通過對禪宗哲學的公案頌古象徵、詩學話語象徵的考察,可以明確這樣的認識:禪宗以重現“本來面目”為終極關懷。超越性是“本來面目”的根本特徵。對“本來面目”超越性的揭示,形成了禪宗哲學的本心論。禪宗認為,由於二元相對意識的生起,導致了“本來面目”的失落,對本心失落狀態的描述和對失落緣由的反省,形成了禪宗哲學的迷失論。禪宗運用“不二法門”,將一切對立予以超越,形成了禪宗哲學的開悟論。重現“本來面目”即是明心見性,頓悟成佛。對開悟之際禪者生命體驗、精神境界的揭示,形成了禪宗哲學的境界論。除本書所重點分析的公案頌古象徵、詩學話語象徵之外,禪宗哲學還有另一種象徵,這就是大乘經典的象徵。其中大乘經典象徵和詩學話語象徵所使用的喻象,在禪宗哲學象徵中更具有典型性。這裡以詩學話語象徵為中心,聯系作為詩學話語象徵靈感之源的大乘經典象徵,對禪宗哲學象徵意象作一歸納:
1.“本來面目”
“本來面目”,“本地風光”,“本分田地”,“一片田地”,“一物”, “本來人”,“本來姓”,“本來身”,“本來事”,“本分事”,“無縫塔”。
2.“無位真人”
“無位真人”,“主人公”,“主人翁”,“觀察使”,“使君”,“不動尊”,“不病者”。
3.“這個”“那個”
“這個”,“那個”,“伊”,“此身”,“有一人”,“什麼”,“那邊”。
4.“父母未生時”
“父母未生時”,“混沌未分時”,“黑豆未生芽時”,“最初一句”, “第一句”,“洪鐘未擊時”,“古帆未掛時”,“一漚未發時”,“明暗未分時”,“日月未生前”,“空劫以前”,“空王以前”,“空王那畔”,“朕兆未萌前”,“威音那畔”。
5.“心月”“心鏡”
“心月”,“心珠”,“心鏡”,“古鏡”,“火把”,“一段光明”, “一道神光”,“凈裸裸”,“赤灑灑”,“圓陀陀”,“露裸裸”,“孤迥迥”, “峭巍巍”,“清寥寥”,“白滴滴”,“明歷歷”,“衣珠”,“髻珠”, “貧女寶藏”,“力士額珠”。
6.“桃源春水”
“桃源”,“還鄉”,“還源”。
7.“寸絲不掛”
“寸絲不掛”,“一絲不掛”,“一物不將來”,“放下著”,“素麵相呈”。
1.“迷頭認影”
“翳目見空華”,“動目搖湛水”,“定眼回轉火”,“雲駛月運,舟行岸移”,“迷人易處”,“作繭自縛”,“客塵煩惱”,“浮雲遮月”,“樹木枯朽”,“執礫為金”,“春池拾礫”,“認礫為珠”,“六塵緣影”,“迷頭認影”,“騎驢覓驢”,“騎牛覓牛”,“認驢鞍橋為阿爺下頷”,“認賊為子”, “認奴作郎”,“渴鹿乘陽焰”,“水中撈月”,“貪月失珠”,“捏目生花”。
2.“舍父逃走”
“如大價寶,垢衣所纏”,“客塵”,“舍父逃走”,“窮子”,“客作漢”, “反認他鄉作故鄉”,“萬里望鄉關”,“白雲萬里”。
3.“拋卻家寶”
“拋卻家寶”,“棄珠乞食”,“迷失額珠”,“丙丁童子來求火”,“拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒”,“含元殿里覓長安”,“溪畔披沙徒自困,家中有寶速須還”。
1.“磨鏡調心”
“磨鏡”,“調狂象”,“調心猿”,“防六賊”,“龜藏六”。
2.“十牛圖頌”
“尋牛”,“見跡”,“見牛”,“得牛”,“牧牛”,“騎牛歸家”, “忘牛存人”,“人牛俱忘”,“返本還源”,“入廛垂手”。
3.“我法二空”
