以孔子入太廟，他看到一個器皿，他就說往著器皿里灌水，灌到一半了，水還很平穩，把它徹底加滿了，水就溢出來了。這都是教訓，我們不要滿，不要溢，多留給人家一點，不要把天下的福氣我們一個人享盡，而且你知道智慧，知識跟福報是很公平的，所以第一個人都佔了就有麻煩了。
我們知道這一個人，我們能夠知道，天助自助，我們最大的敵人就是我們自己，這個敵人，我們能夠把它戰勝的話，勝人者有力。你勝利的人拿拳頭打人家有力氣，真正勝者是自勝者強！你能戰勝你自己這是強，這是了不起！我們怎麼戰勝自己，除了謙虛以外，我們永遠自己不要自滿。不要自己覺得我很了不起了，我的學問了不起，我的智慧了不起，我的家當了不起！所以在孔子說，人家問，我們能夠富而無驕，貧而無諂。我們富有但是我們不驕傲，我們貧窮，但是我們不諂媚別人。怎麼樣呢？孔子說可以，算不錯了，貧而樂，，富而好禮者也。貧困但是還照舊很快樂，他非常有錢，但是很好禮這，都是進一步的說法。
我們知道一個怨一個利，當你發了怨的話，你的怨越大，你的利就越大，你知道一心都為別人想的話，你會常常得到你自己都沒有想到、希望到的幫助，所以這叫天助。天是什麼？中國人沒有上帝的天，把那個上帝，我們也都常常加以嘲笑，天怎麼樣？天事自我民事，天聽自我民聽。天看什麼？天看的都看得清楚，就是老百姓看的。天聽誰的？天聽自我民聽，聽老百姓的。所以現在的民主，說實在的，這個盧梭的《契約論》說我跟中國的孟子學的。齊王問孟子，我君貴不貴啊？孟子說，不貴，民為貴！老百姓為貴！社稷次之，國家第二。君為輕，你不是最貴，你是最輕的，為什麼？沒有老百姓怎麼有國家，沒有國家你自然不做君，那兩樣有了你才能成為君，所以那兩樣最貴。這對盧梭的影響相當大，所以盧梭寫了《契約論》，是跟孟子學的。中國人其實出了很多風頭，在18世紀，中國熱的不得了。
等到我們中國人有一個長處，我們可以包含，也可以包容，所以這就說所謂的江海不擇細流故能稱其大。大江大海，怎麼稱之為大呢？因為大河水，小河水我不選擇，因為不選擇，不挑剔，所以能夠包容，包含，這才能稱為大。所以中國說大學之道，怎麼樣，大學之道在能夠明明德，我自己學好，把至高無尚的德行學好，讓所有的老百姓其他的人跟我革新，這樣才能止於至善。那麼正好所以這就說到大乘佛法怎麼到中國，中國一下子就接受了，因為現在許多人把佛法有一點歪曲了，就是廟裡頭拚命做法會，然後變成了迷信了，佛法是至信之法。要知道如何戒，戒我們的貪嗔痴，戒我們的驕慢，戒我們的疑心，你把貪嗔痴去掉了，把所有的自己不能控制自己的慾望減少了，慢慢慢慢地，然後你可以教別人自覺以後覺他，然後你覺醒才圓滿，為什麼釋伽牟尼給他講佛法，講完了以後我是不為小乘說法，我只跟大乘說法，菩薩不停地上求佛法，不停地普渡眾生，這才是大乘氣概，這才能稱為大，這個大不是只管自己，而是所有的普天下的人，我們不但現在，我們的中國同胞，大家都要能夠和樂，都要和氣，這是現在主席所提倡的，那麼我們還要真正要的是世界大同，不但是中國人好，要全世界的人都好，這樣的話，才沒有戰爭，沒有災難殺戮。
