前幾天看《真歇禪師示眾文》很是喜歡,尤其被真歇禪師評為未足奇的古德衲子的轉身事跡所迷倒。看到“或為愚痴而再來”時,遲遲想不起來是誰,查了好多的資料,問了好多的人也沒有得到答案。今天在座上,肚子餓了想到午齋,忽然想到洞山良價禪師的愚痴齋。好開心!
真歇禪師示眾文
“真歇了禪師示眾雲:‘悟得紙衣下事,只解恁么去。明得一色邊事,未會先師意。自余則隱峰倒卓,灌溪步歸,無業問隨後之人,大顛說無聲三昧。或聞鼯鼠而便脫,或為愚痴而再來。或豎指而休,或翻船而往。一一坐亡立化,個個逞神現通。其顯也目擊正容,其混也忘蹤失跡。用得純熟,措手自由。滿路光生,迥無依著。此乃衲僧平常轉身,亦未足為奇也。若也已見未明,眼光落地,如生龜脫殼,似方木逗圓,為形軀之所滯,被火風之所迫。蓋一生念念散亂,心識分飛,臨終之時,暫欲澄心靜慮,閉目合眼,意不為幻妄磨滅者,豈易得乎。要須硬鱍鱍地,壁立千仞,一念恁么去,徹底休歇去,氣息都無去,那邊了卻去。直得行如鳥道,坐若虛空,空想亦無,個點靈明,迥然超卓,曾無改變也。只如今日,還有光影落時、不昧生死底漢么?’良久,雲:‘五蘊身全尚不知,百骸散後何處覓?’”
這段裡面所說的“悟得紙衣下事。只解恁么去”是“真性不化”的公案,這在前幾天寫的《不借借》里有說到的。“明得一色邊事。未會先師意。”這是石霜圓寂後首座與石霜的侍者九峰的公案,這在前幾天寫的《不借借》里也有說到的。“隱峰倒卓”這是唯一“倒著走的祖師”,我最喜歡的祖師之一,在我的《鐵壁銀山》的文章里有詳細記載。“灌溪步歸”就是那位走了七步後入滅的祖師。無業大家應該很熟的啦,皇帝一再請他去,最後他把皇帝騙了一把,從別的路走回了老家了。大顛善說無聲三昧,死了也舌頭不化,生也如是說,死也如是說。聽到鼯鼠叫而便脫的人是大梅法常禪師,這也是我非常喜歡的祖師之一,他正給人開示了一半,聽到鼯鼠叫後說了一句:“既此物,非他物”,也不回答別人的問題就跑了。
其實這裡所列的幾位祖師,僅是無數禪河裡驚世駭俗的祖師們的幾個例子,祖師們得大自在後,隨隨便便轉個身,去哪裡自在得很。異類中行的有,為請法再來的有,為完夙願而來的有……如此等等舉不勝舉。他們的特點都是想來就來,想到哪裡就到哪裡。像玄奘法師*的弟子窺基投胎投錯地方已經算是笨的了。
所以學佛學到今天,發現當初的念頭沒有錯。佛教不光有啟迪人心的功能,更有著教人解脫的特點,能夠讓人知道生從何來,死向何去。從目前來看,學人雖然還沒有得大自在,更談不上得大智慧,但從眼前明顯的煩惱淡化,身心清凈就已經很受用了。何況還有像前面說的這些祖師們的逍遙自在這個大餅懸在眼前,激勵學人“努力殷勤空里步”,向他們靠近。
