佛陀的弟子，有在家與出家之分，在家的弟子，千千萬萬，其數之多，很難用數目去統計，就是出家的弟子，光是證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百五十五人之多，其他分散在各地的以及後來出家證果的尚不算在內，在這些弟子中，更有最特出的所謂十大比丘弟子。
十大弟子，各有專長，他們所修學的道行，各有各的成就，被人公認的是：
舍利弗 ──智慧第一 目犍連 ──神通第一
富樓那 ──說法第一 須菩提 ──解空第一
迦旃延 ──論議第一 大迦葉 ──頭陀第一
阿那律 ──天眼第一 優波離 ──持戒第一
阿難陀 ──多聞第一 羅侯羅 ──密行第一
這十位尊者，幫助佛陀教法的宣揚，都有不可磨滅的功勞，直到今日，他們和佛陀同樣的令我們後人景仰！
現在簡單的把他們的事跡敘述如下：
舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，當羅侯羅年幼的時候，佛陀曾叫羅侯羅拜他為師，跟他受沙彌戒；祇園精舍建立時，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是舍利弗。在北方的舍衛城，佛陀的法駕尚未到達，他就能先把外道懾伏，著令他們等候皈依佛陀。
說起舍利弗的智慧，據傳當他母親懷妊的時候，忽然就變得智慧過人，在當時婆羅門教中最負盛名的雄辯家就是舍利弗的母舅拘絺羅（長爪梵志），在辯論時他都辯不過舍利弗的母親。舍利弗在沒有出世以前，他的母舅和母親就覺察到他將來一定不是一個尋常的人物。
後來長爪梵志皈依佛陀，就是因為他知道他的外甥，如果不是遇到大覺完人，他不會拜他為師，就因為他能信任舍利弗這一點，所以他才勇敢的捨去迷妄，皈投到佛陀的座下。
舍利弗的智慧雖然超群，但他對於佛陀，卻是百依百順，從來沒有對佛陀的教示，生過反感。
有一次舍利弗帶領沙彌的羅侯羅從外面托缽乞食回來，佛陀見到羅侯羅的面色很不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀叫他到身旁，問他有什麼事感到不能滿足。
少年的羅侯羅，低著頭含羞的告訴佛陀說道：
「佛陀！上座和中座比丘，到外面托缽乞食，信眾們都布施上等的美味，我們初進道的沙彌，信眾們在米飯中總用胡麻渣和野菜滲合起來布施給我們。人的身體，對於飲食是不分年齡和戒行，都有同樣的需要。我們的長老們在他們的受用之外，卻不顧我們，讓信眾對於供養生起分別的心。佛陀！吃了胡麻油，和酥酪，身體健康，才能增長力氣，才能安心修行；但我們每日只吃些胡麻渣和野菜，營養不足，老感覺身體睏倦，如何能精進修行？」
佛陀聽羅侯羅這么一說，當即制止他，用教訓的口氣說道：
「這樣的事情並不要你說，如果想到我們在修行時，能夠受到信眾一麻一麥的供養，已經算是過份了。」
雖然佛陀是這樣教示羅侯羅，但佛陀知道信眾們對沙門是這樣分別的供養，心中很不歡喜。
佛陀叫羅侯羅走後，又再把舍利弗請來，佛陀和顏悅色的對舍利弗說道：
「舍利弗！你今天受了不凈食，你知道嗎？」
舍利弗一聽大驚，趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來。他對佛陀稟告道：
「佛陀！自從我皈依佛陀以來，我就依著佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法而另外行乞。」
佛陀向舍利弗講說六和敬的僧團，長老應如何愛護關懷年少的比丘或沙彌，舍利弗一點不平之氣都沒有，他對佛陀的教法只有感恩的接受。
佛陀以後更加信任嘉許舍利弗。
除佛陀外，舍利弗在僧團中是最受尊敬的人。
舍利弗漸漸的年老，有一次在祇園精舍結夏安居以後，為著宣揚佛法，他請求佛陀准許他出外雲游旅行，佛陀當即很歡喜的允許，並褒獎舍利弗樂於利人的心。但當舍利弗走出祇園精舍不久，一個比丘走到佛陀的座前說道：
「佛陀！舍利弗不是為弘法才去旅行的。他是因為侮辱我，對我感到慚愧，才出外去旅行。」
佛陀最不喜歡人在背後毀謗他人，所以一聽之下，即刻著人去把舍利弗追回，並招呼阿難，把大眾一起集合在講堂中，大家不知為甚麼要集合，舍利弗也不知為甚麼佛陀又叫他回來，大家心中都感到不可思議。
佛陀見到舍利弗歸來時，很嚴肅的在大眾前問舍利弗道：
「舍利弗！你去後不久，有一個比丘來說你侮辱他以後才出外旅行的，是真有這樣的事嗎？」
舍利弗溫和而恭敬的答道：
「佛陀！我從生下來到今天已將近八十歲的年齡，在我的記憶里，沒有殺害過生命，沒有妄說過語言，除去為真理宣揚，從沒有為私人利害得失和他人論短較長，今天是安居最後的日子，三個月來，我日日懺悔，我的心像碧波一樣的澄清，在這個時候，我那裡會輕視他人？
「佛陀！大地上的泥土是最能忍辱的，無論甚麼不凈的東西加之於他，他都不會拒絕，糞便、膿血、痰唾，他都甘受如飴；我今日的心，可以向佛陀表白，好像大地似的願意忍辱而不願違逆人意。
「佛陀！清清的水流，不管好的東西，或是壞的東西，都是一樣的把他洗凈，我沒有憎愛之念，我的心今日好像水流一樣。
「佛陀！掃帚是用來掃除塵埃，當掃除的時候，是不會選擇好惡，我今日的心，實在沒有生起好惡的分別。
「佛陀！受您的教示，住於正念的我，絕對不會輕視其他的比丘，我對佛陀這么說，我是知道我自己的事，那個比丘也知道他自己的事，如果是我的過失，我願向那位比丘懺悔，以便消除我良心上的譴責。」
將近八十歲的舍利弗，對佛陀不亢不卑的作這樣如實的稟告，聽話的大眾，沒有一個不被感動。
佛陀對那位毀謗舍利弗的比丘說道：
「你毀謗長老的過失，現在不能不懺悔，你沒有為僧團的和合設想，你有心要使僧團生起紛爭，你假使不誠實的悔過，你的頭腦將會分裂！」
毀謗舍利弗的比丘，立刻跪在佛陀的座前，對佛陀懇求道：
「佛陀！請求慈悲憐愍我，給我懺悔新生的機會！」
佛陀莊嚴的說道：
「你去向舍利弗懺悔！」
那個比丘俯伏低頭的跪在舍利弗的面前，舍利弗用手撫摸著那個比丘的頭，慈祥的說道：
「比丘！懺悔在佛陀的教法中，其效是非常之大，人能悔過，能夠改往修來，實是很大的善事，我接受你的懺悔，你以後再也不要犯罪！」
舍利弗的態度，舍利弗的話語，聽的人都大為感動。
有一次佛陀帶領弟子出外遊行布教回到舍衛城時，被大眾譏為六群比丘的弟子們，已先佛陀和大眾到達祇園精舍而佔有比較好的坐卧處，並且還對人說：
「這是我們師父的，這是我們應有的地方。」
舍利弗在佛陀回來以後，也趕到祇園精舍，見他過去的坐卧處都給六群比丘佔去了，舍利弗沒有辦法，就在樹下靜坐了一夜，佛陀早晨起來，聽到樹下有咳嗽的聲音，佛陀問道：
「誰在那裡？怎麼不在室內靜坐？」
年老的舍利弗回答道：
「佛陀！是我舍利弗。因為昨天跟隨佛陀回來的人很多，精舍都被住滿，我在樹下住一宿沒有關系。」
佛陀聽後，就此因緣，對比丘們說法道：
「諸比丘！我問你們，在我的教團中，要甚麼樣的人才可以受上等的床座，上等的水，上等的飲食呢？」
比丘們有的說要由剎帝利或婆羅門出家的才可以，有的說要持律修行者才可以，有的說要布教說法者才可以，最後，佛陀莊嚴的對諸比丘說道：