我們這個世界很慘，你看這打仗，這也打那也打，尤其是中東，也是一個，不時就爆炸起來了，所以我今天給他們得到說笑，一個漫畫，一個獅子站在山頂上，看到戰場里屍橫遍野，獅子就很懷疑說，他們又不吃為什麼殺這麼多，獅子是餓的時候逮一個吃了，獅子以為他們殺了這麼多人是要吃，我們殺的都是社會上人類的精英，最年輕的人，最有前途的人，我們就這麼殺掉了，所以我不但反對戰爭，我甚至對殺戮這件事情上，我從很小就覺得很慘，所以我七八歲的時候，家裡頭在秋天去東來順，那時候北京東來順吃羊肉，我們家不到立秋，不能吃羊肉，當我們剛剛進東來順的時候，旁邊是一個側門，一個羊就跪在門前，簡直就跟哭一樣，我說它為什麼哭，它知道要被殺了，我們來吃就是吃涮羊肉，待會兒東來順肉就送上來了，一片片紅的，我說我從此不吃有生命的東西，所以我從那時候就拒絕吃肉，凡是有生命的都不吃，所以大人也沒在乎，想想孩子們永遠鬧這些事情，大概過一天兩天，最多一個月兩個月就忘了，還照舊吃，沒想到我這一不吃就不吃到現在。
我就說什麼時候會沒有戰爭，當我們全體人類都吃素的是沒有戰爭，但是這個很難做得到，我那時候到大陸大佛山，我說朝寺大佛山吃點素吧，大家勉強答應了，可是後來是忍不住。佛家說是戒得殺道淫忘酒，這是五戒必須要戒的，頭一個就是殺，為什麼不能喝酒呢？因為酒能亂性，酒本身沒壞處，但是它能亂性，我們知道這個命，我們必須知進退，知所指，你知道你什麼時候就停止在這，不要超越。你應該做的，談到應該，就想到能夠了，我們知道我們應該做什麼事情，然後我們就能夠做什麼事情，這個就是戒律，自然的戒律，糟糕的是我能夠所以我應該，也就是獨裁者，就這麼兩個字，你一顛倒就變得不同了，我知道應該，所以我能夠做，這些人多少革命的志士，多少志士仁人，就是知道我應該這麼做，所以我能夠做，能夠這樣的話，這就是怨利，怎麼怨利這麼大能夠發揮出來，這就是他知道應該做的。
我前天也是在一場講演的時候，我勸讀書人，尤其是大學的學者專家們，我說在座的都是一些先進的長者，千萬千萬記著，我們欠給人類太多了，社會跟世界不欠我們，他們給我們這樣的，我們生在這樣的家庭，有這樣的父母能夠受這樣的教育，而且有這樣的機會，我多麼幸運，假設我翻過來，就是我能夠有這些東西，我就是能盡量利用這些東西，這就是把你能夠做成你應該，是不對的，這兩個東西調過來，一個就是發大怨，另外一個就是做獨裁，這兩個東西我們假設時時刻刻想著，我所得的太多的，我所有的太多的，我怎麼樣能夠還饋給社會人類，這就是大願力，大革命家，仁人志士，他就覺得自己慚愧，想要做點事情。
運這個東西，我們就談到運這個東西，知道能夠應該跟，能夠了以後，我們才能夠真正順水推舟，要不然你是逆流，逆著社會的流，你看希特勒，袁世凱這些人，沒有幾年就完了，因為他們是逆著人性做的，所以這兩天我也見了很多人，看了不同的面貌，所以我們就談談面相和手相，這個大家都愛談的。耳朵大，眼睛亮很好，但是耳大要有輪，眼大要有神，您天庭飽滿是代表你的聰明，你的幼年很好，你下巴如果翹起來就是獨裁專制，但是相隨心轉，我們常說三日不讀書，就面目可憎，語言無味，所以一定要讀書，讀書是天下最便宜的事情，別人一本書能夠傳幾百年，甚至上千年，這個人能夠把書傳下來，是他用一輩子精力，一輩子智慧寫出這個書，不但當代人喜歡，我們用幾天甚至幾小時的工夫把人家一輩子的經驗智慧吸收過來，熔化為我們自己的，天下還有這麼便宜的事嗎？所以天下最便宜的事就是讀書，所以讀書不但增長你的智慧，增長你的知識，甚至增長你的氣質，所以說這個人氣質很好，怎麼描寫氣質，這個人也許長得很醜，那麼難看，但是很有氣質，一個漂亮的人，美得不得了，有一些好比說非常漂亮的，或者模特，或者明星，真是漂亮，但是沒氣質，所以他們就問我氣質怎麼養，就是讀書，就是只有讀書才能增加氣質。
