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我們常說的“禪定”與“禪宗”是有關系。但也是有分別的，因為，禪宗固然主張參禪習定，凡是禪定，卻未必就是佛教的禪宗。
禪宗一名，是在中國創立的。當佛陀的時代，並沒有禪宗一名，而只有禪的功夫和禪的內容。佛教的解脫道的修持法，是由戒生定，由定發慧，由慧起修。戒、定、慧，稱為三無漏學，三者缺一不可，三者相互關連，相互助長，直向解脫之道。其中的定，就是禪定。
事實上，中國的禪宗，乃是重於“悟”而不重於“定”的。以為擔柴挑水都是禪，契飯睡覺也是定，是重於精神的寧靜不動，而不執著肉體的枯坐守寂。
定的種類也有很多，有佛教的出世定，稱為“滅盡（了煩惱的）定”，有外道凡夫乃至畜類的世間定，那就是通常所稱的四禪八定。四禪八定，也是佛教出世定的過程，唯因外道修世間定是以生天為目的，佛教修世間定，是以進入出世間定為目的。
禪定兩字，尚有區別，禪是色界的心境，所以色界稱為四禪天，定是心統一境，在欲界也可有之，到了無色界的四無色定有之，出了三界的出世間定，仍然有之。所以，禪的範圍小，定的範圍大，禪也是定的一種。
因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的功夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。
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