「諸比丘！往昔在雪山中有鷓鴣、猿猴、大象同在一起，他們雖是朋友，但不互相尊敬，後來覺察這樣不對，才對年齡最長的恭敬，依他的教誡，這樣，他們身壞命終時，都轉生善處。諸比丘！你們要崇敬法臘的年老者，在現世受人稱讚，後世也才能生在善處。諸比丘！我的教法中，沒有階級的高低，但我的教法中有法臘戒長的長老，你們要奉事禮拜，供養，長老們是應受第一的床座，第一的水，第一的飲食。」
佛陀的法語，舍利弗聽了很感激，諸比丘聽了也很感動！
舍利弗的老友目犍連，有一次在布教的途中被裸形外道暗害，舍利弗得知這個消息，心中很傷感。
佛陀知道目犍連被裸形外道暗害，心中也很難過，佛陀從巴連弗城渡過恆河，到毗舍離城附近竹芳村的樹林，告訴大眾說，三月後自己要進入涅槃，大家一聽，像天崩地裂一聲，都感到宇宙眩轉起來，其悲哀的程度，比父母死亡猶有過之。
佛陀在這三月中，到祇園精舍、竹林精舍、重閣講堂、瞿師多精舍、鹿母講堂等地巡迴一次，佛陀想在涅槃以前，希望相逢的人和他相逢一下，希望要講的話講一下，就在這時候，舍利弗想先要涅槃。有一日，他在禪定中想：『過去的諸佛，他上首的弟子，都是在佛陀以前進入涅槃，現在佛陀涅槃的日期漸漸到了，我是應該先佛陀而進入涅槃比較好。'
舍利弗心下這么想，他即刻走到佛陀的座前，跪下來說道：
「佛陀！我現在想進入涅槃，請佛陀允許！」
佛陀注視舍利弗，好久，才說道：
「舍利弗！你為甚麼要這么快就進入涅槃？」
舍利弗禁不住傷感的樣子回答道：
「佛陀！我聽說在最近的不久，您就要進入涅槃，我是不忍心見佛陀涅槃的，而且，我常常聽佛陀這么說，過去的諸佛，他上首的弟子，必先於佛陀之前涅槃，我想，現在正是我進入涅槃的時候，我懇求佛陀允許！」
佛陀又再問道：
「舍利弗！你知道你要涅槃的時候，但你要在甚麼地方涅槃呢？」
「我的故鄉迦羅臂拏迦村，我百歲的母親還健在，我想見到母親，在生養我的房中進入涅槃。」
「我不禁止你，舍利弗！你可以照你的想法去做。不過，你是我弟子中無比的弟子，你走的時候跟大家最後說些教示吧！」
佛陀命令阿難，集合比丘大眾送舍利弗，而且舍利弗也要向大眾說告別的言辭，大家都很快的集合而來。舍利弗先對佛陀說道：
「佛陀！我從過去生中，就希望能值遇佛陀住世的時代，我終於滿足我的願望，我沒有比遇到佛陀再歡喜的事。幾十年來，承受佛陀的慈悲教導，使愚痴的我得開慧眼，獲證聖果，天下的言詞，也道不盡我內心的歡喜和感激。現在，我去世的時候近了，我馬上就要捨棄世間上的束縛，可以進入自由自在的境界。我像負了很遠的重荷，現在就要放下來的人，解脫五體的束縛，不受諸有的苦惱。這是我和佛陀最後的告別，佛陀！請接受我的頂禮！」
舍利弗合掌頂禮，空氣非常靜默，嚴肅。
佛陀點點頭，舍利弗靜靜的站起來向外退出，直等到看不到佛陀的時候，才轉身而去。
諸比丘都捧著香華送舍利弗，這是寂靜、莊嚴的行列，流著眼淚的人也不少。
舍利弗走了一程，對大家說道：
「請大家在此止步，不要再送了，只要均頭沙彌跟我來就好。各位請回，自己修行要緊，希望努力精進脫離憂苦的境界。佛陀出現在這個世間上，實在是很稀有的，好像優曇缽羅花的開放，要幾千萬萬年才能遇到一次。人生是難得的，正確純潔的信心更難養成，我們能夠出家，能夠聽聞佛陀的正法，更是百千萬億身中稀有的事。希望大家更進一步來精進，諸行無常，更戰勝這個苦，到達無我涅槃的境地，那才是我們永遠的歸宿，那才是一個寂靜安樂的世界。」
舍利弗說法的時候，大家想到這是舍利弗最後生離死別的遺言，想壓制著悲哀也不能夠，眼淚總是涔涔的流下，都異口同聲的問舍利弗道：
「你是佛陀的首座弟子，是我們比丘中的長老，以後要你領導我們從事佛化工作的事情還多，你為甚麼要這么早就進入涅槃呢？」
舍利弗明白大家的心，仍然很安靜的說道：
「大家不要傷心，這個世間是無常的，大家不都是常聽佛陀這樣說嗎？須彌山有崩壞的時候，大海有乾涸的一日，如同芥子那麼微細的關於我舍利弗色身的死亡，這是當然的，這就是世間的實相。我仍然要叮囑大家的就是要一心修道，脫離苦海走向極樂清涼的世界最要緊。從事佛陀教法救世的工作，世世代代，只要眾生想滅苦求樂，為了他自己，他就會來延續佛陀的慧命。」
舍利弗的話，很令大家感動，大家知道這次和舍利弗分別，以後就永遠不能相逢，他雖然吩咐大家回去，但大家總是跟在他的身後。舍利弗並不喜歡他們有這樣依戀不舍的態度，又再斷然拒絕他們的送別，大家無法，只得目送長老舍利弗背影，仍然不想回去。想到以後再也見不到智慧第一的舍利弗，眼淚滔滔的就流個不停，他們雖然是已經覺悟，但人情還是不會變的。
舍利弗走後，佛陀在室內坐禪，更加發揮精神力，默默的和世間挑戰，室內充滿著靜寂凄清的氣氛。
舍利弗離開佛陀和僧團以後，起伏在心裡的思潮，不禁感慨萬千，但並不紊亂，更是增加心內的澄明，他此刻像站在雪山的峰頂，全宇宙都浮現在他的心中。
舍利弗一步一步的向前走，均頭默默的一步一步的在後面跟隨。
舍利弗到達故鄉的村莊，已將近日落黃昏的時候，他遇到他的外甥優婆離婆多，舍利弗問他道：
「祖母在家嗎？你去告訴他說我回來了，請他把生養我的房間打掃潔凈，我休息一下就來。」
「好的！」優婆離婆多見到舅父的歸來，非常歡喜，他即刻就先去祖母的住處將舅父回來的消息告知。
舍利弗回來做甚麼，他的外甥是不知道的。
舍利弗的母親聽到很久沒有回來的兒子回來，非常高興，舍利弗雖然是將近八十歲，但在他已有百歲的母親心中，仍然是把他看成小孩子。
把生養舍利弗的房間打掃清凈，他的母親覺得很奇怪，但母子的相逢使她歡喜興奮得不再考慮個中的緣故。
舍利弗回到家了，和家人一一的問好，全家都異常歡喜，他的外甥替他洗足，送他進入凈室，舍利弗入凈室後，才把回來涅槃的消息告訴大家。
他的母親和家人大驚，均頭則不慌不忙的照顧。
「這是沒有關系的，你們放心。」舍利弗說，他再加重語氣認真的說道：「母親！我的心很落實也很安穩，我今生逢到我的老師救世主佛陀，接受他的教導而依著實踐的我，已經從生死的迷海中得救，我已經從煩惱囚籠中解脫，沒有什麼可恐懼的事。我所以歸來，就是為了進入涅槃。我是佛陀上座的弟子，我應該先佛陀而進入涅槃，請你們安心，人間誰沒有死？像我從苦中解脫出來進入涅槃實在是最幸福的事！」
舍利弗又把佛陀的法語轉誦一些給母親聽，他的母親很懂得他的意思，向舍利弗道：
「你講得很對，不迷進入涅槃，沒有生死之患實在是無上的幸福。那就請你安靜一回吧！」
舍利弗的母親雖然這么說，但她退歸自己的房中，內心禁不住一陣悲哀，眼淚也流下來！
舍利弗對沙彌均頭道：
「你到那邊房中去，我一個人在這裡就好。」
舍利弗回來涅槃的消息傳遍村莊的時候，已是半夜三更，但居住在左近皈依過佛陀的人都聚集而來，他們要拜見舍利弗向他問好，並要聽他的說法。
均頭引大家坐在一個地方等候，告訴他們等尊者休息一會再見。
更深夜靜，舍利弗的凈室中沒有一點聲音。
東方發出晨曦，黎明漸漸的到來，舍利弗喊均頭的名字，問道：
「有甚麼人來了嗎？」
「是的，聽到尊者要入涅槃而來求見的人。」均頭在回答。
「那麼，你去把他們請來。」
「好的，他們很喜歡見到尊者。」
均頭對大家說，尊者願和大家相見。
大家以為不能見到舍利弗尊者的生容，聽到這個消息極為興奮。大家靜靜的，放低聲音，不敢咳嗽，集合到舍利弗生養的室中來，這是神聖的相逢，舍利弗對大家說道：
