第一集
諸位法師，諸位同學，請坐。前幾個月有一位同學送一本書給我看，這個書叫《念力的秘密》，它的副標題叫「叫喚自己的內在力量」，是從外國文字翻譯過來的，分量很大。這是一份近代的科學報告，研究量子力學的。裡面所說的跟大乘佛法大部分都相同，非常接近，很值得我們參考。我把這部書看完了，重要的部分節錄成十頁，我節錄出來的十頁分發給大家。從近代科學新發現的這些報告，我們有理由相信，二、三十年之後佛教不再是宗教了，是什麼?高等科學、高等哲學，可能會被一些哲學家、科學家統統接受。他們最新的發現，釋迦牟尼佛在三千年前就把這個問題講得很清楚、很明白。我這是摘錄它的全書片段，我們一條一條來分享。
第一條，他說「意識是一種不受我們身體局限的物質，是一種條理分明的能量，有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要，以心控物，就是用我們的意念心想控制物質，有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情，在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典，法相宗有六部經、十一部論，六經十一論，《華嚴》是六經之一，裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們，法界從哪裡來的?自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱，都說一個問題。自性很難懂，講不清楚，為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物，佛法講法界、萬法，惠能大師開悟最後一句說，「何期自性，能生萬法」，萬法就是宇宙之間所有一切的現象，物質現象、精神現象、自然現象，現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個范圍，這三個范圍就把整個宇宙萬物，包括我們自己，這身命，統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體)，它怎麼來的?就從這來的。能大師說得好，「何期自性」，沒有想到自性，「能生萬法」。
佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性，學佛終極的目標。明心見性，這個人我們就叫他成佛了，他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」，為什麼?你有自性，你沒有離開自性，自性是佛，那你怎麼不是佛?真是佛，一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了，自性就在現前，看不見，你聽不到，也摸不到，連想都想不到，所以六根對它不起作用，六根是眼耳鼻舌身，這五根可以接觸到物質現象，第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象，八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們，第六意識就是我們今天的思想、念頭，這是第六意識，它對外能緣到宇宙，對內能緣到阿賴耶，阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法，它能生能現，它不能變。把自性所生的現象變成十法界，變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界，這叫四聖，是釋迦牟尼佛的凈土，又能變成六道，六道有天法界、阿修羅法界、人法界，下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，都是阿賴耶變現的，所以依正庄嚴，全是阿賴耶變的。
佛經上常講心現識變，識就是阿賴耶，沒有阿賴耶，只有現，沒有變。阿賴耶所變的全是假的，沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真。可是我們今天把這些假相全都當真了，沒有一個人不當真。你要說這個是假的，人家說你頭腦有問題，明明在目前，你怎麼說假的?每個人都承認是真的，你怎麼可以說它是假的?佛、菩薩知道它是假的，不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們，叫一念不覺。這一念，一念就是不覺，不覺才有一念，換句話說，這經上都說得很多，覺心不動，覺悟的心是真心，真心不動，真心動了它就不覺，所以叫一念不覺。不覺，真心上就起了一個妄心，這個妄心就是阿賴耶，這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識，藏是含藏，就像倉庫一樣，這個裡面的東西多，無量、無邊、無數、無盡，它能夠變現出十法界依正庄嚴，什麼都有，樣樣都不缺。你想什麼，它就變什麼，叫一切法從心想生，這個想是妄想，諸位要記住，有想全是妄想，有念都是妄念。正念，正念無念，無一切妄念那就叫正念。正念只有一個人有，佛有，菩薩都沒有，菩薩還有起心動念，所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。
我們住在廣東這個地帶，大家對於禪宗六祖惠能大師都很熟悉，能大師是廣東人。惠能大師明心見性的時候做出報告，他的報告很簡單，非常精彩，只有二十個字，五祖忍和尚就把衣缽傳給他。他的報告正確，沒錯誤。第一句話說，「何期自性，本自清凈」。我們的自性，自性就是真心、就是真相。我們的真心是清凈的，有沒有染污?沒有，從來沒有染過。你成佛，沒有染污，現在做人，也沒有染污。如果我們造作罪業，不幸墮到三惡道去了，墮到阿鼻地獄，也沒有染污，真心沒染污。染污是什麼?染污是妄心，就是阿賴耶有染污。阿賴耶裡面，特別是第七識意識，意識叫染污意，它是染污的根源，它被染污了，它不是真心，它是妄心。所以佛眼睛看我們一切眾生都是佛，為什麼?他不看你染污的那一面，那是假的，他看你真的，如如不動的那一面，那一面是看你的自性，你的自性是佛，跟他一樣，一絲毫差別都沒有。所以佛尊重一切眾生，禮敬一切眾生，不會怠慢。而眾生迷惑顛倒，看見佛菩薩，也沒有放在心上。所以凡夫看佛菩薩也是凡夫，佛看一切凡夫都是佛。不但看有情眾生是佛，花草樹木是佛，植物，山河大地也是佛，它有佛性，怎麼不是佛?同一個性變現的。
