「修諸行法，不為自身」，這是聖人。凡夫所有一切修行，沒有一樣不是為自己的，他不為自己，他就不幹了;唯獨聖賢、佛菩薩。他們為什麼能做到?他們知道自己跟別人的關係，什麼關係?是一體，多親切。這篇論文頭一段，大師就給我們說明，遍法界虛空界，所有一切眾生都是同一體，「自性清凈圓明體」，現代哲學講的宇宙萬有的本體，這是事實真相。宇宙從哪裡來的?萬法從哪裡來的?修行證果的人告訴我們，什麼叫證果?他已經證得宇宙萬法的實相。實相是真實相，不是虛妄的。宇宙真實相是什麼?自性變現出來的，自性能變、能現，宇宙萬法是所現、是所變。
這個事情跟夢境很像，所以世尊教學常常舉夢境為比喻，因為我們每個人都有作夢的經驗，講到夢境都不陌生，所以佛常常舉這個例子。你看我們在作夢的時候，夢中有自己、有山河大地、有樹木花草、有芸芸眾生，也有認識的，也有不認識的，好像跟我們眼前的環境沒兩樣。作夢的時間不長，醒過來的時候，你有沒有去想想，剛才做這個夢從哪裡來的，為什麼會有這個夢境?你要是能常常作如是觀，久而久之你一定會開悟。佛告訴我們，眼前一切諸法跟夢境無二無別，所以他在《金剛經》上教我們，說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這首偈子重要的意思，是要我們把眼前六根接觸的六塵境界，常常看作是作夢。為什麼?真的是作夢，不是假的，相上有，不能說沒有，理上沒有。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》裡面，講得清楚、明白，我們讀了之後，細心去思惟，真的是個夢境。佛菩薩醒過來了，他對這裡面清清楚楚、明明白白，一絲毫不迷惑;我們還在昏迷之中，在夢裡面受苦受難。夢裡面受苦難的時間多，夢裡面享受的時間太少了，不是真的，你常作如是觀，自然就能放下，放下就沒事了。這是世尊大慈大悲教導我們離苦得樂，我們為佛弟子，對佛的教誨最重要的是要信得過，真正相信。要依教奉行，不生疑惑，你行過一段時間，自然就有悟處，自然能入佛境界。可是你一定要依照他所講的方法，就是這個地方講的修諸行法。