「你們來得很好，我也想和你們見一面。四十多年來，我接受佛陀的教示，到各地弘法，在這之間，萬一我有罪過，希望大家最後給我寬恕。我在老師救世主佛陀的身邊四十餘年，我對恩師從來沒有生過一念的不快，或是一念的不滿，我是越來越感激佛陀。我在這個世間上，對有如大海那麼深廣的恩師的教示，還有深深不解的地方，今天想起來對救世主的恩師實在無限的抱歉。不過，以我被人稱譽的那一點智慧，我是了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精進，我也獲得正覺。我沒有我執，我今日向你們告別，我要進入寂靜的涅槃境界，我願跟隨佛陀之後，永遠不生不死的長住在宇宙之間。」
大家聽到舍利弗的說法，看他那安靜的樣子，想到這就是將要去世的人嗎？真叫人不解！
大家很恭敬佩服，又很感傷，均頭請大家禮拜出室，舍利弗安住禪定，右劦而卧，遂入涅槃。
舍利弗的百齡老母很悲傷，但又感到這樣美的去世進入涅槃是很幸福，她對於自己的將來之死，也自信能歡喜迎接它的來臨。
舍利弗涅槃後的七日，把他的遺骸荼毗，均頭沙彌捧著他的遺骨回到竹林精舍，把一切經過先告訴阿難，阿難流著眼淚帶著均頭詳細的報告佛陀，佛陀默默的聽著。
佛陀知道阿難起初看到目犍連被裸形外道暗害，現在又看到舍利弗涅槃，心中一定萬分的傷感，佛陀就問道：
「阿難！你悲哀掛念什麼呢？難道舍利弗涅槃不可貴嗎？難道他接受我的教法，把我的真理帶走沒有留下來嗎？」
阿難恭敬合掌回答道：
「不是！佛陀！我不是這樣的悲哀掛念。尊者舍利弗，奉持戒儀，智慧很高，善於說法，勇於布教，他永遠是那麼熱忱的為教工作，這不但是我們知道，連異教徒都在贊嘆的。想到現在尊者舍利弗既然不在，為了正法的流布，為了千萬年後的教團，受他早於涅槃的影響，這不是我一個人的悲哀掛念，我想也是大家的悲哀掛念。」
佛陀知道這個事實，但佛陀靜靜的說道：
「關於這個你不要掛念，舍利弗雖然不在，法是不會失的。無常本來是世間的實相，生滅是自然的道理。大樹要砍倒以前，先要砍掉大的樹枝；寶山在崩壞以前，先要崩倒大岩，目犍連和舍利弗在諸比丘之內先入涅槃，這也是法的自然順序。佛陀不久也要順著法性進入涅槃，你們不要失望；佛陀的教法是不會與人去的，佛陀千千萬萬年永久活在信的人的心中，佛陀會永久照顧他。你們要皈依法，皈依我所說的真理，不要皈依其他。進入涅槃，去極樂世界，是第一重要的工夫！」
佛陀說了以後，集合諸比丘，從均頭沙彌的手中，接過舍利弗的靈骨，對大家說道：
「諸比丘！這個靈骨，在數日前，就是為眾生說法施教的大智舍利弗。他的智慧廣大無邊，除佛陀以外無人可比，他證悟法性，少欲知足，勇猛精進，常修禪定，為教為人，沒有我執，不喜相諍，遠避惡人，降伏外道，宣揚正法，他已獲證解脫，無諸苦惱。
「諸比丘！你們看，這就是佛陀親弟子的遺身！」
佛陀講說時，大家不知不覺的對舍利弗的靈骨都五體投地的恭敬頂禮。
神通第一目犍連
目犍連尊者是佛陀十大弟子中的神通第一！
當初他和舍利弗尊者同是婆羅門的種姓，聽聞佛陀的因緣法而帶領一百弟子和舍利弗同時皈依佛陀。
目犍連尊者在佛陀的座下，是最激進的弟子，凡是推動佛法遇到阻力的時候，他是最反對妥協忍讓的人，他有神通，和外道鬥法是百戰百勝。
但是，神通不是根本之法，佛陀常常呵斥自恃神通的弟子，因為神通對於了生脫死毫無關系。
目犍連尊者不聽佛陀的指示，迦毗羅城被圍困時，他以神通往救釋迦族，結果他才知道神通敵不過業果。最後他為了布教殉難，神通不能救他，這正是他現身說法，給後人的警誡。
目犍連的神通，耳朵聽聲音，不分遠近都能聽到；眼睛看東西，不分內外都能看到；甚至人心中的念頭，他也能知道。
關於能看到人的心，目犍連和蓮華色女有過一段故事：
有一次目犍連經過一座園林，有一個中年的美人蓮華色女，帶著媚態走近目犍連，也向目犍連點頭招呼道：
「目犍連尊者！有時間嗎？我可以和你談談嗎？」
目犍連注意一看蓮華色女，不但看到她的面容，而且看到她的心。原來蓮華色女是一個賣笑的女人，她有著一段傳奇的經歷，現在受外道的煽動，想以她的美色來誘惑目犍連，破壞目犍連的戒行。
蓮華色女雖然是半老的徐娘，但她的美色卻是世間稀少的，假若是別的男人，在她的魅力之下，一定會動心，可是在目犍連之前，她卻找錯了對象。
蓮華色女的心地不完全是黑暗罪惡的，不過，她不知道她有善美的良心，因為她過去有不幸的遭遇，所以助長她玩弄世間的性情。
神通第一的目犍連尊者，看清蓮華色女心中的企圖，因此就站下來說道：
「可憐的女人！你的遭遇已經是那麼的不幸，你怎麼還不知道自己的苦惱？你現在打扮得這么么妖媚，自以為你很美麗，可是我看你的身體不但是醜陋的、是污穢的，而且我更知道你的心中有著非法的企圖！
「你的身體，骨與骨的相連，筋與筋的交錯，全身像彎曲的蛇一樣。赤的血、黑的血，流動在你的體內。在你的皮膚當中，汗液、淚水、糞便，從九孔中不時的排泄出來。你不知道人的身體不凈，裝飾著外表自以為得意，迷於虛妄的美麗，好比老象沉溺於污泥，越陷越深。」
蓮華色女用驚奇的眼光看目犍連，她不覺懺悔似的流淚說道：
「尊者！你說的話很對，我裝飾著污穢的身體來迷惑人，實際上我自己也討厭自己的身體，不過，我是一個沒有辦法的人，無論怎樣我已經不能得到救濟，我將來會給恐怖的因果所纏。」
目犍連又安慰她道：
「你不要自暴自棄，不管過去如何，只要懺悔前愆，是沒有不可救的。衣服污穢時用水洗，身體骯髒時也可以水洗，心裡不凈時，可以用佛法洗。再污濁的百川，只要流到大海里去，大海水總會洗清百川流入的那些水，我的老師，大聖佛陀的教示，能夠洗凈污穢的人心，使每一個人都能夠悟道得救！」
蓮華色女很歡喜，又像不信似的說道：
「佛陀的教示真是這么慈悲偉大嗎？尊者！你還沒有知道我的過去，我說出來你一定避面不願聽，我的過去實在是太不幸太罪惡了。」
「你說出來聽聽也好。」
蓮華色女就很羞慚的敘說她的過去道：
「尊者！我的名字叫蓮華色女，是德叉屍羅城中長者的姑娘，在我二八年華的時候，父母為我招贅了夫婿。不久，父親不幸去世，失去丈夫的寡母，就同我的丈夫私通，我知道時，真是肝腸寸斷。我那時已和我的丈夫生養一個女孩，一氣之下，我就捨棄女孩出走。脫離家庭後，我在人海中飄泊了幾年，我又改嫁一個丈夫，過了幾年幸福的日子。有一次，我改嫁的丈夫出外經商，他從德叉屍羅城回來時，瞞著我以數千的黃金購買一個小妾，他起初守著秘密，不給我知道，把那個姑娘藏在他朋友的家中，後來我知道時，哭鬧著要看看那姑娘長得什麼樣的人，為什麼她要奪去我丈夫的愛情？可是，尊者！我不看則已，一看差點使我悶絕倒地，原來那個小姑娘就是我和前夫所養的女兒。
「尊者！當我知道這樣的事實後，叫我如何不悲傷呢？我想到我的罪惡怎麼是這樣的深重？當初，我的母親既爭去了我的丈夫，現在，我的女兒又和我合爭一個丈夫，我還有什麼面目見人呢？從此我又離家出走了。我討厭世間，我討厭人類，我做了賣笑的淫女，我要玩弄世間，玩弄人類，我就是這樣打發著我罪惡的生活。
「尊者！只要有錢，我什麼事都做得出來，不用我說，尊者已經知道我為什麼來此要向你的戒行挑戰，現在我該如何向尊者懺悔才好？」
目犍連聽蓮華色女敘述她的身世以後，他並沒有輕視她的心，反而他看到蓮華色女的心此刻很真、很善、很美。他用憐愍同情的語言對她說道：
「蓮華色女！我聽完你所講的關於你的身世，雖然是一段可恨的因緣，但能依著佛陀的教示而行，這樣的因緣是有結束的時候，遙闊的大海，無邊的大地，是能藏納污穢的。只要你能懺悔過去，精進佛道，過去的一切沒有問題，此刻你獲得佛陀救濟的機緣已到，你跟我去見佛陀吧！」
