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各位同修，我們無論是打坐、念佛、誦經、拜懺，這些修行的目的就是為了升華我們的心靈，來凈化我們的精神狀態，來優化我們的身、口、意。其實修行就是來改善自己的本身。
修行不是為了求神通修行不是為了求得神通，修行不是為了找當時的一點覺受。因為神通是我們每一個眾生本性所具備的。一般的人對神通好奇，但是要知道，它只是我們本性的一點功能。這種功能不能了生死，不能斷煩惱。
如果只是為了求神通，我們都死了轉鬼就行了。鬼就具備五通啊。每一個人死了，中陰身階段也具備五通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。所以不能來求這些神通，用神通來幫助自己，好比說你的目的是為了求點神通幫助你更好地生活、工作，有了神通你就不用付出心血、就可以掙到工資了嗎？不能這樣想。神通就是跟神有關系的，跟高層面的生命狀態有關系的。我們所擁有的，應該是相當、相應的。民間的交朋友，成立婚姻關系，也講門當戶對，它是平等的往來，平等的交往，不能有明顯的懸殊。有明顯懸殊的交往、友誼就不可靠。所以我們不能來走這個近路，這個近路裡邊有很多的危險。因為我們不知道那種神秘的後果是什麼，要付出的代價是什麼。有一句俗話說“請神容易送神難”，這個神通呢，一方面是自己的本能的一種功能，一方面也要靠跟上界的眾生――神、天人溝通。所以我們打坐呢，不要求神通。
打坐也不要求覺受第二呢，打坐也不要求覺受。每一個人如果能夠進入狀態，那麼打坐呢還是有一點覺受的。覺得自己像坐到春天的陽光下，身心非常的輕安，心裡面有一種說不出來的喜悅。這種覺受可以打破時空，不受時間的限制，感覺這支香很短就過去了，或者坐在這裡，不知道在哪裡，也可能在天上了，也可能在另外一個世界了，不受時空的限制。這個覺受也跟神通有一致的地方，意思就是說，也是我們的生命所本具的功能。由於我們的妄想執著，沒有親近它，沒有理會它。如果我們親近理會，就可以達到這種感受。我們打坐修行也不是為了追求這個感受。大家知道魔王波旬，他是自在天的天王，他就覺得佛不如他，因為他的這個覺受好，而且保持的時間長。但是魔王他不知道，這個覺受也是生滅法。
所以這兩者呢，我們都不能執著。不能執著是什麼狀態呢？第一不追求它。在打坐的過程中，如果出現了這狀態，不要歡喜、貪戀它。當然這個覺受和所說的神通，也可能出現反面的、惡的、凶的、不舒服的。這個時候我們也不能起嗔恨心。所以不能執著這兩個方面――有了樂的，有了好的，不要貪著，想把它延長，想把它抓住，那都不正確。如果有了不好的，反面的，想馬上排除，這也不對。所以不執著、不追求，就體現在這兩個方面。好的也不貪，不希望它時間長。壞的也不排斥，不希望它時間短。有和沒有都是一樣的。我們的心靈有很多的功能，有很大的能量，有我們想像不到、不可思議的作用。有了這種感受，我們才會知道，這是不可思議的一點，明白這個就可以了。即便是沒有，修行了幾年也沒有什麼覺受，也沒有什麼神通，沒有什麼預感，也不要緊，並不是證明你的修行不進步，不會的。
自受用與他受用我們的本身，我們的心靈、性靈深處有這個功能，我們不去管理它就行了，不去理睬它就行了。那麼就來保持平常心，平就是平靜，不喜不樂，常就是來延續。所以我們的修行，就是為了使性靈得到升華，使精神狀態得到凈化，使身、口得到優化。自受用，你自己知道。更重要的是體現在他受用，就是你展現出來讓別人的感受。所以我們打坐這兩天來，維那師來提倡規矩，我也讓大家來保持整個的氣氛，來維護整個的修行氛圍。那麼說了半天這些都是修行邊上的話嗎？還沒有進入正題嗎？也不是的。我們自己的精神狀態凈化了，性靈深處升華了，自受用充分了，我們體現在身、口方面，跟別人的溝通，讓別人產生的感受，同樣也會凈化，也會優化，也會升華。