這個道理非常深，很難得，被現在的量子學家發現了。量子學家有沒有成佛?沒有，跟我們一樣還是凡夫。凡夫能發現，這可是一樁大事情。但是這樁事情我們也不意外，為什麼?佛在經上講過的，我們凡夫用第六意識，向外可以緣到虛空法界，做到了，向內可以緣到阿賴耶，也做到了，這就是第六意識能緣的極限，它緣不到自性。我們可以說這些大科學家、哲學家都是聰明絕頂的人，他們能緣到這個境界。研究宏觀宇宙的，這是研究宇宙，他們的報告提出來，能夠觀察得到的宇宙，只有全宇宙百分之十，能夠看到，還有百分之九十的宇宙不見、沒有了。他們的報告提出來，我們看得懂。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?他不知道，我們知道，不是我們有能力，我們是看到佛經上說的，佛說的。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?回歸常寂光了，常寂光就是自性，也就是回歸自性，他看不到了。因為我們能夠看到的一定有現象，物質現象，我們前五根能看得到、緣得到;精神現象、自然現象，我們第六意識，就是思想，能緣得到;常寂光(自性)它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，所以它緣不到。但是他發現不見了，我們懂，他不知道怎麼不見的，我們知道，這就是佛法在科學之上。
向內緣的微觀世界，向外是宏觀宇宙，向內是微觀世界，研究原子、粒子、誇克、量子，研究這個東西，那小到不能再小了。發現什麼?發現物質現象解決了，知道物質是假的，不是真的。物質從哪裡來的?物質從念頭產生的。這個真不好懂，物質是念頭產生的。念頭怎麼產生的?這個地方有，我們在第一面最後這一條，你看「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的，會即時出現又隨即消失，導致毫無原因可言的能量擺動」。這就是他發現我們這一念，好像是突然蹦出來的，佛法裡面講，「當處出生，隨處滅盡」，就說的這個。這講精神現象跟自然現象，都是當處出生，隨處滅盡。
我們讀過《菩薩處胎經》裡面，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。釋迦佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩是唯識專家，法相宗的祖師。佛問他，「心有所念」，我們凡夫心裡起個念頭，佛問這一個念頭裡頭有幾念?我們都不懂，意思就是多少個細念變成這么一個粗念，「有幾念?」這個念頭有幾念?「有幾相?」相是物質現象，念是自然現象，「有幾識?」識是精神現象，念是自然現象，有幾念?佛是這個問法。彌勒菩薩回答說，「一彈指有三十二億百千念」，這是回答釋迦牟尼佛問有多少念頭，三十二億百千念，一彈指三十二億，百千是單位，三十二億乘百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指多少個念頭?三百二十兆，有這么多念頭。「念念成形」，每一個念頭都有物質現象。「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有精神現象，精神現象是受想行識。我們才真正明白大乘經裡面常講的五蘊皆空。《心經》我相信每個同學都念過，一開頭，「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。觀世音菩薩是等覺菩薩，他對於這個事實真相看得清清楚楚。五蘊皆空是說的什麼?說的一念，這一念我們不懂，一彈指裡頭有三十二億百千念。如果我們，現在科學用秒為單位，我們彈得很快，一秒鍾能彈幾次?我一秒鍾可以彈四次，我相信比我能力強的有，彈得快，身體好的人，彈得快的。一秒鍾如果彈五次，五個三百二十兆，乘五就是一千六百兆，一秒鍾。一念是一千六百兆分之一秒，就是一秒鍾裡頭有一千六百兆次的生滅，這個念頭生滅，蹦出來，不見了，蹦出來，又不見了，這是科學家發現的。你說佛在經上講得這么詳細，他這里只說蹦出來，馬上就消失了，他們說這個時間非常短暫，他說速度太快了。彌勒菩薩講得這么清楚。
這說明什麼?說明宇宙的源起。每一個念頭裡面，整個宇宙的現象出現了。就像我們看電影，我這個地方有這些底片，這是電影。這是以前，現在好像都用數碼，不用膠卷。這個膠卷叫幻燈片，相信大家對幻燈片還能理解，一張一張的，沒有重複的。在放映機裡面播放的時候，一秒鍾二十四張，也就是放映機的鏡頭一打開，這一個畫面照到銀幕上去，鏡頭再關掉，再打開，第二張，不是前面那一張，一秒鍾二十四張，我們就迷惑了，認為好像是真的。彌勒菩薩告訴我們，我們現前這個環境，一秒鍾多少張?一秒鍾是一千六百兆張。不是真的，沒有一張相同，沒有一個念頭是相同的，念念不一樣。宇宙就是這些念頭讓我們的眼睛搞花了，讓我們的心思也迷了，以為它是真有，其實根本不存在。這一樁事情難得，近代三十年這些量子學家們才發現，才說出來，這是宇宙的真相。沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前就把這個事情說清楚、說明白，我們能不佩服嗎?
所以同學們一定要知道，佛教是不是宗教?不是的。我學佛是跟方東美先生學的，那是個哲學家，世界著名的哲學家。他給我講「哲學概論」，最後一個單元「佛經哲學」，告訴我，釋迦牟尼是大哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我出了家再去看他，他也嚇了一跳，你真幹了!我說是!人生最高的享受，我怎麼會放棄?他說你這個路走對了!只有他老人家贊成，說我這個路走對了，其他的人，我的那些朋友，過去的長官、同學，都說我迷信，太迷了，怎麼迷到這種程度!說我學佛學迷了，只有方老師贊嘆。
現在六十年了，我明白了，不但是高等哲學，它是高等科學，因為我現在看到的報告全是科學報告。科學家講的能量，宇宙之間的能量，他們不曉得能量從哪來的，只知道在振動的時候產生極大的能量。能量就是佛經上講的阿賴耶的業相，業是動，波動的現象。從業相變現成轉相，轉相就是精神現象，科學家稱為信息，我們一般講精神現象，佛經裡面講的受想行識，就這個現象，從這個現象裡頭變現出物質現象。所以這個精神現象也叫阿賴耶的見分，物質現象也稱為相分，境界相是物質現象，阿賴耶的三細相，量子力學家把這個東西搞出來了，真難得!換句話說，微觀跟宏觀都達到佛在經典上講的極限，他再沒有法子發展了，再發展他就成佛了。但是再發展不能用思想，就是不能用第六意識，第六意識是到頭了，它的范圍達到極處了。那要怎麼辦?放下，放下起心動念，放下分別執著，真相就現前，你就明心見性了，他就差這一點。因為科學家今天還是用的思想，用的第六意識，他要一個轉變，我統統放下，一放下，境界就現前，你就見到真相。
所以宇宙的本體、自性，必須是唯證方知，你證得，親證，你就曉得了。證得這個境界，古大德有一句話形容它，說「如人飲水，冷暖自知」。這杯水放在這里，你說水熱不熱?你嘗一口，你才知道，你不嘗一口，人家說這水熱、水涼，你都得不到真正標準。必須親證，親自嘗一口，你就曉得了，曉得你也說不出來。所以宇宙真相佛能不能說?說不出來的，佛怎麼說都是一個彷佛。所以佛最後是教我們親證，光聽他講的，這個沒用處，真正的利益你得不到，你還是凡夫。怎樣才親證?放下。