蓮華色女很歡喜，她以這樣的因緣做了佛陀的弟子。
後來，在佛陀女眾弟子的僧團中，蓮華色女成為模範的比丘尼；比丘中是目犍連神通第一，比丘尼中就蓮華色女神通第一！
改過自新，是離苦得樂的不二法門。在大聖佛陀的教法中，那怕他過去是有十惡五逆大罪的人，只要他精進修道，回心懺悔，總是可以得救的。
目犍連不但是神通第一，大孝大慈更是聞名，他曾入地獄救母，七月十五日盂蘭盆會相傳至今。他曾勸弟布施，以神通力帶弟往六欲天中，令其知道布施功德不會唐捐。他曾代佛陀講說七佛通偈，七佛通偈就是『諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。'他和舍利弗好像是佛陀的左右手，佛陀特別信賴的就是舍利弗和他。
目犍連和舍利弗獻身推動佛陀的*輪，貢獻最大，佛陀的教法能於很短的時期遍及全印，他倆實有不可磨滅的功勞。光榮歸於佛陀，他們從未為自身的利益著想。
佛陀教法的隆盛，信仰的人當然歡喜，但不喜歡佛陀教法隆盛的不但是提婆達多，還有更多的異教徒。尤其自從阿闍世王皈依佛陀以後，他對其他的異教很是排斥，這更增加異教徒憎恨佛法的興隆。
異教徒是不敢來壓迫佛陀，他們現在不但畏懼佛陀的威德，而且也畏懼國王的勢力。最後他們想到先除去佛陀的兩臂，那就是舍利弗與目犍連。
目犍連在弘法的途中，經過到伊私闍梨山，他在山中靜坐時，給當時的裸形外道見到，他們就集合很多的人從山上投下石頭，石頭如雨般的下來，目犍連無常的肉身被打成肉醬，但裸形外道兩三天中不敢走近目犍連亡身的地方，他們懼怕目犍連的神通力。可是目犍連為了傳播佛法的種子，為了給後世做個為法犧牲的榜樣，他的色身真的是與世長辭了。
比丘們不久知道目犍連殉教的消息，有的垂頭喪氣，有的要為目犍連向異教徒報仇，有的就請問佛陀道：
「佛陀！目犍連尊者是那麼了不起的人，他過去在跋伽國布教時，惡魔以神通進入他的腹中，他能安靜的告誡惡魔說，佛陀的弟子，除非業力現前，惡魔是不能害的，惡魔懼怕他的神力就又出來。現在這么一位有神通的尊者，真的是業報現前嗎？他的後果怎麼這樣的不幸呢？」
佛陀體證到宇宙的真理，他沒有像比丘們那麼激動，佛陀安靜的告訴大眾說：
「對啦！肉體是無常的，業報是要了結的。只有目犍連尊者，亡身的時候不迷而進入涅槃。生死的問題，在覺悟者之前是不成問題。有生就有死，死是不必驚慌懼怕，要緊的是對於死時有無把握？目犍連為著宣揚如來的教法，他的犧牲真是無限之美！」
知道目犍連被害的阿闍世王大怒，下令搜捕殺害目犍連的兇手，很多裸形外道，在阿闍世王的激怒之下，都被投進火坑！
說法第一富樓那
富樓那尊者在佛陀十大比丘弟子中是說法第一！
佛陀的弟子中有著美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態度，到處幫助佛陀宣化，受人熱烈歡迎的比丘，其數實在很多，而富樓那能在大眾中被大家推舉為說法第一，這說明富樓那尊者說法不但有美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態度，而且他更有布教家的精神。
有一次，富樓那尊者在聽完佛陀的一座經後，等大家散去，就很恭敬的跪在佛陀座前，向佛陀頂禮後說道：
「佛陀！我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師，奉行正法，真感到機緣的難遇，和無上的榮幸。我想，我和大家皈依佛陀，不是為了生活上的衣食問題，也不是為了把佛陀的教團當做我們避難的樂園，我們是為了救自己永久的慧命，宣揚佛陀的正法於人間，利益一切眾生，才是我們的職志。我現在請求佛陀慈悲，允許我到輸盧那國去布教！」
佛陀聽富樓那說後，很歡喜他的請求，但偉大布教家的佛陀，知道布教的艱難，就照實告訴他道：
「富樓那！教化眾生，利己利人、宣揚正法，我很嘉許你的志願。但是我又不能不告訴你，布教不一定要到輸盧那國去，你最好另外選擇一個教區，明天就啟程，我們歡送你！」
富樓那不明白佛陀的意思，懷疑的望望慈祥的佛陀，說道：
「佛陀！弟子不明白佛陀的意思，凡是有眾生可度的地方，不是都可以去布教嗎？現在弟子發願到佛化尚未普及的輸盧那國去布教，佛陀為甚麼要叫我另換其他的教區呢？」
佛陀解釋道：
「富樓那！我告訴你，輸盧那國是一個偏僻的小國，因為交通的不便，那裡的文化還沒有發達，民性非常暴戾，打罵成為風習，外國去的人，很容易在那裡喪身失命，你現在要去那樣的地方布教，難道是不怕危險嗎？」
富樓那給佛陀的話一說，反而微笑著，堅決有力的表明他的志願道：
「佛陀！您老人家慈悲愛護我們弟子，我們難以用言語來表達感激。我為了感謝佛陀的恩惠，我更歡喜願意把我區區的一切奉獻給佛陀，奉獻給正法和一切眾生。我正是因為輸盧那國是一個邊地的野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以我才覺得非要到那邊去傳教不可。到那邊去，我知道有一切危險隨時會加之於我，但為了正法的宣揚，區區我的個人安危，實在不值得去顧慮。請佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護我，准我前去開辟人間的凈土吧！」
佛陀面容放射出慈祥之光，感動並高興富樓那為法忘軀的精神，但佛陀仍想試試富樓那有多大的毅力，所以又很親切的問道：
「富樓那！你說得一點不錯，做佛陀的弟子，布教和修行是第一！不過，我要問你，你到輸盧那國去布教，假若他們不肯接受你的教導，破口大罵你，你的感覺如何呢？」
富樓那沒有考慮的回答道：
「佛陀！他們罵我，我覺得他們很好，因為他們畢竟還不完全是野蠻的人，光是罵我，還沒有動用棍棒打我！」
「假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」佛陀又再慈悲的試問著。
「我仍然覺得他們很好，」富樓那回答：「因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有忍心用刀杖刺傷我。」
「假若他們用刀杖把你刺傷呢？」
「我還是覺得他們很好，因為他們還有人性，並沒有殘酷的把我打死。」
「假若他們把你打死呢？」佛陀又再進一步追問。
「這我就要更感激他們，他們殺害我虛幻的色身，幫助我進入涅槃，幫助我以身命報答佛陀的恩惠，這對我雖無大妨礙，遺憾的就是這對他們並沒有好處。」
佛陀大喜，稱讚道：
「富樓那！你不愧是佛陀的真弟子，修道、布教、學忍辱，你的心境都能平安。做佛陀的弟子，從事弘法利生的事業，的確要有你這樣的精神，布教師應具十德：
一、善知法義德 二、能為宣說德
三、處眾無畏德 四、辯才無礙德
五、方便巧說德 六、隨法行法德
七、具足威儀德 八、勇猛精進德
九、身心無倦德 十、成就威力德
「富樓那！幫助佛陀宣揚真理，布教師的精神與肉體的素質同時重要，在精神方面，先要對三寶確立不動搖的信仰，再以慈悲、沉著、才智、健康為助；在肉體方面，先要有健康的身體，再以品行、風度、聲音、辯才為助，你都已具備了這些條件，你可以到輸盧那國去布教，我很放心也很歡喜你去！」