“四大皆非五蘊空”,“身如芭蕉復如夢”,“浮漚”,“夢幻光影”, “音聲谷響”,“陽焰泡沫”,“畫圖彩色”,“閃電”,“浮雲”,“水月”, “蘆葦”,“芭蕉”,“瀑水”,“乾闥婆城”,“臨死之囚”,“熟果”, “段肉”,“篋蛇”。
4.“截斷兩頭”
“一刀兩斷”,“截斷兩頭”,“坐斷十方”,“紅爐片雪”,“紅爐焰里冰”,“頂門一錐”,“頂上一錐”,“驀頭錐”,“腦後一錘”,“痛下針錐”, “腳跟下一錐”,“鉗錘”,“本分草料”,“本分手腳”,“鐵橛子”,“無孔笛”,“銀山鐵壁”,“蚊子上鐵牛”,“鴉啄鐵牛”,“金剛圈”,“栗棘蓬”,“針紥不入”,“石上栽花”。
1.“彼此不二”
“如我按指,海印發光”,“弦指和合成琴聲”,“水石相激作泉響”, “張公吃酒李公醉”,“東勝身洲走馬,南瞻部洲著撲”,“東勝身洲射箭,西瞿耶尼中垛”,“嘉州大像吃黃連,陝府鐵牛滿口苦”,“嘉州大像吃鹽多,陝府鐵牛添得渴”,“東京城裡說話,西京城裡應諾”,“南山起雲,北山下雨”, “新羅國里坐朝,大唐國里打鼓”。
2.“凈穢不二”
1垢凈不二:“屎里蛆兒,頭出頭沒”,“蝦蟆曲蟮”,“濃滴滴地”, “廁坑頭籌子”,“滿眼是灰塵”,“醬瓮里蛆兒”,“村歌社舞那伽定,疥狗泥豬清凈身”。
3.“生死不二”
1生死全機現:“冰水不相傷”,“生如著衫,死如脫褲”,“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風殘月”,“子今欲識吾歸處,東南西北柳成絲”,“日面佛,月面佛”,“雲散水流天地靜,籬間黃菊正爭春”,“雨散雲收後,崔嵬數十峰”, “月上青山玉一團”,“青山元不動,浮雲任去來”,“雲開空自闊,葉落即歸根”,“漁歌驚起沙洲鷺,飛入蘆花不見蹤”。
2煩惱即菩提:“火中生蓮花”,“安禪未必須山水,滅卻心頭火自涼”。
4.“指月不二”
1見月忘指:“一片白雲橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢”,“入海算沙”, “說食不飽”,“蠅鑽窗紙”,“韓盧逐塊”,“獵狗尋蹤”,“守株待兔”, “刻舟求劍”,“戽水求魚”,“呆郎自守”,“沙里求油”。
2語默不二:“口是禍之門,舌是斬身斧”,“釋迦掩室”,“凈名杜口”,“須菩提無說”,“釋梵絕聽”,“通一線道”,“私通車馬”,“鎖口之言”,“無句之句”,“截舌之句”,“啞人解唱木人歌”,“無弦琴韻流沙界”,“聾人也唱胡笳調”,“胡笳不犯宮商曲,玉笛橫時劫外吹”,“木雞啼子夜,芻狗吠天明”,“海底泥牛吼,雲中木馬嘶”,“石牛長吼真空外,木馬嘶時月隱山”,“宮商角徵非關妙,石人拊掌笑呵呵”。
5.“色空不二”
1真空妙有:“古冢不為家”,“枯木里龍吟”,“髑髏里眼睛”, “大死大活”,“石女夜生兒”,“露柱懷胎”,“山花開似錦,澗水湛如藍”, “莫向白雲深處坐,切忌寒灰煨殺人”,“莫守寒岩異草青,坐卻白雲宗不妙”。
2聖凡一如:“桃源咫尺無尋處,一棹漁蓑寂寞歸”,“雨前不見花間葉,雨後渾無葉底花”,“始隨芳草去,又逐落花回”,“荊棘林中下腳易,夜明簾外轉身難”,“行到水窮處,坐看雲起時”。
3悲智雙運:“灰頭土面即在萬仞峰頭”,“萬仞峰頭即是灰頭土面”, “十字街頭,解開布袋”,“百尺竿頭須進步,十方世界是全身”。
1.“觸目菩提”
