龍樹菩薩
《龍樹菩薩傳》 說他出行於南印度婆羅門種。自幼穎悟，學四吠陀、天文、地理、圖緯秘藏，及諸道術等，無不通曉。曾與契友三人修得隱身之術，以此事緣，師感悟「欲為苦本，種禍之根」，遂於佛教出家。出家後，廣習小乘三藏，然未能饜足。復至雪山佛塔，遇一老比丘授以大乘經典，惟以雖知實義，末能通利。又以曾摧破外道論師之義，故生起慢心，靜處於一水晶房中。其時，有大龍菩薩，見而愍之，遂引入龍宮，授以無量之大乘經典，師遂體得教理。其時南天竺王信奉婆羅門教，攻擊佛法。師遂前往教化，使放棄婆羅門教信仰。此後大力弘法，又廣造大乘經典之注釋書，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性空學說廣為傳布全印度。
月稱
月稱誕生於南印度一個名叫三曼多( samanta )的地方，時間大約是在名唯識家護法的前半生。他從小就廣學各種學問，出家以後，更精通一切經論。後來，曾跟隨清辨的多位學生以及佛護的弟子蓮花覺( kamalabuddhi )學習龍樹諸論；同時，也貫通了顯密，成為一位頂頂有名的大學者。月稱一生著有 《五蘊品類論釋》、《瑜伽行四百論廣注》、 《六十頌如理論釋》、《歸依七十頌》、《入中論》及其論釋等。其中，最著名的是《中觀根本明句釋》和《密集明燈釋》；這兩部論釋，被譽為如日月的「二明論釋」。
後來，月稱在南印度一帶弘法，在恭軍那( konkuna) 國破斥外道的多次辯難，使大多數的婆羅門和長者歸依佛教。最後，他在摩奴潘加( mannubhamga )山修習密咒，獲得殊勝的成就，住了很長一段時間以後才逝世。
提婆菩薩
提婆菩薩是公元三世紀左右之印度初期中觀學論師，他與龍樹菩薩是同時代的人。禪宗《付法藏因緣傳》將其列為第十五祖。又稱聖天、聖提婆（arya-deva）、迦那提婆（kana-deva，意即獨眼提婆），屬南印度婆羅門族。或謂系執師子國（今斯里蘭卡）王子。羅什法師所譯的《提婆菩薩傳》記載，他學識淵博，辯才絕倫，夙有名聲，曾經挖鑿大自在天像之眼，後復自剜一眼予大自在天，故時人號迦那提婆。爾後至憍薩羅國訪龍樹，求論議。龍樹命弟子將缽盛滿水，置於師前。師默然投針入水中，二人遂欣然契合。師乃剃發出家，成為龍樹弟子，習中觀哲學。由此開始，提婆連續在中、北印一帶做破外道的工作。在窣祿勤那、缽羅耶伽兩地，還流傳許多關於他破外道的故事。說他的《廣百論》就是在缽羅耶伽寫的。當然他去過的地方絕不止此兩處，不過兩地流行他的故事較多。不久，他又回到南印，這大概是龍樹去世以後的事。那時南印一個國王不信佛，提婆去教化了他，同時還使許多外道也信佛了。最後，他隱居森林著書立說。
義凈
義凈十四歲出家，即仰慕法顯、玄奘西行求法的高風。及從慧智禪師受具足戒後，學習道宣、法礪兩家律 部的文疏五年，前往洛陽學《對法》（《集論》）、《攝論》，又往長安學《俱舍》、《唯識》。
