【佛門】禮儀有哪些?皈依佛門是什麼意思?

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佛門佛教解釋)

  佛門,依三論玄義,知菩薩之造論,即為開顯諸佛之教門,此教門即法門之意。後代‘佛門’一語,主要為佛教對於儒、道二教之自稱。

佛門的多種解釋  《佛學大詞典》

  佛之法門佛教之門。又作釋門、法門、緇門、玄門、真門、道門空門、諦門、祖門、宗門。

  依三論玄義,知菩薩之造論,即為開顯諸佛之教門,此教門即法門之意。後代‘佛門’一語,主要為佛教對於儒、道二教之自稱。如信仰佛教者,稱為佛門弟子;舍離世事而修行佛道,即稱為入佛門。[六十華嚴經卷一、注維摩詰經卷八、華嚴經探玄記卷二、大乘法苑義林章卷七、寶林傳卷八、佛祖通載序、八宗綱要](參閱‘法門’3363)

  《丁福保佛學大辭典》

  (雜語)猶言佛家。如奉釋教者,謂之佛門弟子。亦簡稱佛子

皈依佛門是什麼意思?

  皈依,是身心歸向它、依附它的意思。皈依佛門,是正式成為佛教信徒的一個手續。具體包括參加皈依三寶儀式,然後領取皈依證書,此後就可以居士身份自願參加定期的佛事活動了。這和成為基督教信徒要接受洗禮、此後自願參加禮拜彌撒是同一個道理

佛門禮儀  基本禮儀

  合十

  亦稱“合掌”。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮,以示敬意。對佛法信眾言,這是最熟悉不過的招呼方式,合十的動作,不僅可以達到收攝內心作用,也給人一種謙和的印象,是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。

  除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外,如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前,也可以合十的姿態,稍稍欠身經過,表示自己的禮貌與尊重。此外,我們寫信時,用“某某人合十”作為信末署名,也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法

  操手

  當我們聆聽長者大德說話時,也可雙手合十表示公敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢,這樣也能讓人攝心,不會散漫精神

  具體方法為:雙掌平放,手心朝上,右手在上,左手在下,置於腹部前方。雙手高度要適中,約為肚臍上方一寸,否則太高予人緊張嚴肅之感,太低又顯得很精神雙手不要貼緊腹部,否則看起來會很不自然

  頂禮

  向佛、菩薩上座行此禮。雙膝跪下,頭頂叩地,舒兩掌過額承空,以示頭觸佛足,恭敬致誠,就是俗話說的“五體投地”。

  問訊

  佛教徒平日在正式場合見到師父長者大德,可以五體投地行跪拜禮,但如果師父正在行走,或在吃飯、講話、演說時,則可以用問訊的方式代替,同樣能表達虔誠心意

  首先纖誠地合起雙掌,目光注視中指指尖。然後向下彎腰約九十度,當要直起身子來時,合十的雙手也同時變換姿勢。以左手的中指、無名指、小指,蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸,食指尖也輕輕相接觸,食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時,雙手姿勢就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩薩供花一般,充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿勢經過胸前,一直舉高到眉心(但不觸到額頭),這也表示把佛菩薩供到頂上,有著虔誠恭敬而謙虛的態度。隨後再輕輕將手放下,到胸前回複合十姿勢,然後放下雙掌

  功課

  在寺廟裡,僧尼每天的必修課為朝墓課誦,又名早課晚課。一般,寺廟在早上4時就打催起板(起床號令),僧尼盥洗完畢,齊集在大雄寶殿,恭敬禮佛,聽候大鍾大鼓結束聲,大眾齊誦早課:《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等。晚課在下午4時左右,僧尼齊誦《阿彌陀經》或念《八十八佛大懺悔文》,以及蒙山施食等。

  過堂

  僧尼吃飯都要過堂,早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為:一是思念食物來之不易,二是思念自己德行有無虧缺,三是防止產生貪食美味的念頭,四是對飯食只作為療飢的葯,五是為修道業而受此食。

  在過堂時,住持和尚坐在堂中的法座上僧眾在兩邊就座。飲食之前,先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和雲彩型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令,又叫長魚。魚晝夜均不合眼,隱喻佛徒修行也應精勤不息,廢寢忘食。吃飯中間,如果需要添飯菜,應將空碗送到桌邊,由齋堂服務員添,不可出聲叫喚,碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚筷子擱在碗邊上,表示他要對大眾講話;筷子放平,即不準備講話。過去,大寺廟僧眾較多,多用“過堂”形式吃飯,並實行分食制。一般小廟,人數不多,多採用四菜一湯共食制

  穿著注意

  (一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩後片,以免衣托地或被踩到。)

  (二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌。

  (三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片)

  (四)長跪時如何起身?(先將左腳向前彎曲,雙手按在左膝上,直身而立左腳收回)

  (五)靜坐時,將蓋布巾置於海青內。

  (六)閉靜後,雙腳不可直伸,以示恭敬。[3-4]

  齋堂儀規

  (一)內外威儀具足

  1.內:食存五觀

  (1)計功多少量彼來處

  (2)忖己德行全缺應供

  (3)防心離過貪等為宗

  (4)正事良葯為療形枯

  (5)為成道業應受此食

  2.外:端身正坐,正意受食,切勿散心雜話、起諸分別。

  (二)食為法本

  -受食當內外威儀具足,並當發三願:

  1.願斷一切惡,無一惡不斷(諸惡莫作)

  2.願修一切善,無一善不修(眾善奉行)

  3.誓度一切眾生,無一眾生不度

  *古德雲:『五觀若明(存),千金易化。三心未了,滴水難消。』

  (三)拿碗筷的方式

  1.碗--表龍珠、精華,如吾人本具之如來智能德相,即所謂的摩尼珠,欲『探

  珠宜靜浪,動水取應難』。

  2.手--謂之龍口含珠。

  3.筷子--謂之鳳點頭。

  講堂規約

  (一)聞法的心態-殷重渴望的盆,方能滿裝智能法音,開創自在的人生。

  (二)聞 思 修-專注的聽,仔細的想,行我所知,才能達到聞法的真義。

  (三)獨坐的威儀-抬頭挺胸,端坐攝心,會讓你聽得更深入,更清楚。

  (四)桌面整潔-桌面是擺放經書道場,保持桌面整潔,就是恭敬佛法的具體表現。

THE END