uploads/content/2022/june/0605564ab864522cc2081d4e0ee74329.jpg" />
金剛經一開始，就是佛陀與眾弟子和所有眾生每天一樣，把乞食做福德的事情處理完畢後，回精舍休息開始上課了。班長須菩提問世尊：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”須菩提先贊美佛陀說佛陀不但善護念修功德，同時善付囑度眾生修福德。後提出如何修行定慧的兩個問題：雲何應住？是修定，雲何降伏其心？是修慧。其實整個佛法的中心就是定慧。定是如如不動，無住生心的功夫；慧是無我無四相的智慧。
班長須菩提問佛陀兩個問題，發了要成佛菩提心以後，雲何應住？雲何降伏其心？第一個問題是定，第二個問題是慧。
由於定是和外道一樣的共法，佛法的無我無相的大智慧是佛陀獨創的，而且是佛法的核心，故佛陀先回答慧，後回答定。佛陀說：所有眾生，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。我幫所有的眾生都成佛，但心裡沒有佛沒有眾生的觀念！何以故？因為這才是“無我無相”，若修道人有我相、人相、眾生相、壽者四相，即非菩薩。何謂四相？就是有分別心。空間里有我呀你呀，其它的眾生（如畜生惡鬼）的分別，時間裡想永恆不生不滅呀。無四相就是達到”無我“的境界。大乘佛法強調六度，布施為首，故佛言：菩薩應心無所住而行布施，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，這是講的智慧。
接著佛說：諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。“無住生心”心念雖然不斷生起，但不要著相，生清凈心“如如不動”是也。於法不說斷滅相，讓心不生念，像石頭一樣是斷滅相，佛法是活潑的，心念讓他隨時不斷生起，只是不執著。”
經中許多地方強調；如來說00，非00，是名00。就是叫你不要著相。所謂佛法者，即非佛法。就是佛陀的最上第一希有之法！故佛說：或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。”世間萬法都是本來就有“差別”的，是二分性的，但修行人抱著不“分別”心態處世。
總之，從般若“無我”的立場看，一切法非佛法，皆不可取。從真如“妙有”的立場看，則一切法皆佛法。不著於有，不著於空，才是圓融自在。定慧兩輪，慧是知定是行，知行合一方是圓滿。
