uploads/content/2022/may/32dd622dc2d653384c3b296a3b5f1c49.jpg" />
我曾多次聆聽少林寺禪師們的法音，他們對於修行和禪修的理解，讓我心生無限敬意。時下社會，物質經濟甚囂塵上，人們在享受物質生活帶來的富足之時，卻忍受著精神生活的貧窮與匱乏。於是，參加種種禪修活動成了不少城市民眾，特別是白領們的最佳選擇。通過禪修，能使我對四大無常認知得更為深刻；通過禪修，能使我們的諸多妄念消弭於無形，內心迅速得到寧靜和安定。禪師說，心本來是清凈的，因為執著貪慾和情感，緊緊抓著卻不願放手，而滋生無窮煩惱。當了解實相後，我們的心就會趨於平靜。如何了解實相呢？那就是通過修行，來保持正念覺照，平息內心。而修行如何開始呢？當下開始即可！
《金剛經》雲：“過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。”即是在告訴各位修行之人，若要覓心，皆了不可得。唯有從當下做起，才能將修行落到實處。對於修行人而言，無明與執著是大礙，若能破除無明、了卻貪執，時時刻刻保持當下的正見正念，就能心如明鏡，如如不動。因為，正見正念好似一盞明燈，燈的方向是無誤的，我們到達目的地也只是時間問題而已。當然，到達目的地的過程是艱難的，就好像是爬山一般，越到上面越難，一旦往下就容易了。如果我們能護住當下的念頭，一心不亂，向著目的地持續進發，堅實地走好向前方的每一步路，就一定能到達目的地。
佛教認為，諸法無我，諸行無常，諸受是苦，涅槃寂樂。一切事物緣起性空，如幻不實。唯有活在當下，我們才能時刻認清自己。當你從當下開始觀照自心時，就不容易被思維情緒所迷惑，不會誤以為思維情緒就是我們自己。我們覺得心情不好，諸事不順，其根本原因就是我們的思維和情緒作祟，他們是隨境而生，難以被控制。若被思維的念頭所約束，我們就會煩惱不已。在禪修的過程中，禪師會開導我們，一切的事相都是剎那生滅的，不是恆常的。“一念生滅”，前一個念頭剛剛息滅，馬上又會生起另一個念頭。只有我們從當下觀照念頭，用佛教的正思維來調和生起的心念，就不易被念頭帶著跑。當你從當下開始修行了，就會覺得所有的修行生活都是成就自我的一個個獨一無二的片段，這樣的生活是非常有意義，非常殊勝的。
禪師說，我們的心就像是流水經過的一塊石頭，流水就像是我們息息不止的念頭，流水經過石頭時起了個浪頭，看起來那浪頭始終在那裡，沒有變易。殊不知，剎那前的浪頭，早已流至數丈之外了，新浪接著舊浪，源源不斷地流經石頭，每一股流水流經石頭時，就成了浪頭的延續，而這個石上的浪頭就像是我們的“現在心”，也就是我們“當下”的這一念，雖然我們依然留不住它，但其流經的那一剎那，是我們的心可以接觸到的。可見，在我們的生命之中，“當下”這一念是何等重要的了。如果我們從生命的“當下”著手，去尋找內心煩惱的根源，就能順藤摸瓜，找到解決煩惱的方法。所以，不管我們在何時何地，處於什麼樣的特定狀態，只要願意從當下入手，從當下修行，就能獲得無盡的法喜與禪悅。
在一次的禪修講座上，主講法師問：“你認為當下之外能夠經驗過、做過、思想過、或感覺過任何事嗎？任何事有可能發生或存在當下之外嗎？”絕大多數學員都認為有可能在當下之外，因為一切事情都是虛幻不實，非是恆常不便的，所以完全有可能在當下之外。而法師卻說：“過去不曾發生過什麼，它發生在當下。”因為人能活著和感覺到的只有當下，沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來和現在，只有當下才是生命唯一存在的形態。
現在我們清楚了，修學“當下”就是讓自己能夠把握住時刻不斷的“念”。對於凡夫而言，很難覺知內心狂亂不安的雜念，因為他們的心散亂，如一池渾濁的水，只有等那些泥沙都沉澱下來了，才能現出清凈的水流。“不積跬步，無以至千里，不集小流，無以成江河。”很多時候，我們就是在克服狂妄不羈的心念中，找到內心的平靜與安詳。就在一個個當下，我們倍覺神清氣爽，心內坦然。
好，既然修行從當下開始，我們就應該將所學的正法，從當下開始，應用到實際的生活中去。比如慈悲、布施，請在當下奉獻你的慈悲，將你的布施惠及更多有情眾生；比如孝順、慈愛，請從當下開始，將你的孝心呈現給你的父母，將你的慈愛奉獻給那些老弱病殘和需要幫助的人。只要你從當下開始，不管是你的修行，還是你的身心，都會達到一個新的高度，你也會感覺到前所未有的充實與快樂。
