在《虛空珍寶經》里，佛說：「內心分別沒有摧滅，就是散亂者，沒有閑暇。內心分別寂滅之後，自性安住，稱為閑暇。如此了知心的自性之後，心和真實義相應，稱為圓滿。」
大家都希求即生成就，即生成就的前提就是遠離無暇。什麼是無暇?眼耳等六識入在六塵境界里流盪，就是無暇。
上等人寂滅虛妄分別，自性安住，叫做「暇」。依止寂止之後，以勝觀智慧照見真實而證悟，叫做「滿」。以這個為所依，止觀雙運，就能即生得大成就。
唐代趙州禪師說：「老僧四十年不雜用心，除二時粥飯，是雜用心處。」覺明妙行菩薩說：「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。」
中等人應當放下萬緣，念念緣在法上。
最下等也應當為了修道，戒掉上網、聊天、電話、電視、旅遊、串門、請客吃飯這些毫無實義的事情，盡可能地利用時間修法。如果連這個最起碼的要求都做不到，那就不是修道人了。因為你連修道的所依——暇滿都不具足，怎麼能修道呢?
光緒三十三年春天，我住在金山禪堂，發願以開悟為期，不悟不出禪堂，立行不倒單，不請病假、香假、縫補假、經行假、殿假，寧可死在禪堂，不死在外寮。單參「念佛是誰」，毫無其他妄念。
規矩熟悉後，就安心辦道。任何人見不到我的眼珠，聽不到我的音聲，沒見過我回一個頭。
一天洗澡回來，走到大殿門口，忽然抬眼往裡看了一下，就被方丈室的僧人呵斥說：「放逸!」我慚愧得無地自容，到開大靜後，自己打耳光七八下，痛責自己。
又一天，有人問我大殿里供的是什麼佛像?我回答不出。他又追問佛像有沒有鬍子，也不能回答。因為我從來沒有抬頭向上看過。
一天在齋堂里受供，工夫得力，舉起碗，一動不動，大約有五分鍾。被僧值打了一記耳光，碗和筷子全都掉地，衣袍沾滿湯水，碗碎成幾塊。還是工夫把住，不許打失。像這樣，從早到晚地用功，不論白天還是夜晚，都不虛度。
到光緒三十四年九月二十六號，晚上第六支香，開靜的木魚一敲，猛然豁落，就像千斤擔子頓時卸下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲嘆無盡，迷惑直到今天，沉沒輪迴，枉受種種苦楚。可哀可痛!可限悲思，無法言表。
這就是珍惜暇滿的上等之相。念念心在法上，六根絲毫不散亂，所以能速得成就。古人說：「取法其上，得乎其中。」大家要努力向上等修行人看齊，即使暫時做不到像他那樣，也一定要做到他的一分。