富樓那聽完佛陀的開示，受到佛陀很大的鼓勵，他很感動，加強了他對布教不退轉的決心，他頂禮佛陀以後，在比丘們歡呼送別聲中向輸盧那國而去。
不久，富樓那在輸盧那國收有五百弟子，建有五百伽藍，他在僧團中說法第一的美譽就這樣傳開出去了。
富樓那尊者不是只求自利的人，他精進佛道，勇猛修行，有一次佛陀特別告訴他成就菩薩的四種法門，佛陀道：
「富樓那！修學佛道的比丘，先要成就菩薩四法，才能於正法中得不退轉，是那四法呢？
「第一、聽到未曾聽過的法門，思量義理，不可即刻批評。
「第二、希求多聞，深生欲心；於空閑處，深生樂心；求斷嗔恚，修集慈觀；為斷貪慾，修不凈觀；為斷愚痴，修因緣觀。
「第三、要善知五陰、十二入、十八界、十二因緣，即能成就無依止智，對於一切法不念不分別，才能為眾生宣說大法。
「第四、要廣行布施，嚴持戒行，勇於忍辱，精進菩提。
「富樓那！你能成就此菩薩四法，當能常為諸佛稱讚！」
富樓那尊者是佛陀座下的名布教家，因此很得佛陀的歡心，常受到佛陀的贊美！
解空第一須菩提
佛陀的比丘弟子中，解空第一的是須菩提尊者。據說當須菩提出生的時候，他的家中就有空生的徵兆，佛陀在般若會上，發揮究竟的空理，對它能徹底解悟的，也首推須菩提。
有一天，佛陀忽然不在僧團中，所有的人到處尋找，都不知道佛陀的去處。大家非常驚訝，阿那律以天眼觀察，告訴大家說佛陀到忉利天去為母說法，大概要三個月的時間，佛陀才會回來，大家見不到佛陀，都非常的思念，每個弟子們都有一日三秋之感。
三個月過去，佛陀重降臨人間，佛陀還未到達僧團時，知道的人都爭先恐後的出去迎接，此刻須菩提正在靈鷲山的崛中縫衣，他知道佛陀下降人間，當即放下衣服想趕快去迎接，正在這時候，他忽然又再回到自己原來的位置，心中想道：『我現在去奉迎佛陀的聖駕，是為了什麼呢？佛陀的法身，不是在眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，把佛陀的法身當做地水火風四大種的和合，這是沒有認識諸法的空性，不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身。因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。如果要想見佛陀，則一定先要了解五蘊四大總是無常的，明白所有的一切東西是空寂的，知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的，法性是無處不遍的，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不應該被事相所迷。'
須菩提因有這樣認識，他就不去迎接佛陀，坐下來又再縫衣服。
佛陀的歸來，在比丘尼中神通第一的蓮花色比丘尼第一個搶先迎接佛陀，她對佛陀說道：
「佛陀！弟子蓮花色首先前來迎接佛陀的聖駕。」
佛陀微笑著回答道：
「蓮花色！我的回來，迎接我的不能算你是第一人，須菩提尊者觀察諸法的空性，才是真正迎接見到我的人，見法的人才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀。」
蓮花色比丘尼聽佛陀這么一說，才知道在佛陀的教法中，對宇宙人生真理的體會，自己很慚愧，還不及須菩提尊者。
有一次佛陀在般若會上，對須菩提說道：
「須菩提！你很有辯才，深能體會真空的道理，你可以向在場聚會中的菩薩們，解說般若波羅蜜相應之法，滿足他們的所學，是很好的事。」
佛陀這么說時，在座的會眾心中都在猜想道：『須菩提尊者是以自己的智慧辯才來宣說如是甚深之法呢？還是承受佛陀的威神之力來宣說呢？'
須菩提知道會眾中的心意，他就說道：
「佛陀的慈命是不能違的，弟子們來說教，不論甚麼深淺的教法，如果要能說得契理契機，這皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力說教，勸人修學，才能獲證到法的本性，才能和法的實相相應，才能和佛陀的心意相通。我以佛陀的威神之力，現在來宣說修學菩薩道的般若波羅蜜多的相應之理，這不是以我的智慧辯才之力所能勝任。」
須菩提說後，頂禮佛陀，對佛陀稟告道：
「佛陀！我受佛陀的敕命，來說明菩薩與般若波羅蜜多的相應之法，但是甚麼法才名為菩薩呢？甚麼法才名為般若波羅蜜多呢？我不見有法名為菩薩，也不見有法名為般若波羅蜜。即使這兩個法的名稱我也沒有去分別。我以這樣的認識來表達菩薩說般若波羅蜜的相應之法，佛陀！我能夠滿足菩薩們的所學嗎？」
佛陀很歡喜的回答道：
「須菩提！菩薩只有名為菩薩，般若波羅蜜只有名為般若波羅蜜，所謂菩薩與般若波羅蜜的名稱，亦只有名稱而已。這個本是不生不滅，不過為了便於宣說才假為立名，這個假名，不是在內，不是在外，也不是在內外之間，本來就是不可得。譬如講『我'，亦唯有假名，『我'的本體本來就是不生不滅的。有為的諸法，是如夢、如響、如影、如幻、如陽炙、如水中月的。可是，須菩提！菩薩要證得不生不滅，仍然要修學菩薩法與般若波羅蜜法的假名與假法。
「須菩提！菩薩修學般若波羅蜜，色受想行識的常與無常，樂與苦，我與無我，空與不空，有相與無相，有為與無為，垢與凈，生與滅，善與惡，有漏與無漏，世間與出世間，輪回與涅槃，都是不可執著和分別的，其他一切諸法都是這樣。
「須菩提！為甚麼要這樣呢？因為菩薩修般若波羅蜜多時，不應對諸法起分別之想，應住於空，住於無分別。菩薩修六波羅蜜等其他諸行，也是不見菩薩的名；不見般若波羅蜜，也不見般若波羅蜜的名。菩薩只有求一切智，知道一切是諸法的實相，而這個實相才是不垢不凈的。
「假若菩薩能照這樣修習般若波羅蜜，知道名相是權巧而假為安立，則對色受想行識和其他一切諸法，都不生起執著，對智慧不生執著，對神通也不起執著，對甚麼都不生起執著，為甚麼要對一切法都不執著呢？因為有執著就是不可得。
「須菩提！照這樣修習般若波羅蜜時，對一切法都不起執著時，才能增加完成六波羅蜜的修行，才能進入修行者的正位，才能住於不退的地位，具足神通，暢游佛國，化益眾生，供養諸佛，莊嚴清凈佛土，自己安住自在解脫的境界。
「須菩提！你有這樣想嗎？色，是菩薩嗎？受想行識是菩薩嗎？眼耳鼻舌身意是菩薩嗎？地水火風空識是菩薩嗎？遠離色受想行識、眼耳鼻舌身意、地水火風空識的人是菩薩嗎？」
須菩提回答道：
「佛陀！這以上都不名為菩薩。」
佛陀明知故問而說道：
「須菩提！你說這以上都不名為菩薩，這是甚麼緣故呢？你可對諸修習菩薩法者說明。」
「佛陀！本來所謂眾生者，是不可知不可得的，不論什麼菩薩也是如此，色受想行識是不可得，說有這個法，說沒有這個法，遠離這個法性都不名為菩薩。」
佛陀聽須菩提的回答，很高興的稱讚道：
「對啦！須菩提！所謂菩薩，所謂般若波羅蜜，皆是不可得，菩薩雖要修習，但本無修習。須菩提！我再問你，色受想行識等的諸法是菩薩義嗎？」
「佛陀！色受想行識等都不是菩薩義！」須菩提深有了解的回答。
佛陀又再很歡喜的嘉許須菩提道：
「須菩提！你說得太對啦！菩薩修習般若波羅蜜時，色受想行識等的諸法或常或無常，或有為或無為等，皆是不可得，菩薩應以海闊天空的心情去修習般若波羅蜜。