所以我們說到運，我是今天匆匆忙忙的，關於宗教迷信的時候，有時候可以利用一下，有許多的國家，有許多的民族，都是神道說教，我們歷史上有個名人狄仁傑，這個人是一個了不起的人才，有一次要打仗，有人反對，有人贊成，於是就拿起幾十個銅板來，這麼樣好不好，銅板有兩面，全都是正面的話，我們就出兵，他說怎麼可能，拿一看全是正面，這沒話說了，天底下有這麼神的事，我們就出兵就打，現在把銅板都釘在地上，回來就見證，而我們這次打仗一定勝利，因為不可能，幾十個銅板都完全一樣的，等到回來了，釘在地下的銅板拿出來兩面都是這個，所以怎麼扔都是一樣的，這就是聰明，絕頂聰明，他才能夠下這麼大話，能夠這樣。
所以談到風水，我們半球是坐北朝南，東暖夏涼，說最好的風水是什麼呢，天下的風水，這風水這兩個字出於廟宇和尚，和尚們非常講究風水，說天下名山半屬僧，天下的名山一半都被和尚佔了，玉帶環腰。
那麼風水很簡單，就是空氣跟陽光，那麼知道這個以後，真正的風水就是說在這個要靠著山，很穩當，然後前面是水，然後前頭有一個明堂，一定有一片綠地這叫明堂，門前有小河，屋後有山坡，這是一個歌，哪一個歌怎麼唱的，這個就是真正懂得風水。所以客家人永遠在他家的自前頭一定有個水塘，所謂客家就是經過大亂，經過亂了，他們沒有辦法，就往南移，我們民族是往南移，一戰爭來了，就往南邊走，所以客家，他對於風水關心，他家裡永遠有個水塘，因為八方的風是亂吹的，什麼能夠把風治住，是水，所以他們永遠家前頭有個小水池子以後，就能把亂風聚集中。
風水很簡單的，不要一條路直衝我們的大門，這叫一箭穿心，所謂整個大門，廚房，主卧房，那麼這些東西人家都說廚房不要擱屋子中間，等於中間火燒，主人心不安，家裡頭不要門對門，就等於口對口，就永遠鬧是非，永遠爭論不休，這好像是迷信，其實有一定道理，所以門要靠旁邊，不要門對門，這一些東西，這就是說到陽宅，現在沒有什麼陰宅了，過去陰宅關系非常大，子孫好不好，後代繁不繁盛，都從陰宅看起，有一個故事，有一個會看風水的，師徒兩個人受一個人托，說我找到了一塊好地，你給我們看看好不好，但是這個人做盡了壞事，但是他找的這個風水地好得不得了。這個徒弟就偷偷地問師傅，這樣一個壞人找著這麼一塊好地，他發不發？師傅就答，此地不發是地理，此人不發是天理。
比如我們有名的范仲淹，他做官的時候，他就把他的薪水都匯回去，因為他很貧苦出身，就設了一個，像現在獎學金，基金的樣子。那麼他自己做官的時候，就一個官司，兩親家吵奪一個好地方，這個親家就因為這個石頭都對著房子的中心穿，叫萬箭穿心。所以兩家就爭執都不要這個。范仲淹說沒關系，我有一個好地方，我給你換這個地方，我拿這塊好了，你們不要再吵了。這一天晚上，這是幾乎是迷信，大風大雨，結果所有的石頭往門前支起來，結果萬箭穿心變成萬戽朝天，變成一個大吉利，所以風水的東西，不但地理要好，還得要看天理，還要看人情。
