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禪宗源於印度，展開在我國，盛行於隋唐，到慧能大師時全國身教皆為禪，寺為禪寺，幾乎成了佛教的代名詞。弘忍大師的出現，推翻了《楞伽經》的禪法依據，推重《金剛經》；慧能大師的出現，禪再也不是坐了，所謂“外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。”甚至到後來的棒喝，呵佛罵祖，這都是禪宗不斷創新的展開。
當然，禪宗的言語也是一起的，沒有邏輯性。細細品味，欣賞也不無道理，而且耐人尋味。臨濟慧照禪師的三問也是如此。
臨濟慧照禪師開端在黃薜禪師處參學，舉動單純。首座和尚見非常的歡欣，嘆曰：“雖是後生與眾有異”。遂問在此處參學多長時間了？
慧照禪師雲：三年。
首座雲：曾參問也無？
慧照禪師雲：不曾參問。不知問個啥？
慧照禪師聽後便去問。動靜還沒有完，還沒有問好。黃薜禪師便當頭一棒打下來了。慧照禪師便又回首座處。
首座問：問話作么生？
首座雲：但更去問。
慧照禪師聽了首座的話又去問，效果又被黃薜打。就這樣重複三次問佛法大意，三度被打。慧照禪師又回到首座處，說幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚。三度發問，三度被打，自恨障緣不領深旨。今天向首座告駕。
首座說：你在走之前，須向黃薜和尚離別。慧照禪師走後，首座先到黃薜禪師處說：前來參學的後生，甚是如法。假設來向你離別的話，請和尚慈悲，便當指點迷津。
當慧照禪師向黃薜禪師離別時，黃薜禪師說：你不可以到別處去，應該到高安灘頭大愚處參學，他肯定為你說佛法大意，處理心中的疑問。慧照禪師以不停蹄地去大愚處參學。
大鄙意其便問：啥處來？
大愚雲：黃薜有何方句？
慧照禪師說：某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？
慧照禪師聽大愚所說，言下大悟。慨嘆的說：正本黃薜佛法無多子。
大愚拽住雲：這個尿床鬼子，剛剛還說有過無過，現在卻說黃薜佛法無多子。你悟出啥真理了？快快道來。慧照禪師便向大愚肋下築三拳。大愚推開雲：你的師父是黃薜，又不是我，不關我的事。慧照禪師離別大愚，又回到黃薜處。黃薜見其又回來便問：這漢來來去去有啥了期？
慧照禪師雲：昨奉慈旨，令參大愚去來。
黃薜禪師雲：大愚有何言句？慧照禪師隨舉前話。黃薜禪師又雲：作么生得這漢來，待痛與一頓。
慧照禪師雲：說啥待來？即今便契，隨後便掌。
黃薜禪師雲：這風顛漢，卻來這兒捋虎須。師便喝。黃薜禪師叫家丁引慧照禪師到禪堂繼續參。
這是慧照禪師在參禪的過程中，由三次問黃薜禪師佛法大意，卻三度被打；由黃薜禪師處到大愚禪師處，再由大愚禪師處到黃薜禪師處，終在大愚處參禪悟道的通過。效果仍是回到黃薜禪師處，繼續參禪悟道。這是告訴咱們，參禪悟道是不用挑道場，撿環境的。法由內證，不可外求，所謂即心即佛，非心非佛，只需明心見性，就會見性成佛的。一般咱們在修行的過程中即是被這些環境所綁縛。