我學佛第一次跟出家人見面是章嘉大師，有這個緣分跟他老人家見面。第一句話，我向他請教的問題，就是我知道佛法殊勝，佛法的深奧，有沒有方法讓我們很快就能夠契入境界?我提出這么一個問題。章嘉大師看著我，我也看著他，等著他回答。沒想到一看，看了半個多鍾點，他老人家不說話，只看著我。十幾年之後我才知道這個秘訣，他為什麼這么做?我年輕，心浮氣躁，心浮氣躁給你講了沒用處，必須要等你整個冷靜下來，你的情緒定下來，才給你講，你有絲毫浮躁的心態，他不講給你聽的。半個小時我們靜下來了，心專註，等他老人家的開示。半個鍾點之後說了一個字「有」，這有，我們精神馬上提起來了，他又不說了。我們這一提，一振動，就是浮躁，沉不住氣。過了五、六分鍾才說，說了六個字，「看得破，放得下」，你就入境界了。這個話聽起來好像是懂，實際上沒懂，但是他說的是真話。所以佛法修行，從初發心到如來地，沒有別的，就是看破幫助放下，放下幫助你再看破，就是這么個方法，相輔相成，從初發心到如來地，他講得一點都不錯。
看破什麼?對於事實真相明白了，叫看破。怎麼看破?你不放下，你就看不破，放下才能看破，看破又能幫助你更放下。徹底放下你就明心見性，你的問題就真解決了。你看等覺菩薩還有一品生相無明習氣沒有放下，他就回不了常寂光。這些科學家能看見他，因為他有現相。他把那一分生相無明放下，科學家看不見了，不見了，在這個宇宙邊緣不見了，看不到了，回常寂光了，回歸自性了。所以自性它不是自然現象，也不是精神現象，也不是物質現象，它能現這三種現象，這三種現象都不是真的，全都是假的。所以《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，三種現象都是虛妄，這事實真相。什麼東西是真的?自性是真的，但是自性是真的，自性沒有這三種現象，所以我們無論如何都緣不到，阿賴耶緣不到的。緣不到所以稱它為空，這個空，揀別，空不是無，它真有，它能生萬法。
所以宇宙出現不是爆炸，大爆炸講不通。佛講的是一念不覺，就是這個波動現象出現了，一出現的時候，整個宇宙同時現前，叫一時頓現，沒有時間間隔的。照彌勒菩薩講，這速度有多快?它能夠現的是一千六百兆分之一秒，一秒鍾。這個量子、粒子是物質現象，憑空蹦出來的，立刻就消失掉，當處出生，隨處滅盡，佛在《楞嚴經》上說的，所有現象沒有例外的，包括自然現象，佛經上講的科學，現在量子學家發現了，這是事實真相。而它發展的程序，要知道，都發現這三種，從自然現象變成信息，從信息變成物質，都是在一千六百兆分之一秒裡頭完成的，我們沒有辦法想像。菩薩慈悲，告訴我們，念、識，念就是能量，科學講的能量，識就是精神現象，念識極微細，不可執持，我們沒有辦法去執持它，它太快了。你看看電影銀幕上的現相，二十四分之一秒，我們的眼睛都掌握不住，以為它是真的。我們在看這個電影，它是一個相似相續相，一個幻燈片一個幻燈片接著，相似相續相，因為幻燈片沒有兩張完全相同的，張張不一樣。現在擺在我們面前這個事實，一秒鍾多少次?一千六百兆，怎麼知道它是假的?佛在經上說，這種現相什麼人有能力看到這個真相?如果他沒有看到真相，他就說不出來，證明彌勒菩薩見到了，他才說得出來。佛說過，八地以上菩薩，八地以上就看到了，那是多麼深的定功，他的心是多清凈，他能夠見到。七地以前，像我們一樣，聽說，沒有證得，要親眼看到這才算是證得。
《華嚴經》上菩薩五十一個階級，十信，十個階級，十住、十行、十迴向、十地，五十個階級，五十個階級上面還有一個，叫等覺，所以一共五十一個階級。最上面的四個階級才能看到，你看八地、九地、十地、等覺，他們能看見。等覺再往上去，那就是妙覺，那是究竟圓滿，這個相就全沒有了，就回到常寂光，就不見了，到妙覺就不見了。為什麼不見?它回歸自性了。回歸自性叫大圓滿、叫大自在。回歸自性那個能量可不得了，遍法界虛空界就是講全宇宙，所有眾生他發出來的信息，你完全能夠收到，而且清清楚楚，電腦不能比。而且自己，我們現在自己身上也往外發信息，這是賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面告訴我們的。要用現在的話，《妄盡還源觀》是一篇論文，就好像博士論文一樣，他學《華嚴》，提出這一份報告。
這份報告，那就是他在《華嚴》裡面就畢業了，博士學位就拿到了。佛門的博士學位是成佛，法身菩薩，他就是四十一位裡頭不曉得他在哪一個地位。最低的地位也是圓教初住，法身菩薩，他們對這個事情了解。是不是親證?那很難講，親證要八地以上，真正看到了。到十一地，就是等覺，最後一品生相無明習氣斷掉了，他就回常寂光，就不見了。不見了，那個能量才是十足的圓滿，究竟的圓滿，妙覺果位。世界無量無邊，都是從一念不覺變現出來的，一時頓現。這個一時頓現，這個一時就是一千六百兆分之一秒，那叫一時。一秒鍾裡頭這一時是多少時?我們說一念叫一時，那就一千六百兆時，真正不可思議。所以一時就是第六意識，能思能想，思想是它管的。科學家給我們報告，它是一種不受我們身體局限的物質。最明顯的，晚上睡覺作夢，夢中的境界不受這個身體局限，而且確確實實是有條理分明的能量，這個我們容易懂。
下面說，它有能力改變物質事件，這就不好懂了。為什麼?我們沒有這個經驗，我們有思想，我們不能改變外面境界物質的現象。我們身體是物質現象，連身體我們都不能改變。我們的身體，第一個是人逐漸衰老，我不能把它改變回到年輕。身體有疾病，我沒有辦法改變叫這個病，帶病毒的細胞恢復正常，恢復我健康。實際上我們想的這個事情真的統統能改變，這是自己內在的力量，就是念頭。為什麼我們的念頭不行?我們的念頭太散亂了，不能集中，集中力量就現前。佛是不是教我們集中?是的，佛法的修行沒有別的，就是教你集中。這集中是什麼?修定，修定就是集中。我們現在知道，佛法修行在行門裡面講，八萬四千法門，無量法門。四弘誓願裡面說「無量法門誓願學」。無量法門修的是什麼?統統是修定。佛法修學的總綱領，三個字，戒定慧，因戒得定。持戒是什麼意思?持戒是修定的准備，預備功夫，你要不持戒你心定不下來，持戒是幫助你修定的。只有得定他才能開智慧，開智慧那就是一切通達明了。開智慧也就是章嘉大師所說的看破，看破是智慧，放下是禪定。定慧等學，你才能入得了境界。你心定不下來怎麼行?
心定下來得放下，最粗的，要把自私自利放下，要把名聞利養放下，要把五欲六塵放下，要把貪瞋痴慢放下，這些東西統統都放下，你得初步的禪定。這禪定不深，但是起作用。這些東西統統都放下，換句話說，我們身心健康不成問題。年歲大了，我們身體的細胞老化了，它會恢復到年輕，有這個能力。我們的細胞裡頭帶著有病毒，自自然然它恢復健康，病毒沒有了，有這個能力。這個裡頭講治療，念力治療，不需要靠外面的葯物，完全用自己的意念。什麼葯物、補品都不需要，用我們內心裡面內在的力量，恢復我們的健康。頭一個下手的是對付自己，然後你才會相信。