能夠知道這個，我們知道人世間的事情，只在乎我們存心如何，這個人間到處都有成與出，有好有壞，看你的心如何，所以范仲淹很了不起，假設到蘇州去，一定要看他的紀念堂，他是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。當地一個看風水的看了一快好地，等范仲淹回來，說把這塊地給他，以報答他對家鄉的貢獻，於是范仲淹把這快地建了一所學堂。之前蘇州沒有出國狀元，自這間學堂蓋成後，蘇州出了很多位狀元。你們有機會去蘇州去看看范仲淹的紀念堂，那麼你看到外頭一個大的石頭，石頭上面寫著先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這一個院子，感覺到當地的老百姓對范仲淹是如何的崇拜，追念，所以他一直到現在，我去到那看了之後，我就非常感動，所以你們到蘇州，這個地方一定要去。
我們風水要讓他，也就是現在所謂環保，我們現在環保差不多等於風水一樣，這還有心理作用，我們只要不違背自然運用之妙，那麼存在於心裡頭，事實人事越來越複雜，所以風水這些東西，很難得有，我記得那時候我們要找一塊地方，要埋一個東西，十個風水師，十個人的風水不同，告訴你看的風水不相同，所以這個東西可以信，也可以不必太執著，因為這個運用之妙完全存乎於心，看你這個心怎麼樣。
我們知道了以後，知道中國的老天爺，它很民主化的，它看老百姓要什麼，他就給什麼，他不是獨裁的，不是說你不信我，信我就昌，不信我就亡，不是那樣，我們的老天爺很英明，非常非常客氣，非常非常公平，我們只要不違背天理人情，天底下沒有辦不到的事，情這個字，非常難講，情是因為環境變遷，它跟著也變遷，我們走到一個非常光亮的，非常美麗的，很祥和的一個地方，我們在這個環境中間，我們的心情都變好了，假如我們走在一個很破爛的地方，又臟又破又爛，我們的心情就變壞了，所以情是因為環境變遷。
那麼這個吉凶，人的吉凶會是好事會是壞事，你會遇見禍遇見福會因為心情而改變，心情隨著環境改變，禍福吉凶就隨著我們的心情改變，當你禍來了，我們真正對這個禍好好反省，不能再犯這個錯，當好處來的時候，我們不要驕傲，第二個福就更好就來了。
剛才說了八個字，就是天乾地支，甲子，乙丑，那麼我們按照我們的生年月日，而定那天的干支，於是就有八個字，這個八字，是進入我們個人這一輩子，會遭遇什麼東西，在天人的中間，我們找出我們自己的個性所長，不要說現在都學理工，現在時髦做什麼，不適合自己個性的不要做，我們要自己適合，知道自己長處在哪，加以發展，運這個東西，八字是隨著人走的，我們不要隨著八字走，我要說我們的八字這麼壞，我的八字這麼好，我跟著它走，你就成了八字的奴隸，你要做八字的主人，我們連面相都可以改，手相都可以改，八字怎麼不可以改，就是看我們的決心而已。
風水也，人雲亦雲，只要不違背的原則就是好風水，剛才我提出的幾個房子的大原則，屋子裡的大原則，這些就是普通常識，這些就是只要不違背這個，還有三十年風水輪流轉，大家聽說這個，今年利東南，明年利西北，風水不是固定哪一個最好，而且富不過三代，為什麼呢？頭一代辛辛苦苦打天下，發了財了，第二代呢，看到父親這麼艱難困苦的，第三代就是根本不知道父代的痛苦，不知道艱難辛苦，所以富不過三代，所以美國這些大企業家，他們並不知道中國所謂富不過三代，但是他們知道他們的孩子只要念完書，立刻送進工廠，從低級工作做起，所以像這些大企業家，他們穩穩當當存在，他們會教育自己的孩子，而我們常常是當我們辛苦完了以後，就是讓孩子們享受享受，孩子不要像我們那樣吃苦，孩子不知道甘苦，不知道艱難，他們長大了以後，很快就把家當揮霍完，攢一文錢很難，花一塊錢很容易。
