答：能不能得到是在心地就是清不清凈、真不真誠。古大德給我們講「誠則靈」，就有感應。不是真誠到極處，那是有口無心，那個不靈；真誠到極處有感應。而且你要舍壽，你那個壽里頭也有問題，壽里頭有吉凶禍福，有人壽很長，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把這個壽舍給你父母，讓你父母年歲大多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有聰明智慧，那個好！由此可知，還是要靠修行。不真正斷惡修善，那個壽舍了之後，父母也很難過，這個道理一定要懂。一定自己斷惡修善，積功累德，以真實的功德迴向給父母，再能有願心，讓父母在這個世間多住幾年。這都是分別執著，感情！父母如果真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在這個地方受苦受難？這些道理都要通、都要懂。
明白之後，我們在這個世間住的時間長久，不要緊，最重要的是真正能往生。真正能往生，壽都不要了，這是一定道理。你看《往生傳》裡面記載的，《凈土聖賢錄》里頭所記載的，許許多多念佛人，時間並不長，三年、五年他就往生。所以早年曾經有人問我，他說這些念佛人是不是壽命都這麼短？念了幾年就往生。這問題也提得好，我想想，我說如果大家都是三、五年的壽命就走了，這講不通，怎麼講都講不通。只有一個道理能夠講通，他三年、五年念佛的功夫成熟，後面的壽命不要了，誰願意在娑婆世界受苦？真正有這個條件去往生，你為什麼不去？只有說你功夫不到家，你去不了，你沒有辦法。能去為什麼不早去？你住在香港，這個空氣烏煙瘴氣，哪有到西方極樂世界舒服？何必在這受罪？這個道理要懂。
那麼真正有能去的還不去，只有一樁事情，他有法緣，有很多人願意跟他學，那他沒有法子，他只好要多幫助別人，多帶一批人去，不能自己一個人跑掉。如果沒有法緣，他跟你講也不相信，也沒人聽他的，趕緊去。他那個去也是度眾生，那個去的時候，瑞相希有，不生病，預知時至，站著走、坐著走的，人家一看他那個相，動了心，那也能度很多人。這種人多！
所以念佛往生你說要多少時間？在一般講，三年足夠！你為什麼去不了？你沒有放下，你對這個世間還有貪戀，所以你念三十年都去不了。你要真的放下，對這個世間沒有貪戀，沒有執著，三年足夠！《彌陀經》上給你講的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？所以明白這個道理，這《往生傳》跟《凈土聖賢錄》裡面所講的才能講得通，那是真的不是假的。
我們看諦閑老和尚那個徒弟，鍋漏匠，不就三年，人家是站著走的。早年的時候，這大概總有四、五十年，將近五十年。我在佛光山教書，佛光山有一個長工，因為他那裡工程是一年到頭都不斷的，那工程很大、很多，星雲法師建的佛光山。有一個工人是台南將軍鄉的人，他就告訴我們，他們的鄰居一個老太太念佛三年往生，站著走的，老太太。所以他來跟我們講，這念佛往生是真的一點不假，親眼看見的。那這樁事情，在台灣南部很多人都知道，我提起來還有人曉得。三年，絕對不是她壽命到的，她念佛成功。
這經上講得很好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，那個現前就是他看到佛，看到佛想跟佛走的，決定就走。我們在《凈土聖賢錄》看到宋朝的瑩珂，他那是勇猛精進，跟《彌陀經》上講的一樣，三天三夜。因為他自己知道業障太重，破齋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定墮地獄，想到墮地獄就害怕了，所以就拚命念佛，三天三夜把阿彌陀佛念來。阿彌陀佛告訴他：你還有十年陽壽，好好的學，十年之後，我來接你。他就跟阿彌陀佛要求：我十年陽壽不要，我現在跟你去。所以佛就答應他，佛就說：好，三天之後，我來接引你。三天之後真走了，也沒有生病，真的就走了。這就是講的他還有十年壽命不要了。所以他跟佛講得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起誘惑，十年我又不知道造多少罪業？乾脆不要了。所以我相信往生這樣的人是佔多數，他不要壽命。
