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大家下午吉祥！
末學演朋來自中國佛學院棲霞山分院，很榮幸學院能給我這次機會，分享自己學習的心得體會。今天和大家分享的主題是；凈土三資糧，以《阿彌陀經》為依據。為了引起大家對此經普遍的關注與興趣，這正是末學選題的初心。學僧學識尚淺，淺薄之處，希望各位評委老師，給予批評和指正。
《佛說阿彌陀經》，為凈土宗所尊崇，是大乘佛教經典之一，同時也被列為凈土三經之一。本經共有三種譯本，由於時間的關係今天就不一一介紹，現今所流行最廣的是，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯本。本經為佛經中極少採用由佛陀弟子提問，佛陀無問自說這一種形式的經典。
從佛經的七種立題來看，本經是以單人立題，以諸法實相為正體，以信願持名為修行之宗要，以往生極樂國土證得三不退為力用，以大乘菩薩藏為所攝教相。下面末學將從信、願、行三個方面來和大家分享。
信、願、行，是修行凈土法門的三資糧。何謂資糧？比如我們從南京到上海去旅行，路上先必須預備一點吃的東西，這叫糧；再預備一點行路的錢，這叫資。資糧：就是在做某件事情之前，提前做好準備工作。發願往生到極樂世界去，也要有三種資糧，而這三種資糧，指的正是信、願、行。
首先講：“信”蕅益大師彌陀要解雲：信有六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
信自：是指你要相信自己一定可以往生到極樂世界，你有資格生到極樂世界去。
信他：是指你要相信西方確實有一個極樂世界，只要稱念阿彌陀佛的名號"十念就可以生到極樂世界去。可以說這是最高的法門，最無上的法門，堅信只念‘南無阿彌陀佛’，就可以往生到極樂世界去，這就是信他。
信因：是指要信你自己往昔已有善根，才能遇到這種法門；你若沒有善根，就遇不到這一念佛法門，也遇不上佛一切的法門。所以今生遇到這個凈土法門，而能“信”、“願”持名。若不繼續栽培你這種善根，就不會成就將來的菩提果，所以必須要信因。
信果：是指信你自己在往昔種下這個菩提之因，將來一定會結菩提的果。好比農民種田，一旦這個種子種到地里，必須要施肥，澆水，最後生長結果。這是信果。
信事：是指你要知道阿彌陀佛和我們有大因緣，他一定會迎接我們往生到極樂世界，這便是信事。
信理：是指阿彌陀佛也就是一切眾生，一切眾生也就是阿彌陀佛；阿彌陀佛是念佛而成的佛，我們眾生如果能念佛，也可以成佛，便是這個道理。
《阿彌陀經》雲：是故，舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願，生彼國土。
其次講“願”“願”——即修行發願，這雖是我們生命的嚮往、修行的使命，但隨著個人的根器，而有著不同的成就。發願為眾生而學佛法者，成佛的機率就高，因此我們不管發什麼願，一定要全身心、全人格、全情感、全理智地投入，如果沒有這種意志和願力，做什麼事都不會成功。
《武訓傳》講述了武訓“行乞興學”的感人故事。在民國的時候有位乞丐名叫武訓，他雖是個要飯的，但感受到不認識字的人太苦了，於是他立下大願要辦個義學堂，這在當時不是痴人說夢嗎？自己連三餐溫飽都有問題，那有什麼能力辦義學堂？但是憑著他自己的信心和願力，將每天乞討所得的錢，丟進一口井中，經過十年、二十年的積累。有一天，他請人把井裡的錢都撈上來，這一願力感動了地方上的士紳，大家踴躍伸出贊助之手，而終於獲得“苦操奇行”、“千古一人”美譽的一生經歷。於是武訓義學堂辦成功了！
眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。過去的諸佛和菩薩，都依照這四弘誓願，而證得佛的果位，而行菩薩道；現在的佛菩薩和未來的佛，也都是依照這四弘誓願而修行證果。
你要有三信：首先必須要信‘有極樂世界’；其次信‘有阿彌陀佛’；還要信‘我和阿彌陀佛一定是有大因緣，我一定可以生到極樂世界。’
只要有了這三種“信”，然後就可以發願一定要生到極樂世界去，所以迴向偈里說“願生西方凈土中，九品蓮花為父母”這更加體現了發願的重要性。
最後講“行”“行”——就是行門、就是行動，有信心與發願之後，還必須付諸修行的行動，廣修六度，自利利他，堅定一生，持名念佛。
有行無信願不能往生。那麼我們只是念阿彌陀佛，但是沒有真信，甚至是戲弄心，兒戲之心。沒有真信，也沒有切願，那不行。以一心不亂為宗，若能依此而進修，十即十生，百即百生。
信、願、行是凈土法門的三資糧，凈土法門當中的，三大主要主幹，三大重點宗要。是以信願為先導，以念佛為正行。
蕅益大師雲：“得生與否？全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。”這就是我今天所講的凈土三資糧！
此生不向彼岸去，更待何時度此身！
願一切見聞《阿彌陀經》，歡喜《阿彌陀經》，讀誦《阿彌陀經》，奉行《阿彌陀經》者，人人契入彌陀願海，於一切時，一切處常與佛號為勝友。普願在座的大眾都能念佛成佛！
阿彌陀佛！
