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見地，即知見、認識，見地可以幫助我們正確認識內在心靈及外在世界。在佛法修學中，見地是一切言行的指導。“見地”一詞，較早見於《大智度論》卷七八。其中說聲聞、緣覺、菩薩三乘有共同的“十地”，（十個修行證悟的階次），其中第四地就是見地。天台宗的四教（藏、通、別、圓），將三乘共有的十地判為通教。《大智度論》中的見地，即修行者於此位中，以出世間智（無漏智）能斷三界（欲界、色界、無色界）見惑，得見真、俗二諦之理，故名見地。
我們對很多問題，各人有各人的看法，對於大千世界，乃至整個宇宙人生，也都別有一番不同的見地。每個人的立場不同，見解也就不一致，但是並非人人的看法都是‘真知灼見’。由於世俗的塵垢累積日深，使我們原本清凈的心蒙上了污染，以這顆已經不再是明鏡的心去觀察世象，難免會產生偏差的見解。錯誤的知見會障蔽我們的智慧，因此我們對於世間的一切，要有正確的知見，才不會陷入愚痴。
佛教的知見就是正見，對萬事萬物培養正確的見識是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學佛法，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對佛教諸多的怨言，責怪佛菩薩沒有好好庇佑他，這就是沒有正見。所謂正見就是對於自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都毫不動搖信念，反而更加堅定信心，把持立場，為護衛公益、宣提真理而奮勵不懼。也就是要明了世間有善有惡、有業有報、有前生有後世、有聖人有凡夫的道理。有善惡、聖凡、三世、業報的觀念，才知道攝護三業，行善止惡，免墮三途輪迴。除此之外，佛陀常講的‘四念住’、‘四依法’、‘三法印’、‘八正道’都是正見。
八正道為修學佛法的常道，其中即以正見為首，也就是如實、正確的認識。在修學過程中，正見極為重要。因為我們的思想、語言和行為都取決於自身認識，由正確的認識，才能產生如理如法的言行。反之，錯誤認識則會將我們導向歧途，在有意無意中造作諸多罪業。無始以來，眾生之所以流轉生死，不得解脫，正是由於無明所致。無明，即沒有觀照人生真相的智慧。我們生活在這個世間，卻對宇宙人生茫然無知。不必說大千世界，即使對我們自身也所知甚少，不知生從何來，死往何去。所以，佛法修行應從聞、思、修入手。聞，就是聽聞經教，由此將佛法智慧轉化為自身認識。然後，由聞慧而思慧，由思慧而修慧，最終破除無明，證得諸法實相。