「須菩提！你說你不見到菩薩與菩薩名的法，法與法界，法界與眼界，眼界與意界，這些相對的諸法並不是對立的。是甚麼原因呢？離開有為而說無為這是不能夠的，離開無為而說有為也不能成立的。須菩提！菩薩這樣修習般若波羅蜜，不見甚麼法，就能無諸恐怖；把心不停於法，就沒有後悔的事。須菩提！菩薩的心的作用，也是不可得和不可知。因此，這個心，不停於任何一物，也才沒有後悔的事。須菩提！如你所說，菩薩應如此修學般若波羅蜜。菩薩修習般若波羅蜜，不得般若波羅蜜，也不得菩薩的名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜，這是為菩薩所說之教。」
須菩提對性空的真理有深刻的了解和認識，他解空第一的盛名就這樣在僧團中受著大眾的尊敬。
論議第一迦旃延
迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是論議第一！
真理不辯不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很簡短的言辭，把問難的人說得心悅誠服。
有一次，迦旃延走在街上托缽行化的時候，迎面走來一婆羅門的修道者，他向迦旃延招呼以後就問道：
「迦旃延尊者！今天巧遇到你真是難得的機緣，我有一個問題想請教你，希望你以客觀的態度破除我的疑惑！」
「你對甚麼問題生起了疑惑！」迦旃延問。
「尊者！我看世間上，剎帝利與剎帝利相爭，婆羅門與婆羅門相爭，這是甚麼原因才使他們相爭呢？」
「是貪慾在蠱惑！」迦旃延回答。
「婆羅門和婆羅門相爭，剎帝利和剎帝利相爭，是為了貪慾。那麼，尊者！我再問你，你們沙門和沙門相爭，又是為的甚麼原因呢？」
「是我見的執著！」
婆羅門的修道者閉起眼睛來想了一會，很滿意迦旃延的回答，但他又再提出問題來問道：
「尊者！你的回答很公正，不過，我想知道世間上什麼人才能夠離開貪慾與我見呢？」
迦旃延毫不猶豫的回答道：
「現在舍衛城說法的我的老師佛陀，他是應供、正遍知、無上正覺者，他沒有貪慾的煩惱，沒有我見的執著，是人天的師范！」
婆羅門的修道者很感激迦旃延的說法，他當即要求他介紹皈依佛陀，作在家學佛的居士。
又有一次，也是有一位婆羅門的修道者，他聽說迦旃延論議第一的大名很不服氣，他從很遙遠的地方特別趕來訪問迦旃延，他想就以辯論來問倒迦旃延，他一見面就問道：
「尊者！我聽人說，本是婆羅門的迦旃延，現在作沙門，不再拜耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不與座，我聽了這么說，深不以為然。所以我特地來問你，假若是真的這樣，我想這不是正法，是不應該的。」
迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹的回答道：
「你說的是事實，由婆羅門皈依正遍知佛陀的我迦旃延，是不再向婆羅門的耆宿禮拜，這是很合乎法理。已經證得聖果的我，你不可用年齡的老少來衡量，假若是一個年齡八十或九十多的婆羅門，耽於愛欲，陷於貪嗔邪見之中，年齡雖長，這樣的年齡有什麼用呢？」
婆羅門給迦旃延這么一反問，無話可對，深感羞愧，他也捨棄邪見，請迦旃延介紹，皈依到大覺佛陀的座下。
迦旃延就是這么一位善於議論和巧說的尊者，和他談話，不要幾句，總會叫你心悅誠服的相信他的說法。
很多當時的外道，在迦旃延巧妙的議論之下改邪歸正，接受佛法的信仰。
有一次，迦旃延在阿槃提國宣化佛法的途中，遇到一位婦人手持水瓶，坐在河邊啼哭，迦旃延看了後很不忍，怕她因為什麼失意的事想不開而投水自殺，因此就上前去問道：
「婦人！是什麼事使你傷心，在這裡啼哭，告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫你解決問題！」
婦人更是放聲哭道：
「你是不能幫助我解決困難的，告訴你有什麼用呢？世間是不平等的，貧富如此的懸殊，我是一個苦命的窮人，一生都是受苦，我給貧窮的苦折磨得真不想活了。」
迦旃延很同情的開示她道：
「婦人！你不要傷心，世間上窮人很多，不僅是你一個人。同時，窮人並不一定是苦或不幸，富人也不一定是快樂。你看那些擁有奴婢田宅的富人，他們仍然天天為貪慾煩惱受苦。為人只要能夠平安的生活就好，貧窮有什麼值得悲傷呢？」
婦人不耐煩的哭著說道：
「你是一位出家的沙門，你能看得開世情而我不能。你要知道，我是一個大富人家的奴婢傭人，窮年累月的做著苦役，衣食不周，自由沒有。而我那黑心的主人，慳貪暴惡，沒有絲毫慈心，我們做事稍有差遲，打罵交加。想到我們求生不能，求死不得，這些痛苦都是由於貧窮所致，你想，我怎麼不痛哭我的苦命呢？」
「婦人！」迦旃延說道：「既然如此，你不用悲傷，我告訴解脫貧窮發財的方法，這個方法很簡單，你既是為貧窮受苦，那你可以把貧窮賣給別人！」
「貧窮可以賣給別人？」婦人奇怪得叫起來，他問尊者道：「貧窮可以賣給別人，那麼世間上就沒有窮人了，有什麼人肯得買窮呢？」
「賣給我！」迦旃延回答。
「貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過世人不懂出賣貧窮的方法。」
「要布施！」迦旃延開示道：「你要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施和修福是賣貧買富最好的方法。」
婦人聽後，智慧開朗，從此明白了致富之道。但她又苦著臉向迦旃延尊者問道：
「你說得不錯，我的確明白了發財的方法。不過，我極其貧困，我是一無所有的人，今此水瓶，還是我那愛財如命的主人所有，你叫我怎麼好布施呢？」
迦旃延尊者把自己的缽交給婦人說道：
「你持此缽，取一點凈水布施給我。」
婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升忉利天享樂。
迦旃延尊者長於議論，感化很多的人皈依三寶，奉行佛教。
大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！
頭陀就是修習苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第三要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思惟，第八要常在露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行的人就是要過這樣簡單的生活，也是清凈的生活。
這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。
大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱讚是志氣清高，不著欲染的青年，即至父母為他娶親，他竟和他的妻子分床而卧。後來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。
大迦葉尊者是過著舍富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不遮體，食不解飢，卧在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者很憐愍她，就向她行乞說道：