它有能力改變我們居住的環境。這個我們中國古人有一句話說，叫「福人居福地，福地福人居」。風水就是我們居住的環境，我們的意念可以改變它。現在地球災難很多，我們意念能不能把這個地球修補，讓這些災難都不發生?能，真能，只要我們有好的意念，不好的意念就出現這些狀況。現在地球上的居民意念不好，他的心念是什麼?心裡想什麼?全是貪瞋痴慢疑。這是佛在經上講的，貪心感得的是水災，這是地球上的災難，洪水災難，江河泛濫，這是貪心所感得的。瞋心感得就是火災，火山爆發，地球溫度上升，這都屬於火，瞋恚、發脾氣感來的。愚痴所感的是風災，傲慢所感的是地震，懷疑，懷疑是最可怕，信心完全沒有了，對我自己身體來講，免疫系統不起作用，你很容易感染疾病，你沒有抵抗力，這對自己;對外面環境，會感得山會倒下來，山崩，地會陷下去，外面這一切所有物質都鬆散、不堅固了。現在這些現象全看見了，佛在經上講的話都兌現了。山崩地陷古時候是有，太少太少了，難得有那麼一次，現在好普遍這種現象。在佛經上講的，不正常的心態，貪瞋痴慢疑，我們今天居住在地球上的眾生是這個心。
我們的老祖宗自古以來教給我們的，跟這個恰恰是相反的。中國這部《禮記》，多少這些大學問家考證，這個書至少成書是在先秦時代。先秦是戰國，那個時候佛法沒到中國來，我們的老祖宗就有智慧，教導我們倫理、道德、因果，我們接受的是這些教育，所以心態都很好，心態端正。五常是我們基本的道德觀念，仁義禮智信。你看我們應對貪瞋痴慢疑，仁是愛人，仁者推己及人，己所不欲勿施於人，愛心，愛自己、愛一切眾生。義是循理，講道理，起心動念、言語造作要合情合理合法，這叫義。人與人之間、人與天地萬物之間要講禮。禮是什麼?恭敬、謙卑。處事待人接物不可以用感情，要用理智，感情很容易出事情。有個禮，有個智慧，最後是講信用，信就不懷疑，人言曰信，信自己，信一切眾生。中國古人從來沒有懷疑過哪個人是壞人，沒有這個念頭，總認為人人都是好人。
我們在古籍裡頭去念，孔子所說的，人性本善。《三字經》上頭一句話，「人之初，性本善」。跟外國的人觀念不一樣，外國人懷疑每個人都不是好人，你要拿出證據證明你是好人，中國沒有這個習慣。我們到外國去，剛剛到外國都非常驚訝，怎麼會有這種情形?懷疑人都是壞人。人人是好人，事事是好事，這是我們中國老祖宗常說的，現在沒有了。我們還要把老祖宗的東西找回來，我們才有救。七十年代英國湯恩比博士他就預言，「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，這兩樣東西能救世界。那孔孟學說，說的是什麼?講的是什麼?學孔孟學說的人很多，孔孟學說講什麼?我國外朋友很多，專家學者不少，我常常提出來向他們請教。真正能夠說得清楚、說得明白的人不多，但是外國確實有一些人在研究。但是像對湯恩比博士這個話解讀有問題，湯恩比說得沒錯。我們提到孔孟，腦子裡頭立刻就會想到四書五經、《十三經》。這個東西能救現在社會嗎?太深了，太高了。提到大乘，一定想到《華嚴》、《楞嚴》、《法華》，想到這些。都太高了，是好東西，救不了現前。
湯恩比的話沒說錯，我們要找孔孟的根在哪裡?大乘的根在哪裡?我們學佛，從頭學起。孔孟的根是《弟子規》，沒有人知道，道家的根在《感應篇》，大乘的根在《十善業道》，這沒有人知道。這三種是普世的教育，如果普遍展開，讓全世界人人都學習，一年天下就太平。我說的話是真話，不是假的。我們過去在湯池做過試驗，用一個小鎮做試驗，我們在那裡只做了三年，效果卓著，非常好。小鎮的人良心都喚起來了，都回歸到五倫、五常、四維、八德。不是百分之百的回頭，至少百分之三、四十，太難得了。這個試驗讓我們深深感覺到古人講的話一點都沒錯，人性本善，真的不是假的。而且人是很好教的，沒人教就不行了。我們展開教學，不到四個月，成效卓著，人民太好教了，我們感到非常驚訝。原本我們做試驗，以為能夠收到成效需要二、三年的時間，沒想到不到四個月，就是沒人教!
我們是天天在盼望，盼望什麼?盼望有一個國家來做試驗，這個試驗是政府的行為，一個國家能夠用一個小區來做一個試驗點，做出成績出來給大家看看，希望大家看到心裡就踏實。我們湯池這個試驗雖然時間不長，起很大的作用，這個作用對全世界。我們在聯合國做了八個小時的報告，三天展覽，感動駐聯合國的各國大使，一百九十二個國家大使，都熱烈希望到湯池去考察、去參觀。我所曉得的，大概有將近三十個人，他們是用自己私人觀光旅遊這種身分到湯池去，看到了，看到就真相信了。湯恩比的話一點都不錯，就是中國傳統文化可以拯救世界。這裡頭的道理跟《念力》這個裡頭所講的非常接近，思想確實可以能夠控制物質現象，而且不受時間、空間的限制，力量太大了!
他這裡頭也舉出禪定，禪定是一種手段，就是把你的思想集中。佛在經典上，大小乘經上都說過，「制心一處，無事不辦」。就是我們把思想集中，想一個，不要胡思亂想，胡思亂想耗費的能量太大。如果一個人思想只想一樁事情，其他統統都不要去想，你一天吃一餐飯決定夠了。甚至於練到這個想念集中到一定的地方的時候，一點都不散亂的時候，跟阿羅漢一樣，七天吃一頓飯。辟支佛的定功更深，這是經典上有的，辟支佛是半個月出來托缽一次，也就是說他半個月吃一餐飯。為什麼?他的能量能夠保持著，他不會散失。凡夫為什麼要吃那麼多東西?吃東西是能量的補充。能量消耗在哪裡?胡思亂想。你的念頭太復雜了，你必須要那麼多東西補充，不補充你身體就毀了。心地愈清凈需要的飲食愈少，這個道理要懂。需要的東西少，那個能量十足，它不浪費。而且能夠辦大事，第一個幫助你身心健康，第二個能夠幫助物質環境，這些災難都能夠化解。
底下說，「一個簡單的意念似乎擁有改變我們世界的力量」。這句話是真的，意念就是念頭，就是佛經上講的念、識。彌勒菩薩說的，念識極微細，不可執持。它確實有，因為佛在經上告訴我們，十法界依正庄嚴從哪裡來的?是念頭變現出來的，這是彌勒菩薩說的。念念成形，形就是物質現象，念念裡面變現出物質現象，形皆有識，每一個物質現象裡面都有受想行識，精神現象，所以精神跟物質，也就是現在講，物理跟心理，是一不是二。你把它分開來錯誤了，它兩個決定離不開，心物是一體，就是在一念當中完成的。這個一念，要記住，是一千六百兆分之一秒，這一念，一念當中完成。現在科學講的能量，變現出信息，信息變現出物質。佛經上曉得，阿賴耶的業相變成轉相，轉相變成境界相，轉相是精神，境界相是物質，能改變世界。為什麼?世界是它變現的，整個宇宙是念力變現的。所以我們要是能夠學到像佛那種境界的時候，真的可以改變世界，不是假的。「以心控物，意念可以影響物理現實」。這個意念就是心想，心想可以影響物理現實。所以「意念能影響任何東西，具有改變世界的驚人能力」。佛在經上告訴我們，「一切法從心想生」。宇宙是由心現識變而存在的，《華嚴經》上講得非常清楚。「華藏世界品」、「世界成就品」專門說明這世界是怎麼來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，全都說明白了。所以佛法講宇宙是念力成就的，與佛菩薩不相干，與我們每個人念力有關係。
