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《阿彌陀經》是釋迦佛無問而自說的,裡面是說西方極樂世界依正二報莊嚴,及念佛生西方的。它的意義,和《法華經》相同。因為《法華經》,也是對舍利弗尊者,無問而自說的。佛說過《無量義經》之後,便入於“無量義處三昧”,身心不動,放眉間白毫相光,照東方萬八千土,現出種種瑞相,致使聞法大眾,起種種疑難。經過彌勒菩薩和文殊菩薩為大眾決疑之後,佛便從三昧安詳而起,沒用人請問,開口即對舍利弗尊者說:“諸佛智慧,甚深無量。其智慧門,難解難入。一切聲聞、辟支佛,所不能知。……成就甚深未曾有法……取要言之,無量無邊,未曾有法,佛悉成就。”
我嘗說:“《法華經》就是廣說的《彌陀經》,《彌陀經》就是略說的《法華經》。”這兩部經都是全事即理的話,並沒象其他諸經,說很多法相名詞,讓人悟理、修行等事。所說的完全是以現量心,觀現量境。如果大家對於《法華經》和《彌陀經》細心研究過的,對裡面文義會通起來,一對照,就明白了。
《法華經》共七卷二十八品,前十四品是開權顯實,後十四品是開近顯遠,都是說最上乘法。例如在《彌陀經》里說:“若有善男子、善女子,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。”
在《法華經》第二十三《藥王本事品》說:“聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界阿彌陀佛、大菩薩眾圍繞住處,生蓮華中,寶座之上。”意義都相同。其他在《阿彌陀經》里所說的國土莊嚴、說佛的壽命、說佛的光明,以及六方佛諸佛護念等,雖然和《法華經》的文相、措詞有廣略不同,但其境界和意義,都是理無二致。所以一句阿彌陀佛是最上乘法,包括無量法門。(作者:倓虛法師)