唐高宗咸亨元年（670年），他在長安曾和同學處一、弘褘等相約西遊；但處一未能成行，弘褘亦至江寧而中止。後來他途經丹陽，有玄逵同行。翌年（671年），他在揚州坐夏，這年十一月間，從廣州搭乘波斯商船泛海南行。這時只有他弟子善行相隨。他們海行二十天到達室利佛逝（今蘇門答臘），停留了六個月，在此學習聲明。善行因病返國，他即孤身泛海前行，經末羅瑜（後改隸室利佛逝）、羯荼等國，於咸亨四年（673年）二月到達東印耽摩梨底國，和另一住在那裡多年的唐僧大乘燈相遇，停留一年，學習梵語。其後，他們一同隨著商侶前往中印，瞻禮各處聖跡。往來各地參學，經歷三十餘國，留學那爛陀寺歷時十一載，親近過那爛陀寺寶師子等當時著名大德，研究過瑜伽、中觀、因明和俱舍，並和道琳法師屢入壇場，最後求得梵本三藏近四百部，合五十餘萬頌，方才言旋。義凈在武則天統治時期遊學印度各國，破斥外道，於是「名震五天，尊為稱首」。武則天對義凈的歸來十分重視，不僅派出使者前往迎接，而且親自率眾人到洛陽上東門外迎接，詔命義凈住在洛陽佛授寺。此後，義凈先後在洛陽延福坊大福先寺、西京長安延康坊西明寺、東京福先寺、長安薦福寺等寺院翻譯佛經。先天二年（713年）正月，在長安薦福寺經院圓寂，享年七十九歲。葬於洛陽北原上，建有靈塔。乾元元年（758年），以塔為中心，建立了金光明寺。
鳩摩羅什
鳩摩羅什（344——413，一說 350 ——409）[21]，意譯作童壽。東晉龜玆國（新疆疏勒）人。他的先代本出婆羅門族，在印度世襲高位。羅什於七歲隨他的母親一同出家。即開始從佛圖舌彌誦習《阿毗曇》，能通大義。九歲時隨母親渡辛頭河，前往罽賓，師事當地著名大德、罽賓王從弟槃頭達多，學習《雜藏》、《中》、《長》三部《阿含》。達多常常稱讚他聰明，罽賓國王聞知，邀他入宮，和外道論師辯難。十二歲時他隨母親回龜茲，中途在沙勒停住一年。他在那裡自習有部的要典《發智論》，以及《六足》諸論，又誦《增一阿含》。沙勒國王聽從當地三藏沙門喜見的建議，為了勛勵國內僧眾，兼以對龜茲王表示友好，特舉行大會，請羅什升座說《轉法-輪經》，年輕的羅什從此聲譽益著。
罽賓三藏佛陀耶舍路過沙勒，其人學究大小乘，兼通五明諸論和世間方術，善於談論，為沙勒太子達摩弗多所敬重，留在宮內供養。羅什到後，曾從之受學，他受了耶舍的影響，也於說法之暇，誦習《韋陀舍多論》。研究梵文撰述體制，又博覽《四韋陀》和五明諸論，乃至陰陽歷算，莫不窮究。二十歲時羅什法師在龜茲王宮受戒，從罽賓律師卑摩羅叉習《十誦律》。後他又在此遇到莎車大乘名僧須利耶蘇摩，從之參學，聽受《阿耨達經》，悟蘊、界、處諸法皆空無相，從此他的學問一變[22]，專務方等，廣求大乘義要，受誦《中》、《百》及《十二門》諸論。隨後，他復隨母北行，經過龜茲北的溫宿國時，又以論議挫敗當地一有名道士，更提高了他的聲譽，龜茲王親自來迎他歸國。
善無畏（637－735）
意譯為凈師子，龍智菩薩的弟子，金剛智三藏的同門。本中印度摩伽陀國人，剎帝利種姓，為甘露王的後裔。無畏三藏出生即相貌不俗，有仙風道骨，而且才能品德俱佳，無畏讓國後剃度出家。當時印度自佛入滅後外道層出不窮，約有九十六宗，每一宗都有各自的歪解邪見。無畏三藏祛邪顯正，建立如來法幢，破斥外道邪說，所向披靡。讓纏縛障心者解脫邪執邪見，使迷亂邪行者重入正行正途。法雲均澤一切眾生，因根器差別而方便度化。當時許多外道受到他的影響而紛紛皈依佛法。
THE END