下面這一條，「物質並不是固態和穩定的，甚至不是任何東西」。物質確實它不是固定的，它不穩定，它剎那剎那在變化，這個變化，要記住，一秒鍾有一千六百兆次的波動現象。能夠掌控它的就是念頭，善的念頭掌控，它就變成極樂世界，不善的念頭控制它，可能讓這個世界壞了，這個世界毀滅了，關係(關鍵?)在念頭。說到這個地方，我們就想到教育重要!教育沒有別的，教人存一個好的念頭，與性德相應，性德是仁慈的。你看看每一個宗教的典籍，我們接觸得很多，看得很多，大家都把這個愛放成中心，佛家講慈悲，回教講仁慈，天主教、基督教講神愛世人，上帝愛世人。日本江本勝博士做水實驗，發現水，水是礦物，它會看、它會聽，它懂得人的意思，他做這個實驗做了十幾年。而它的反應，最美的反應，叫結晶，最美的結晶就是「愛」跟「感謝」。我去參觀他的實驗室，聽他的報告，他告訴我，他說好像「愛」跟「感謝」似乎是宇宙的核心。我給他做證明，我說一點都沒錯，這是性德裡頭的第一德。
我們中國的教育，我相信決定超過一萬年，我們這個族群。印度的婆羅門教，我跟他們也有往來，他們告訴我，他們的歷史至少一萬三千年。我說中國文化不會在它之後，我相信一萬多年，那時候沒有文字，沒有文字不能說沒有文化。中國有文字是黃帝發明的，到現在四千五百年。沒有文字之前有傳說，老祖宗世世代代傳下來的，教給我們做人的道理，我相信這個歷史會很久。中國傳統教育最主要的就是四科，四個科目，不會傳錯。五倫，五倫是人與人的關係。擴大，人跟宇宙的關係，人跟天地鬼神的關係，一擴大就是。五倫的核心就是父子有親，親愛，中國教育親愛是原點。教育第一個目的是什麼?希望這個親愛能夠一生都保持不會變質，這是教育第一個目標。父子的親愛是天性，沒有人教的。你看父母對嬰兒，最明顯，我能看得出來的，三、四個月，這嬰兒，父母對他的愛，他雖然不會說話，你看他的表情，對他父母那種愛，那是天性。如何能把它永遠保持住?這要靠教育。
教育第二個目標是把這個愛發揚光大，如何將父子的親情、親愛能夠發揚，愛你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父，愛你的家族，再擴大，愛你的鄰里鄉黨，最後再擴大，愛社會、愛民族、愛國家，最後，凡是人，皆須愛。愛的教育，在中國實行了千萬年，我們把古老的教育丟掉了才不過二百年，丟失了之後社會變成這個樣子。真正丟失掉的是在民國，清朝末後這一百年，疏忽了，不重視了。民國是真丟掉了，講的人都沒有了。人不能沒有教育，沒有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中國人，這個話是湯恩比說的。湯恩比說中國古人，他們有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的效果。
《禮記.學記》，這都是先秦的著作，佛教沒到中國來，沒有受到佛教的影響。看到中國古人所說的，「建國君民，教學為先」。所以文化重要，政權丟掉不怕，還能復興，文化要是丟掉就完了。世界上四大文明古國，只剩中國了。為什麼它存在?就是它文化在。今天我們自己把倫理道德都丟掉了，那就完了。中國古人這四個科目就是倫理，五倫、五常、四維、八德，這個東西能傳錯嗎?五倫裡頭只有二十個字，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，傳十萬年也不會傳錯，不需要文字。五常就五個字，仁義禮智信，它會傳錯嗎?四維就四個字，禮義廉恥，八德就八個字，孝悌忠信仁愛和平，我相信傳十萬年都不會傳錯。中國千萬年以這個立國，對人來講，以這個立身，得像個人。文化是民族的靈魂，教育是文化的生機，教育沒有了，文化就完了。所以我提出，安身立命，教學為先;創業齊家，教學為先;建國君民，教學為先;禮義之邦，也是教學為先;穩定和諧，教學為先;國豐民安，教學為先;太平盛世，教學為先;長治久安，教學為先;連諸佛的報土、極樂世界，也是教學為先。你看我們看《無量壽經》，阿彌陀佛在極樂世界天天教學，一堂課都不落，統統是教學功德的成就。
古人有兩句話說，「家不齊，社會亂了;子不教，人心壞了」。現在我們都看見了，你說教育多重要。現在的教育沒有了，現在的教育是什麼?是技術工作的教育，做人的教育沒有了。我剛才講的十句沒有了，這個十句統統是建立在五倫、五常、四維、八德的基礎上，多重要!這是性德，人性的教育，人才像個人。人居住的世界是天堂，太平盛世是人住的，人間。違背了道義，世界就亂了，社會就動亂了，天災人禍都起來了。現在這個亂象可以說全世界的人都在擔心、都在憂慮，怎麼樣恢復?我這一次羅馬教皇邀請我，我本來不想去，最後想到還是去，因為聽說他邀了很多宗教領袖。我去的目的是什麼?目的是希望宗教界能夠把這些倫理道德的教育復興起來。羅馬城裡頭四百多個教堂，這次我問他們羅馬有多少個教堂?四百多個教堂。我告訴陶然主教，我說這四百多個教堂就是四百多個學校，如果每個教堂天天在裡面講倫理、道德、因果教育，這宗教裡頭都有，羅馬就是地球上的天堂，地球就真有救了，為什麼不教?做禱告不行，禱告人家說你是迷信。禱告有沒有效?好像有效，災難，這一禱告，災難就化解了。其實災難沒有化解，災難是暫停，因為你禱告，推遲，你的心沒有改變過來。真正把心改過來，回頭了，災難才真的能化解，以心控物，我們相信。
湯恩比是英國人，他為什麼不說別的宗教，他說孔孟學說跟大乘佛法?這人內行，他知道大乘佛法是教育。什麼教育?這方東美先生所說的，高等科學、高等哲學。能夠接受大乘的科學跟哲學，我們社會問題就解決了。大乘佛法立足於十善業道的基礎上，不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這個世界好不好?今天世界上的人跟中國這四個科目完全相違背，跟大乘所教的也相違背，所以問題出來了，社會動亂了，地球災難發生了。
這個地方，它精彩的東西很多，我費了二、三個月的時間把它提出來。它說「我們的世界肖似一個巨大的量子信息網路」。《華嚴經》上講過，這是三千年前說的。賢首大師的《妄盡還源觀》是修《華嚴經》的方法，非常精彩。裡面有六段，前面三段是講整個宇宙，宇宙的源起，第二是第四段，是講德行，人生在世必須要遵守的四德，末後的兩條，五止、六觀，是修行的方法，也就是看破、放下，止是放下，觀是看破，非常精彩，也非常簡單。前面跟我們解釋宇宙，宇宙的真相，萬法的真相，生命的真相，包括我們自己的真相。這是從一體，一體是哲學裡面所講的本體，宇宙萬法離不開它，阿賴耶也離不開它。從一體起二用，二用，一個是宇宙出現了，一個是我出現了，宇宙是依報，我是正報，都是每個人自己，我們每個人自己跟宇宙是同時出現的，沒有先後，這個理跟事都很深。