1一切現成:“止止不須說,我法妙難思”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“除糞”,“世尊有密語,迦葉不覆藏”,“青青翠竹,儘是法身。鬱郁黃花,無非般若”,“溪聲廣長舌,山色清凈身”,“山河及大地,全露法王身”, “吾無隱乎爾”,“鶴脛自長,鳧脛自短。松直棘曲,鵠白烏玄”,“月白風恬,山青水綠”,“春來草自青”,“但得雪消去,自然春到來”,“五九盡日又逢春”,“冬到寒食一百五”,“日出東方月落西”。
2本來現成:“明星見處月三更,個個眉毛眼上橫”,“師姑元是女人作”,“八兩元來是半斤”,“兩個五百文,依前是一貫”,“六六三十六”, “九九八十一”。
3人佛一如:“君看馬帶紅纓紱,只是去年曾秀才”,“有意氣時添意氣,不風流處也風流”,“機關並是閑傢具,玄妙渾成破草鞋”,“猛虎不顧幾上肉,洪爐豈鑄囊中錐”,“俊鷂搏天飛,不打籬邊鶻”,“驀然跳出洪波里,攫浪挐雲宇宙低”,“天外風清哮吼時,為君吸盡西江水”。
2.“水月相忘”
1無我之境:“無腳手人打鑼”,“無手腳人行拳”,“無舌人唱歌”, “無足人解行”,“罔象無心得明珠”。
2水月相忘:“應物現形如水中月”,“雁過長空,影沉寒水。雁無遺蹤之意,水無留影之心”,“竹影掃階塵不動,月穿潭底水無痕”,“終日說事不掛唇齒”,“終日吃飯不觸粒米”,“終日穿衣不掛寸絲”,“驢覷井,井覷驢”,“人擔米,米擔人”,“人摘茶,茶摘人”,“人吃飯,飯吃人”,“盤走明珠珠走盤”,“銀碗里盛雪”,“冰壺含寶月”,“新婦騎驢阿家牽”。
3.“珠光交映”
1理事圓融:“一月普現一切水,一切水月一月攝”,“千江月體同”, “一月分身八萬池”,“本來人”與“流浪漢”,“主人翁”與“客作漢”, “黑面老婆”與“白頭翁子”,“富貴宰相”與“白衣秀才”,“形體”與“影像”,“靈源”與“支派”,“皓月”與“輕煙”,“寒岩”與“薄霧”,“青山”與“白雲”,“流水”與“波浪”,“岩谷”與“市廛”,“孤峰頂上”與 “十字街頭”,“銀碗”與“白雪”,“明月”與“白鷺”,“皂衫”與“白練”, “烏雞”與“白雪”,“大樹”與“毫末”,“江湖”與“滴水”,“途中”與 “屋裡”。
2事事圓融
a.小大相即:“葶藶納須彌”,“世界入毛孔”,“世界入微塵”,“海水入毛孔”,“毛端含國土”,“芥子納須彌”,“仰看雲天真箬笠,旋收江海入蓑衣”,“竹中一滴曹溪水,漲起西江十八灘”,“我持此石歸,袖中有東海”, “十方剎海毫端具”,“大千俱在一毫端”,“東庵每見西庵雪,下澗長流上澗泉”,“籬內竹抽籬外筍,澗東花發澗西紅”,“白雲自佔東西嶺,明月誰分上下池”,“東澗水流西澗水,南山雲起北山雲。前台花發後台見,上界鍾聲下界聞”。
b.時空圓融:“無量劫一念,一念無量劫”,“萬年一念,一念萬年”, “一花一世界,一葉一如來”,“菱角尖尖尖似錐,荷葉團團團似鏡”,“始見去年九月九,如今又見秋葉黃”,“秋來黃葉落,春到便開花”,“千歲老兒顏似玉,萬年童子鬢如絲”,“只見四山青又黃”,“夜半日頭明,午時打三更”, “今年旱去年”,“須彌芥子父,芥子須彌爺”。
c.直覺意象:“空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流”, “懷州牛吃禾,益州馬腹脹。天下覓醫人,炙豬左膊上”,“陰陽不到閑田地,結子開花朵朵新”,“木童能撫掌,石女解煎茶”,“青山常運步,白日不移輪”, “青山常運步,石女夜生兒”,“虛空駕鐵船,岳頂浪滔天”,“泥牛耕巨海,須彌駕鐵船”,“井底生紅塵,高峰起白浪。石女夜生兒,龜毛寸寸長”,“路逢死蛇莫打殺,無底籃子盛將歸”,“等閑摘個鄭州梨,放手元是青州棗”。