「老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你為什麼這么窮苦，都是你過去慳貪沒有布施的關系，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現在望你多少布施一點食物給我，讓你種種福田，將來免除這貧困的生涯。」
窮苦的老母回答道：
「呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到非常困難的事情。說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充饑，現在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家將要棄去而為我討來，這怎麼可以用來供養你尊者呢？」
「這是沒有關系的，」大迦葉說：「你就把米汁給我一點吧，我是舍豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜的接受你的供養。」
貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養，大迦葉恐怕老母不信，就當著老母的面前，把米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終之時即生天享樂。
大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我，來從事弘法利生的真理運動，大迦葉尊者總是堅定的回答他們道：
「我實在是不行了。弘揚正法，教化眾生，全不是我的分內之事了。忘去自我，多麼不容易啊！我充其量頂多在自己的生活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓後來者對於少欲知足的頭陀苦行，知道尊重與實行。弘法利生那些艱鉅的任務，全賴你們去擔當了。」
舍利弗和目犍連聽了這些話，並不感到失望，反而稱讚道：
「長老能夠在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依著自己的志趣去實踐自己的理想，我們為長老祝福。」
長老大迦葉對於他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會停止。
大迦葉尊者，不懼狂風暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的冢間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當他到祇園精舍的時候，佛陀就勸他安住在祇園精舍。
可是，他反而向佛陀說道：
「佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不過，弟子住在這裡，一定非過團體的生活不可，那時我的頭陀苦行，是會感到很大的不便。這裡無論是靜坐、經行，聞法，樣樣都合乎理想，清風明月，鳥語花香，環境真是太優美了。但我修頭陀行者的人，住在這裡是十二分的不宜。這裡聞不到一點屍臭，看不見半根白骨，生活過得是這么適宜舒服，對於修無常、苦、空、無我、不凈觀等，無論如何不適合。我很樂於冢間的生活，那裡，長年累月的獨自一人，或在樹下，或在露天，或經行觀屍，或補破衲衣。歡喜乞食行化，得自由的進城，不願意乞食行化，得隨便找些野果草根充饑。我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，我只感到清凈解脫自由。
「當然，有人會說我這樣的生活太過於自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動著真理的*輪，讓眾生普沾法味，同獲法樂。我雖然沒有那一股勇氣和毅力，但我不會忘記佛陀給我的恩德，為了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。因為眾生能否得救，全靠僧團的弘法，僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，他必須自身要健全，才能擔當弘法的工作。僧團的本身如何才能健全呢？當然只有從嚴肅的生活中去培養自己的德行。頭陀的行門，就是一種最嚴肅的生活方式，如能習慣於這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養，一心一德，為法為人！佛陀。我為了直接的鞏固僧團，間接的利益眾生，所以歡喜願意居住深山叢林，或是冢間，決不捨棄苦行，決不能長住在祇園！懇求慈悲的佛陀，能夠原諒我大迦葉的固執。」
佛陀聽完大迦葉的稟告，很是歡喜同意，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道：
「好得很啦！你們諸比丘聽到長老大迦葉的話嗎？將來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而是在僧團的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對，要弘揚佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團。要鞏固僧團，就必須嚴肅的生活。我的正法，如大迦葉尊者，就能負責住持。」
大迦葉尊者的修行，給佛陀稱讚，從此，他在僧團中受著普遍的尊敬！
天眼第一阿那律
阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！
阿那律和摩訶那摩（摩訶男）是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當初他弟兄二人約定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，則兄出家。後來阿那律和跋提王子等七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律長得很英俊，沒有出家時就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動心。
出家以後，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法，他只好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。
阿那律走到少女的門前說道：
「天快黑了，路很遠，想在貴府投宿一夜！」
少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其內舍，阿那律尊者沒有想到其它，他在內舍中結跏趺坐，一心的念佛念法念僧，希望早點天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸的黯淡，朦朧的月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情的說道：