這兩種現象都是屬於波動的現象，這個波動的速度周遍法界，才動，整個宇宙都收到信息。所以不管我們是有意無意起心動念，你說別人不知道，假的。迷惑顛倒的人不知道，心地清凈的人沒有一個不知道，為什麼?他接收到了。我們也接收到了，接收到了沒有感覺，粗心大意，沒有感覺。心清凈的人，有定功的人，心清凈、心平等，他收到，他非常清楚。我們起心動念他清楚，我們身上每個細胞，諸位要知道，每一秒鍾它都波動一千六百兆次，每一次，這有功夫的人說，他都知道，清楚，八地以上他清清楚楚。所以這些菩薩們應機說法，眾生有感，他就有應。這個波動就是感，他自然就有應，他來幫助我們。但是幫助是相對的，我們有一分功德，他能幫助一分，我們有二分功德，他幫助二分，這是自性的本能，我們沒有功德，他就幫不上忙，這個道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相應，有性德沒有修德還是不行，隨業流轉，隨著你不善的意念你流轉，流轉到哪裡去?流轉到三途六道，他跑到那裡去了。
周遍法界，起不起作用?起作用，出生無盡，它會產生無量無邊的變化。這變化可能不在我們這個地球，在其他的星球，星球無量無邊，我們的念頭會在一些相應地方起變化。所以每一個起心動念我們自己都要負責任，不要以為這個念頭沒事，錯了。這些量子力學家知道，所以他也提出，我們起心動念、言語造作都要負責任。確實是個信息網，這個網沒邊際的，起這么大的作用。美國，現在還在這個科學家，大概年歲還不很大，布萊登博士，他有一本書，也是最近有個同學送給我的，叫《無量之網》，很有味道。我還沒看完，大概看了四分之一，看完之後我再把它摘錄出來。跟佛法講的愈來愈接近，說明什麼?說明整個宇宙跟我自己是一體的。這真的，一點都不假。所以愛心是性德裡頭的第一德，哪有覺悟的人不愛人的?沒有這個道理。愛人是什麼?人是自己，自他不二，怎麼會害人?哪有這種道理!第一德。佛家的慈悲，《古蘭經》裡面講的仁慈，《新舊約》裡頭講的愛，每一個宗教都提出這個字。所以仁慈博愛含蓋所有宗教的經典，都離不開這四個字。所以宗教可以團結，宗教是一家，宗教應該要互相學習。
過去各個獨立是因為地球很大，交通工具不發達，資訊不發達，彼此老死不相往來。現在不一樣了，科技發達，環繞地球一周一天就可以做到。資訊發達，點點滴滴通過網路、通過衛星的報導，我們全知道。所以今天不去學習一切宗教，你這個經就講不通。為什麼?所有宗教都離不開意念，這念力，都離不開。念力是宇宙產生的根源，這佛法講得非常清楚。意念是自己，不是別人，所以遍法界虛空界跟自己什麼關係?一個生命共同體。諸佛菩薩知道，哪有不關心眾生的道理!特別眾生有苦難，苦難從哪裡來的?沒有好好的教，都從這來的。如果都教好了，什麼災難都沒有了，這個道理一定要知道。
這裡頭還有一段，我們做最後的結論，「群體念力」，這就是大家在一起，我們今天講修行，共修，念佛堂大家在一起念佛。「說不定能逆轉潮流，帶來這個星球的修復和更新。想要改變世界，我們只需要同心合意就能辦到」。這就是為什麼大型的祈禱能產生效應。真的這個地球上的災難，有!法國諾查丹瑪斯的預言，這個災難在什麼時候?一九九九年、二000年，還是這個災難，現在的災難還是這個災難。為什麼那個時候沒有發生?因為這個預言全世界的人都知道，那一年全世界的宗教徒都為這樁事情祈禱，所以平安無事度過了。不是沒有事了，延後了。現在你們又不相信了，這個念頭愈來愈壞了，這個災難現前了。我們再祈禱，又可以延後個一、二年。沒從根本上解決，根本上解決就是教學，就是把經典上的道理講清楚、講明白，讓大家是智慧來信這個東西，不是迷信，才能解決問題。對個人，我常說，身心健康，法喜充滿，這是個人得的利益!家庭幸福，事業成功，社會和諧，天下太平，不教怎麼行?希望我們同學天天聽經，天天學習，明白了，在社會上做一個好榜樣，身行言教，我們有這分責任!推廣傳統文化，推廣佛陀教育。
今天時間到了，我們就學習到此地。
第二集：
諸位法師，諸位同學，請坐。今天我們接著分享《念力的秘密》，我們看第一頁當中有一段：
「真實並非固定不變，而是流動或變動的。想要用意念影響物質，念頭必須非常專註，而且動機強烈」。這個地方給我們一個信息，真實，什麼是真實的?不生不滅，永恆不變，那是真實的。科學家告訴我們，連虛空都不是真實的，為什麼?它有變化。在佛法裡面講確實是這樣的，只有法性是真實的。法性就是自性，也叫做真如，也叫做本性，它沒有現象，它不是自然現象，也不是精神現象，也不是物質現象，我們的六根，眼耳鼻舌身意統統緣不到，它存在。怎麼樣知道它存在?佛在大乘經上常講，這樁事情「唯證方知」。在禪宗稱它作明心見性，見到真實了，沒有見性的人永遠見不到真實。真實講不清楚，真實無法想像，佛經上常常用一句話說，「心行處滅，言語道斷」。心行就是我們的思想，你想不到。思想確實它有極限，這個超越極限了，你想不到它，言語說不出。大乘經教里常常有這兩句話，都是形容法性、真性。
一切法相那是作用。真實是本體，作用有現象，就是它有這三種現象，這科學家所說的。佛法也講三種現象，阿賴耶的業相、轉相、境界相。阿賴耶的轉相也稱之為見分，境界相也稱為相分，阿賴耶的見、相兩分比較容易能接觸到的，因為它有相分，所以科學跟哲學能夠研究它。它是動的，波動的現象，流動或者是變動。這個能量非常之大，就是意識的能量，這是意念，念頭的能量非常大。如果想用意念影響物質，特異功能能夠將桌上的物質用意念去移動它，從桌子這邊搬到桌子這邊。我們曾經看過這個表演，是真的，他就用這個方法。怎樣才能夠產生這個效果?意念要非常注重，就是想著、想著，想著它移動，它真的就會移動。動機也要非常強烈，真有辦法。
我早年在台中跟李老師學教，李老師也是很好的中醫。他給我們講了個故事，是古時候的，我記不得是哪個朝代，應該是明清，有一位非常高明的醫生。有一次有個很嚴重的病人找到他，他給他診斷之後告訴他，你這個病沒事情，不要害怕，如果你這個病要長在大腿上，那你就要命了，你就活不成了。這個人聽了之後非常害怕，天天想著大腿不要有毛病，這個沒有關係，天天想著。大概過了一個月，上面沒有了，身體里的沒有了，真的跑到大腿上來了，人家說他要要命了。別人就跟他講，你再去問問醫生看，既然他說的這個地方，也許他能治你。他就去找醫生，醫生告訴他，「恭喜你，原來你病在內，病入膏肓，藥力達不到，現在轉變，用念力轉變，把它轉到這個地方來了，好用葯了」，就把他治好了。念力，能夠把在內臟很深的病毒轉移到容易治的地方。這個就是什麼?你看動機強烈，非常專註，這個病人。還不是很高明，他醫生他只是止住，如果是非常專註、動機強烈，這個病就好了，沒有了。
能不能辦到?能，我們在前幾年看到，中國大陸山西小院，不是一個，我聽說有四十多個。得的是癌症，醫院放棄治療，告訴他們，你們的壽命只有二、三個月。這些人是虔誠的佛教徒，既然壽命到了，不求活下去，這個意念沒有了，只求往生極樂世界，天天念阿彌陀佛，非常專註，動機強烈在求生凈土，在阿彌陀佛。病呢?病不管它了，不理它了，也不照顧它了，過了二、三個月這病沒有了，他感覺到沒有什麼不舒服的地方，再去檢查，真的沒有了。所以醫生就感到非常驚訝，你們用什麼方法治療的?說沒有，什麼方法沒有，我們就一心求生西方極樂世界，一心專念阿彌陀佛，它病自然沒有了。這個例子是真的不是假的，他們把這些光碟送來給我看，我看了很歡喜。沒想到現在科學把這樁事情證實了，什麼個道理?意識的能量改變物質環境。