4.“飢餐困眠”
1飢餐困眠:“飢來要吃飯,寒到即添衣。困時伸腳睡,熱處愛風吹”, “無事是貴人”,“在途中不離家舍”,“離家舍不在途中”,“土麵灰頭不染塵”,“長舒兩腳睡,無偽亦無真”。
2平常心是道:“洗缽去”,“神通並妙用,運水及般柴”,“吃茶吃飯隨時過,看水看山實暢情”,“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪”,“熱即取涼,寒即向火”。
綜上所敘,禪宗哲學象徵,構成了龐大繁富的話語體系,這個話語體系有以下幾個特徵:
一禪宗哲學象徵意象,以本心論、迷失論、開悟論、境界論為基石,形成了一個相對完整、嚴密、龐大、繁富的象徵話語體系。喻象新穎獨特,運思奇變叵測,異彩紛呈,禪意盎然。它是禪宗哲學的精華,表徵著深邃睿智、澄明高遠、玲瓏剔透的詩禪感悟。
二禪宗哲學象徵意象,在宏觀的思想體系背景下,形成了相對獨立的子意象群。雖然為了探討的方便,本書將禪宗哲學象徵的各種意象置於相應的層面,但實則每一意象都涵蘊著本心論、迷失論、開悟論、境界論的四重結構。如見山是山、見山不是山、見山只是山的審美感悟意象群;失牛、尋牛、騎牛歸家的牧牛調心意象群;百鳥不銜花、百鳥銜花、百鳥不銜花的超越凡聖意象群;家中有寶、棄寶外出、歸家得寶的回歸本心意象群;明鏡本明、妄念遮覆、磨鏡使明的磨鏡漸修意象群;居鄉、離鄉、歸鄉的歸家穩坐意象群。
三禪宗哲學象徵以本來面目為起點,以明心見性為終點,終點即起點,本源即終極。在禪悟觀照中,禪宗哲學象徵的四個層面同時具足相應,每一層面都涵攝著其他層面,每一意象群既獨立自足,又與其他意象群交互錯綜,彼此之間,如華嚴帝網,珠珠相含,影影相攝,使得禪宗哲學象徵意象呈現出多義性、活潑性、開放性。禪宗哲學象徵表達了從更高層面上對人類精神純真本源的復歸。
四禪宗哲學的重要思想淵源是般若空觀。禪宗哲學象徵意象,在建構的同時,又不斷地解構,通過懸隔、消解、“加括弧”的方法,旋立旋破,隨說隨掃,它的根本精神在於超越:超越煩惱,超越菩提,超越超越……提升復提升,超越再超越,直趣精神的本源。而在本源之處,是沒有意象,沒有象徵,更沒有體系存在之餘地的。
五禪宗哲學象徵意象中的相當部分,是汲取大乘經典的精華而來,如 “如來藏”、“佛性”、“真如”、“涅槃”之於本心論,“客塵煩惱”、“棄珠乞食”、“迷頭認影”之於迷失論,“不二法門”諸意象之於開悟論,“六相圓融”、“十玄無礙”諸意象之於境界論。禪宗哲學象徵意象有著深厚的大乘佛教思想淵源。《楞伽經》、《起信論》、《心經》、《金剛經》、《維摩經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》、《圓覺經》、《涅槃經》等大乘佛教經典,是禪宗哲學象徵意象的靈性之源。
六禪宗哲學象徵意象,在汲取大乘經典精華的基礎上,還形成了自身的特色。尤其是禪宗哲學象徵所新創的意象,超越了邏輯知性的范疇,是本色當行的禪定直覺意象。它們表徵著禪宗深邃透徹、澄明高遠的生命體驗,顯示了禪僧豐厚的古典詩學修養,和駕馭語言的高超能力和嫻熟技巧,大大豐富了禪宗哲學、古典詩學寶庫。