「你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓制不住我對你的愛情。近來有很多有名有財的長者婆羅門，向我求婚，都為我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞的自願將身許你，你就住在我的家中不要他去。」
阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山嶽，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律嚴肅的把眼睜開，他就莊嚴的訶斥欲的種種不凈，少女生大慚愧，當即皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批評。
佛陀講法以後，把阿那律尊者叫到身邊，問道：
「阿那律！你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？」
「不是！」阿那律回答。
「那麼，你為甚麼要出家學道呢？」
「為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」
「我看你出家學道的信心很堅固，但是當我在說法的時候，又看到你在睡覺。」
阿那律跪下來，合掌說道：
「佛陀！從今以後，盡形壽，我也絕不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚痴。」
從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，絕不睡眠，經過一段時間，阿那律的眼睛壞了。
佛陀很掛念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道：
「阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。」
「我在佛陀的座前已經宣過誓，我不能違背我的誓言！」阿那律恭敬的而又堅決的回答。
「你不要掛念這個，眼睛是大事。」
佛陀雖然慈悲的這么告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。
佛陀又再叮嚀勸說道：
「阿那律！一切眾生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要掛念其他，就是涅槃也要飲食。」
「涅槃吃甚麼？」阿那律懷疑著問。
「不放逸！」佛陀回答說：「不放逸能夠到達無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。」
「佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關系，請佛陀放心！」
就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己對阿那律講了一句話，能使他精進修行以至雙目失明，阿那律對佛陀尊敬的心，到達甚麼程度不難想像而知。
佛陀打算著如何才能令阿那律重見光明。
有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進針孔，他很希望有一個人幫助他。
佛陀知道他的心意，走來說道：
「阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。」
阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動的淚珠。
佛陀把針線穿好，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止著他道：
「你不要煩心，我來替你做就好。」
在一天以內，佛陀就為阿那律把三衣縫好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、並教他如何修定就可以見到光明。
阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠近，不論內外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！
阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀後說道：
「佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進，這是我們修道者必備的條件；忘記小我，弘法利生，這是我們弟子應盡的責任。佛陀！關於我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導！」
佛陀很歡喜的說道：
「你說的都是實在的話，你所掛念的問題是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，你可於晝夜至心誦念：
「第一覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
「第二覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
「第三覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
「第四覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
「第五覺悟愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
「第六覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。
「第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
「第八覺知生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
「阿那律！前面所講的八事，這是諸佛菩薩大人的覺悟，修學覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘著法身的船，劃到涅槃的彼岸，再來人間，廣度眾生，就能脫出生死，永遠安樂。」
阿那律含淚聽著佛陀說法，更增強學道的決心，佛陀的愛，深深的藏在阿那律的心底。
持戒第一優波離
優波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！
優波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種姓的族中，他本是理發匠，靠著替人剃除鬚髮，維持生活。
雖然優波離是一
