?印無量壽經起信論序 第一章
周生慶光，少餘十年，性仁，其學淹貫中西，尤篤於佛。政教之暇，朱墨不輟手，凡經筵必往聽，典籍必校讎，故其積也，厚且精。雖師事余，實畏友也。
庚寅之秋，余應台中之邀，講無量壽庄嚴清凈平等覺經，乃無量壽五存之會集本也，慶光參焉。圓滿後，有評其非原譯者，及詳審五種，讀咸生艱。惟曹魏康僧鎧本，文雄義茂，行於世者，獨崇乎此。然猶有困者，往往語似重，義類復，或□然而斷，忽突兀而起，不易析其章句，致生錯簡闕文之疑焉，初有隋慧遠大師疏，僅述大義，無科判，仍多佶聱之感，迄於清，講與誦每舍之。
夫凈宗專籍，向稱三經耳。觀經、人難其行，是經、人難其誦，兩經久成束閣之勢；今暢行者，只阿彌陀一經而已，宏凈雲乎哉？古德取是三者，以其具互助之功，觀經示心作心是，彌陀顯名實不二，本經彰三業善惡，依教斷惑除障。彼二、抉密為修之正，此一、闡幽為道之助，如三點成伊，三經方圓其凈也。烏可執其一、而慢其二哉？明乎凈法之要，端在定一，其不得一，在業不凈，業實原於惑之不斷不伏。今學凈鮮功者，實忽於五燒五痛之訓，敢背因果，冀徼幸也。
觀經自妙宗鈔出，其義大暢。惟本經震於遠師之慎，後無復敢判疏者。且因憾於諸譯之不精，遂有龍舒之刪，蓮居之集也。二士固具苦心，惜未體遠師之慎意。清彭二林開士，卓識善巧，所作曰起信論，非疏非判；而前標題，後屬論，醒目豁襟，亦判亦疏矣。而且語多引徵信遠過也已。讀是經能紓其困者，其惟斯論歟？疇昔曾籌翻印，屢覓善本不得，姑置之。
壬子秋，慶光攜斯論詣余，曰：明歲適生考妣百度冥紀，為追報劬勞罔極，擬影印廣施，祝超蓮界，乞為序。檢之，為成都文殊院重鐫，木板、竹紙、雙線、字大行齊、校無訛，雖不盡善，亦今之佳者矣。慶光有題識，系孫善之老居士所藏，善之亦前參無量壽經講席友也。不圖二十年後，睹其故物，正為余夙昔所營求者也。
於戲，異哉！何以蓄志久而不得者，突如其來。曩何不出之於善之，今竟出之於慶光；得非其來也，必待乎事，其出也，必待乎人耶？雖然，慶光既孝且慈，足當其事，當其人，固能感格得之。而前於庚寅講是經，果為誰所感，今必印是經，抑為誰所感耶？而今所印，由得善之佳本，法施所及，彼寧無功焉？再斯論之詳，自不能望於妙宗鈔，但賴以引人入勝，三經略可普被矣，又為誰所感耶？
總攬本末終始而觀之，著者事惟一，潛者緣則復，動因若簡，而得果實繁。以如是之復且繁者，欲以片言表之，似乎有所難也。曰否，嘗聞之，君子之德也，興一念而眾善俱焉。聞斯言而信斯言，今日之事，亦如是言之而已。
景印無量壽經起信論序 第二章
凈土法門，三根普被，九界同歸。世尊於大乘諸經，每隨機順說其純一專說者，厥唯三經。一曰無量壽經，王舍城耆闍崛山中，稱述彌陀大願，極樂庄嚴，三輩住生，壽命無量。一曰觀無量壽經，在王舍城宮中，示韋提希諦觀西方勝境及三聖尊象，以為住生之法。一曰阿彌陀經，在舍衛國祇樹給孤獨園，教人執持聖號，發願往生彼國，與諸上善人俱會一處。而無量壽經，乃如來稱性之圓教，一乘之了義，凈土群經之綱要。最先入吾震旦，譯本亦屬最多，凡十有二種。小本、觀經，姚秦、劉宋間，始迻譯東來。唐宋以前，廬山結社，海內致力凈業者，蓋冀不以此經為軌範也！
惟十二譯中，宋元以還，僅存其五，即：一、後漢婁迦讖，二吳支謙，三、曹魏康僧鎧，四、唐菩提流志，五、趙宋法賢。五譯標題不同，詳略義諦互有出入，且有文理未臻湛暢者；求其賅備爾雅，群推康本。故明雲棲大師為之條分次第，刊行於世；清長洲彭紹升二林居士，則更依之作起信論，示人津梁；高人所見、詎偶然耶？
二林淹貫儒釋，邃古文辭。感於此經闕乏完善之本，與夫諸師疏解之未精，龍舒校刪之有失。於是矢發大願，博考經典，疏瀹信義，激勵信念，效馬嗚菩薩意，撰述是經起信之弘論。綜其梗概：首曰、明教體，闡發自他、性相、因果、生佛、一而非二之深義。次曰、明教相，以信、願、念、行、四門，標顯經旨。次曰、明歸趣，勸發菩提，佛與佛土，一切均在自心；上來四門、自成為無信之信，無願之願，無念之念，無行之行。次曰、別釋經文，略依雲棲次第，歸納彰較；間參他本文句，審定繁復；旁引經論，發揮征證，而會歸於一實。最後作偈，普與群生，迴向極樂。夫能演達如是奧義，宣繹如是經典，‘破空有之邪執，明圓頓之正宗’。使人讀誦知津，修持得間，於以開示悟入佛之知見；厥功之偉，無可與京，是誠‘能旋轉萬流，歸於凈土者’矣！
二林與同邑汪大紳縉、薛皆三起鳳、瑞金羅台山有高友善，皆棲心凈土。民國初年，申江書肆，曾刊行‘汪、羅、彭、薛、四家合集。’鄉賢楊泰遇、劉育彬、種鼎、羅積深諸氏，為羅公重刻尊聞居士集時，邦道嘗賚乞支那內學院歐陽竟無大師作序。後輯資料，擬為編寫年譜，因佛理膚觳，復值抗戰，未果。東來台壖，從李雪盧師學佛。四十七年戊戌夏，杭州孫善之長老惠假二林此書。乃成都文殊院重鐫版，有羅汪二公序，雒誦無數。未幾，善老溘逝，遂發願珍藏，期有以流布於世也！
茲值先嚴榮皋府君、先慈楊太夫人、百齡冥誕。自省行能無似，劬恩未報。愧為人子。爰將二林此非疏非判、亦判亦疏之鴻篇，付諸景印，列入中華大典；庶幾衍傳海內，有助於凈宗之弘揚。昔歐陽大師銘先慈墓誌有雲：‘夙業實屍，三世叵測；旋轉三千，唯有經力。邦道毋惑，勇猛功德；吾為母銘，已生樂國。’竊願佛力廣被，俾我二親，安養凈域，蓮品增上；抑亦所以慰藉善老在天之靈也。台山先生此書敘頌謂：‘人人念佛了自性，人人念佛證唯心。一期報盡共往生，見佛聞法克大果；不離安養入諸剎，還以念佛教眾生。’謹於卷首，亦以此頌，虔呈於同倫同道焉！