我們同修當中還有個例子，這大家都知道的，東北的劉素雲居士。十年前，她得的是紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生告訴她，你隨時都有死亡的可能。她學佛了，她對於生死不在乎，她也不害怕，不怕死。那時候剛剛學佛，聽《無量壽經》，念阿彌陀佛，對這個非常有興趣，也是非常專註，動機強烈。她聽我講經，聽光碟，她說我聽懂一句話，這一句話是我常說的，「一門深入，長時薰修」，她說她懂得這一句。所以她每天聽經聽一個碟，那是我早年在台灣講的《無量壽經》。大概一部《無量壽經》是六十多個小時就講完了，她有這么一套光碟。每天聽一片，就是一個小時，這一個小時的聽十遍，也就是用十個小時聽經，其實它就是一個小時的內容重複，長時薰修。除聽光碟之外她就念阿彌陀佛。她沒有雜念、沒有妄想，什麼也不貪圖，就是念佛、聽經，把極樂世界搞清楚、搞明白，一心求生凈土。
這樣聽了幾個月之後沒事，活得好好的，再去檢查沒有了，紅斑狼瘡沒有了。醫生感覺到奇怪，問她：你用什麼葯治好的，什麼方子治好的?她說沒有，我用念佛，天天在家裡聽經念佛。醫院的醫生相信，這奇跡。為什麼相信她?這個人一生沒有說過妄語，老實人，實話實說，一生沒打過妄語。不容易，難得，所以每個人都相信她的話。這個她非常專註，動機強烈，她把她的病忘掉了，所以紅斑狼瘡這個病苦沒有了，就自自然然恢復了原狀，這個病毒沒有了，自然恢復原狀，就健康了。現在到處講經，請她的人很多，六十多歲。她五十五歲開始學佛，到六十五歲十年，十年如一日，一部經、一句佛號，一點都不夾雜。真的給我們做了一個實驗，一門深入，長時薰修，效果不可思議。所以我們看到科學家這段報告，我們用得上。所以一門深入，長時薰修，只要能做到，沒有一個不成就。用在修凈土法門上，那就是善導大師所說的「萬修萬人去」，一個都不會漏掉。佛在經上講的話真的，沒有妄語，祖師大德所說的也是真話。我們沒念得好、沒有修得好，問題在自己，不在經典、不在祖師，我們自己沒有真干，你看真乾的人效果卓著。
底下一段告訴我們，「心靈」，就是八識的見分，「顯然是以某種方式與物質」，物質是八識的相分，「不可分地連結在一起」。這個觀念要有，這是正知正見。心靈是精神，物質是肉體，物質跟精神是一樁事情，不能離開。這個發現並不很遠，是在一九九0年代發現的，德國的科學家普朗克，他一生研究物質到底是個什麼東西，這樁事情他算搞清楚了，對於科學是一個很大的貢獻。他說物質的基礎是意念，物質根本是假的，不是真的，是意念產生的一個幻相。就跟彌勒菩薩跟我們講的是完全相同，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有三十二億百千念，念念成形」，那個念是精神現象，意念是精神現象。念念成形，形就是物質，每一個念裡頭都有物質現象存在;而「形皆有識」，每一個物質現象裡面都有受想行識。這就是我們所謂的精神現象，精神現象跟物質現象是一體，決定分不開的，說這樁事情不可分的連結在一起。這都是最近發現的。所以念頭能夠影響物質，我們的念頭能夠影響我們全身每一個細胞。
身體為什麼有病?我們的念頭不善，產生病毒的細胞。要知道，佛在經典上常常告訴我們，我們每個人心裡頭有三毒，與生俱來的，那不是學來的，生生世世都有，就是貪瞋痴，叫三毒煩惱，這個東西很容易為外面的細菌感染。如果我們把貪瞋痴斷掉，不貪、不瞋、不痴，現在的話說，你的免疫能力很強，為什麼?很多這些病菌你不受感染。真的，不是假的。你有清凈心，清凈心不受感染;你有慈悲心，慈悲心能解毒，不要用葯物，慈悲心能解毒。我們宿世今生跟很多眾生結了惡緣，這冤親債主，怎麼樣化解?慈悲能化解，清凈慈悲能化解宿世現前的冤親債主，它能化解。慈悲放光，慈悲能夠加持我們有緣的眾生。菩提心裡頭不能少慈悲，少了慈悲沒有菩提心。菩提心，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。所以培養慈悲心，我們的意念能量就非常強大，我節錄最後的一條就是說這個，我們學佛的人應該要如是學。
我們再看第二頁，第二頁裡面，我們都把它看看、念一念，這很難得的這些信息。「能量不停來回傳遞產生一個異常巨大的能量場」，科學家把它起的名字叫「零點能量場」，這個能量場是非常大的。零點能量場似乎是大乘佛法裡面講的真如本性。零點是什麼?裡頭什麼都沒有，這才是零點，有一、有二就不是的。我們的自性確實是零點，所以科學跟哲學都找不到它，因為它是零。怎樣找到?我們的念頭也變成零就找到了。所以佛教給我們，放下起心動念、放下分別執著你就明心見性了。那怎麼?我們歸零了，零跟零碰到了。我們還有一個念頭就不行，你就找不到。這個是難事，幾個人能沒有念頭!
我們看《了凡四訓》，當中有一段寫到，了凡先生跟雲谷禪師在棲霞山禪堂裡面坐了三天三夜，不起一個念頭。三天三夜不起一個念頭不容易，雲谷禪師很驚訝，這不是平常功夫，這是相當深的定功。就向了凡先生請教，你這三天三夜不起一個念頭很難得，雲谷禪師可能一生都沒見到。了凡先生說出了(他是老實人)，我沒有功夫。為什麼沒有念頭?我的命被孔先生算定了。二十年來，孔先生給他排的一生流年一點都不差。他是個讀書人，每年參加考試，哪一次考第幾名，每一次去都完全跟他所說的一樣;每個月的收入跟命裡頭排的也是一樣，一點都不差，二十年來。他說既然是命裡頭排定的，我想也沒用，不想了。所以他那個是屬於無想定，不是禪定，禪定裡頭有境界，他沒有境界，他是什麼?他是無明。什麼都不想，什麼也不知道，這叫無明。雲谷禪師聽了就哈哈大笑，「我以為你是聖人，原來你還是個凡夫」。怎麼是凡夫?他不是禪定，定裡頭有慧、有覺，它有作用，他這個不起作用，屬於無想定。無想定，什麼都不想，什麼也不知道。無想定要真正修成，生四禪無想天，無想天佛法稱它作外道天，就是他迷惑顛倒，沒有智慧，這是錯誤的。禪定裡頭是有境界的，就像念佛人，念佛三昧是禪定，念佛三昧裡頭有極樂世界、有阿彌陀佛，不是什麼都沒有，你在禪定當中你能見到極樂世界，你能見到阿彌陀佛，你能見到極樂世界的依正庄嚴，見到的一定跟《無量壽經》上講的是一樣的，就沒錯。
東晉我們凈土宗第一代的祖師慧遠大師，他在廬山建了一個念佛堂，東林念佛堂，就是現在的東林寺。有一百二十三個同參道友，大家都喜歡念佛，就在一塊，就集在一起念佛，發願在那個地方往生。以虎溪為界，他們不下山，一百二十三個人統統往生，這還得了?不得了!遠公往生的時候跟他的同伴們說，他說極樂世界他見過三次，在定中見到的，見過三次。人家就問他，極樂世界像什麼樣子?跟《無量壽經》上講的完全相同。那個時候凈土三經，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻譯出來，修凈土只有一部《無量壽經》，這是最早翻譯的，所以他們只依這一部經。專修，一門深入，長時薰修。見過三次極樂世界，他今天又看到了，這第四次，跟大家講我要往生了。往生的時候佛來迎接他，他告訴大家看到佛來迎接，而且還看到佛的身旁有十幾個，是念佛堂比他早往生的，跟著阿彌陀佛一起來接他到極樂世界。這不是假的，這是真的。
