【佛性】佛性是什麼?人人都有佛性嗎?

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佛性佛教解釋)

  佛性佛教術語,是指眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性、實相、如來藏等概念,義一而名異。《大乘玄論》卷三稱:“經中有佛性、法性、真如、實際等,並是佛性異名。”《涅盤經》也說“佛性有種種名,於一佛性,亦名法性、涅盤,亦名般若、一乘,亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。

人人都佛性嗎?

  佛陀在許多大乘經典說∶每個人都有佛的本質,也都有證悟涅盤能力都能成佛,也都可以生起和發揮佛力,化現佛陀世界佛陀雖然證明了成佛每個人都具有的能力,但是,也同時表示,並非每個眾生都已經成就佛性,或者都有菩提善根種子的。

  「有」,有兩種情形,一種是有但未生起為「有」,所以還不能說成是「有」;另一種「有」,是已經生起而慢慢成熟,因此為「有」。

  例如,一些資質愚鈍的人,雖然沒有才智研究高深的佛理,卻可以憑藉本身的努力堅固意志,修成不同境界成就

  雖然說每個眾生都有成佛的可能性,但是,這也不是表示,每個眾生都能成佛

  一闡提是只有噁心而沒有善心眾生這是為他們的所作所為都是因緣,所以我們說∶一闡提是斷了佛種的人。不過,我們既然已經知道佛性是由心生發而起的,我們也就可以想像,一闡提也是可以生發佛性成佛,並非完全不能生起善心的,只是,一旦他們生起善心趨向善道之後,他們就不再是一闡提了。

  一般眾生,如果沒有建立起接近佛教因緣也沒生起善心和噁心的話,他們就會像一根隨風草一樣,是極有可能遊走於善與惡之間,最後或趨向善道,或墜入惡道之中,隨波逐流。

  所以我們相信皈依佛陀,具有導向善道,種植福田利益。如果歸依之後能夠誠懇的發心圓成有如佛陀一樣壯偉的功德就會不斷的積聚成佛的資糧,經過多劫修行之後,必可證悟菩提涅盤境界。因此,佛弟子真誠的發菩提心,發心真誠修行也是很重要的一項功課

  可是,皈依佛陀並不是學佛的起步,皈依之後,發心遵照佛陀的言教修行和攝持身心才是修道證悟佛境界的起點。佛法雖然有方便法門,三乘普披,但卻沒有不勞而獲的法門,一切功德和福業,都是眾生本身自省自修,從修持善行得來的。所以,人人雖然都有佛性,如果沒有修行佛性就不會顯露而出。

佛性詳細解釋  中國大百科全書

  佛性佛教術語,佛指覺悟,性,意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性,即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性

  1、正因佛性,即中道實相、真如法性的理性

  2、了因佛性,即照了二諦的般若智慧

  3、緣因佛性則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。

  佛性是因,成佛是果,要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說:

  1、自性佛性真如之理,自性常住,無有改變,一切眾生皆具此理;

  2、引出佛性,依禪定智慧修行之力,本有佛性逐漸顯現而引出者;

  3、至得果佛性,修因圓滿,至成佛時,本有的理體佛性徹底顯現。

  佛學大詞典

  佛性梵語(buddha-dha^tu )或(buddha-gotra)。又作如來性、覺性。即佛陀之本性,或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載,一切眾生悉有佛性凡夫煩惱而無顯,若斷煩惱即顯佛性

  原始、部派佛教等,不說佛、菩薩以外者之成佛,故亦不說一切眾生悉有佛性之旨。但據世親佛性論卷一,有部等部派主張眾生先天之‘性得佛性’,但有後天依修行而得之‘修得佛性’,依此,分決定無佛性有無不定、決定有佛性三類眾生。對此,分別說部以空為佛性,一切眾生悉以空為本,從空所生,故主張本性皆具佛性。同書卷二復將佛性分為三位(稱三位佛性、三佛性),即:( 一)住自性佛性眾生先天具有之佛性。(二)引出佛性,通過佛教修行所引發之佛性。(三)至得果佛性,至佛果圓滿顯發者。

  中、日諸宗派於此亦有諸說而互相論難。(一)天台宗立正、了、緣之三因佛性之說,即:(1)正因佛性,一切眾生本具之三諦三千之理。(2)了因佛性,觀悟佛理所得智慧。(3)緣因佛性,能起智慧之緣的所有善行。其中,前者屬性(先天),後二者屬修(後天),但本來性修不二、圓融無礙,三佛性是非縱非橫(非前後繼起,亦非同時並列)。又三因佛性加上果性(菩提之智德)、果果性(涅盤之斷德),即稱為五佛性。以其因果不離,故為因位、果位互具。(二)據華嚴宗,眾生佛性圓滿具足一切因果性相,有情具足成佛之可能性為佛性、覺性,以此與非情具有之真如之理稱為法性加以區別,(三)據密宗,森羅萬象悉是大日如來法身,故立悉有佛性之說。(四)三論宗廢有關佛性之種種議論,以為別說因果即是迷執,故稱非因非果之無所中道佛性。(五)法相宗說二種佛性,即:(1)理佛性,所有存在本體真如理。(2)行佛性,含藏於各人阿賴耶識中成佛之因之無漏種子。具理佛性而不具行佛性者,亦不成佛。又立五種姓說,即菩薩聲聞、緣覺證悟所得三種定姓、不定姓及永不能成佛之無姓;主張唯菩薩定姓與不定姓者具有行佛性。(六)禪宗雖言證悟眾生本來之面目,但卻否定執迷佛性有無等問題,故有‘狗子佛性’等公案。(七)凈土宗承認理佛性之說,然亦有加以否定者。日本凈土真宗主張成佛系依阿彌陀佛之本願力,謂如來給予眾生信心佛性,此即信心佛性說。

  此外,諸經典亦見佛種、佛種性等語,意謂成佛之因,但其內容依經各異,通常多指眾生本具之佛性,或指煩惱菩提心、菩薩修行、稱名等。[大般泥洹經卷四分別邪正品、北本涅盤經卷二十八、菩薩善戒經卷一、入楞伽經卷二、卷七、解深密經卷二、瑜伽師地論卷六十七、究竟一乘寶性論卷四、梁譯攝大乘論釋卷七、大乘玄論卷三、大般涅盤經疏卷二十五、華嚴經疏鈔卷三十、華嚴經探玄記卷十六、大乘義章卷一佛性義、法華經玄贊卷一、法華玄義卷五下、金光明玄義卷上、中觀論疏卷一末](參閱‘五姓’1107、‘佛種’2744)

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