所以我們在此地要學這兩句話，要專註，非常的專註，要有堅定信心，一絲毫不懷疑。這個能量場，科學家講零點能量場，我覺得它就是我們講的真如本性，諸法實相，他講這個東西。但是他講不清楚，佛法講得透徹，惠能大師明心見性就是見到了。必須自己的心什麼都沒有，達到零，零是真心，真跟真相應就見到了。有一個念頭那是叫妄心，妄心見不到真心，妄心可以見到阿賴耶，見不到真心，所以妄心專註到極處還是妄心。我們明白這個道理，我們要一心專註念阿彌陀佛，一心專註去想極樂世界;一切法從心想生，你能夠見到極樂世界。我們是用極樂世界做一個跳板，到極樂世界再向上提升一步，明心見性。在這個地方我們見不了性，我們沒有能力把自己阿賴耶識裡面這些習氣種子清除掉。清除掉才是零點，一樣東西沒有清除掉，那就不是零點，你還有二、三在裡頭。中國人講三心二意，三心二意是佛話，三心說的是什麼?阿賴耶、末那、意識，這叫三心，二意就是末那跟意識，末那叫意根，第六叫意識，二意。三心二意是妄心，不是真心，放下三心二意，真心就現前了，你就見性了，法相宗裡面講轉八識成四智，就見性了。回歸到零點，就見到能量場，這個場非常非常大，比虛空法界還大。
這第二段我們念念，「這些粒子獨自發出的能量小得難以想像」，無法想像，「證明了次原子物質與零點能量場的不斷交換能量。移去零點能量場，所有的物質將會垮陷」，就是物質沒有了。這個能量場就是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，正是大乘佛法講的真如自性。如果沒有它，什麼都沒有，所有一切現象都沒有了，一切現象是依它生起的。所以它能生能現，阿賴耶能變。沒有阿賴耶就沒有變化，有阿賴耶，妄心善變，心在變，外頭物質跟著變，就這么個道理。賢首國師的《妄盡還源觀》上「示三遍」給我們講得很清楚。第一個，這三種周遍第一個是「周遍法界」，就是此地講的，次原子物質與零點能量場不斷交換能量，這就是周遍法界。第二個現象，就產生了作用，這個就是「出生無盡」，所有的變化都產生了。第三個現象是「含容空有」，這是講它的量，無量，不是有量。含是包含，包含虛空，容是容納，容納萬有。佛門常講「心包太虛，量周沙界」，這是事實真相。我們今天的心量變得這么小，兩個人都不能包容，都要對立，這錯誤的，絕對是錯誤的。所以每個人的心量都是跟虛空法界一樣大，甚至於還超過。量大福大，量小的人沒福報。所以要能包容一切人，要能包容一切法，不要去分別，不要去計較，恢復你本來的心量，你本來的心量跟佛一樣，佛的心量就是能包太虛，「心包太虛，量周沙界」，這佛的心量，我們自己的心量跟佛是一樣的。所以今天我們變成小心量，什麼都要去斤斤計較，這錯誤了!斤斤計較就變成六道輪迴，就變成三惡道。四聖法界裡頭就不計較了，心量就擴大了，這是我們一定要學習的。
「宇宙所有物質都與零點能量場互動」，這就說明法相永遠不能夠離開法性。法性能生能現，法相是所生所現，所生所現的法相，現在科學稱它為現象。現象有三大類，自然現象、心理現象、物理現象，心理現象就是意念，全是從自性裡頭變現出來的。
「人體的構造與天線有某些相似之處，是看不見信息的接收器，還是信號的發送者」。這說我們一個人，我們一個人在宇宙裡頭，佛法講法界，現在科學稱為宇宙，都是一個意思，在宇宙裡頭是個很小的點，這個點永遠存在。科學很早就發現，叫物質不滅。物質不滅我們就能夠體會到第二個意思，更深一層的意思，我們的意念不滅。物質不滅，物質分散之後它又結合。我們曉得我們的人體，用科學的名詞來說，是原子、電子組成的，原子、電子離開了，這身體就沒有了。就好像這一座房子，這座房子是鋼筋、水泥、磚頭、瓦塊，按照圖形把它拼湊擺成，房子出現了，如果把它拆掉之後是一堆建築材料。所以房子有沒有生滅?沒有生滅，合起來是房子，散掉它就變材料了。人的身體也是一樣，這些極微之微的原子、電子它不滅，它會跑到別的地方又組成了，又組成身體。所以這物質的身體真的不是自己，我們身體的原子會跑到別人身上去，別人身上也會跑到我這來，真的不是。
那什麼是自己?那個念頭是自己。可是念頭有沒有交流?有，念頭雖然交流，自己還存在，我們一般人稱它作靈魂，知道身體有生滅，靈魂不生滅。靈魂有沒有?真有。實在講，靈魂也是色受想行識，不過它那個色不是明顯的物質，我們肉眼看不見，天眼可以看見。那佛菩薩更高明，佛菩薩有法眼、有佛眼、有慧眼，他們能看到我們凡夫看不到的東西，而且看得非常清楚，整個宇宙的真相佛是五眼圓明，太清楚了，究竟是什麼回事情他清楚。所以，我們人體不斷把我們的信息往整個宇宙發送，整個宇宙都能夠收到我們的信息，我們講波動現象。我們的念頭，跟我們身體，身體的細胞，細胞它是振動才產生的，所以它也發出信息。它發出信息，我們這個細胞是健康的還是帶有病毒的，它發這個。健康的信息發出去好，能幫助宇宙，能幫助星球健康;病毒的不好，放出去是什麼?就是病菌往外頭放，好像瘟神一樣，把瘟疫、病毒散放在外頭。
我們如果是碰到不善的念頭怎麼辦?那很可怕，這負面的。真的，多少這些信息發給我們，我們都收到了。收到怎麼樣?我們現在這個機器不靈，是收到了，收到沒有感覺，這機器不靈。為什麼不靈?因為我們有煩惱、有習氣，也就是說有起心動念、有分別執著，這機器不靈。要極其集中，而且要不斷的發射，我們才會感受到，一般的時候我們無法感受。可是佛菩薩他們極為靈敏，極其微細的信息他都知道。所以諸佛如來、法身菩薩真的是無所不知、無所不能。無所不能就是他有能力幫助我們，我們需要的時候就是有感，他就有應，感應道交不可思議。「佛氏門中，有求必應」，這句話很多同修都熟悉，是真的不是假的。我們要求佛菩薩，意念要單純，意念要集中，我們的動機要純正。純正是什麼?不是為名聞利養，不是為害一切眾生，這個念頭就純正。如理如法，端正心念，這個力量就很強大。所以我們起心動念要對自己負責任，而且知道會影響宇宙。也許影響不在我們眼前，我們根本看不到，可能是另外一個星球，這都是決定有可能的。我們不要讓我們不善的念頭去影響別人，要用善的念頭。最善的念頭是念阿彌陀佛，《無量壽經》上講得非常清楚、非常透徹。
「意念是一種頻率，治療念力就是一種高度有秩序的光，意念同樣是高度和諧的」。這一條是講治病，用意念來治病。這個意念是善的意念，不是貪瞋痴慢疑的意念，不是怨恨惱怒煩的意念，也不是殺盜淫妄的意念，用我們中國老祖宗的話，五倫的意念，五常的意念，四維八德的意念，這最好的意念。能不能治病?能。佛法教我們的意念是十善、五戒、六度、普賢菩薩十願、阿彌陀佛四十八願，正
